試從語(yǔ)用學(xué)角度分析神回復(fù)現(xiàn)象中的刻意曲解

蔡思聰 江江

內(nèi)容摘要：“神回復(fù)”現(xiàn)象來(lái)源于新聞街頭采訪，實(shí)際廣泛存在于網(wǎng)絡(luò)論壇、社交網(wǎng)站中，是網(wǎng)絡(luò)段子的一種新形式。本文介紹了“神回復(fù)”的相關(guān)概念及研究現(xiàn)狀，并參照刻意曲解的相關(guān)理論，試從語(yǔ)用學(xué)的角度分析部分“神回復(fù)”段子產(chǎn)生的條件、原因及其語(yǔ)用效果。

關(guān)鍵詞：神回復(fù) 刻意曲解 語(yǔ)用

一.“神回復(fù)”概念及研究現(xiàn)狀概述

2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，在中央電視臺(tái)《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么”的一次采訪過(guò)程中，一位外來(lái)務(wù)工人員面對(duì)記者“您幸福嗎”的問(wèn)題，推脫一番后回答道：“我姓曾。”曾大哥的答復(fù)被網(wǎng)友們被捧為“神回復(fù)”，并引起了人們對(duì)各種“神回復(fù)”的關(guān)注。“神回復(fù)”一詞的使用日漸廣泛，近來(lái)在網(wǎng)絡(luò)論壇、社交網(wǎng)站以及各種形式的媒體報(bào)告上頻繁出現(xiàn)。

網(wǎng)友“葉落又一生”于2012年11月25日在百度百科上創(chuàng)立了詞條“神回復(fù)”，對(duì)“神回復(fù)”的基礎(chǔ)含義做出如下解釋?zhuān)夯谀硞€(gè)問(wèn)題或者某種現(xiàn)象，給出的出人意料的解答或者解析。常常是無(wú)心插柳、蜻蜓點(diǎn)水式的調(diào)侃，卻具有讓觀者會(huì)心一笑、回味無(wú)窮、大呼過(guò)癮的絕妙效果。

“葉落又一生”又在百度貼吧中建立了“神回復(fù)吧”，集結(jié)了一部分“神回復(fù)”愛(ài)好者有意識(shí)地搜集、創(chuàng)造“神回復(fù)”。并在貼吧中提到，“神回復(fù)”是“一種生活態(tài)度，一種思維方式”，它“跳出慣性思維的陷阱，拋開(kāi)前人設(shè)立的條條框框，暫時(shí)摒棄現(xiàn)實(shí)中的規(guī)則和繁文縟節(jié)，走出日常工作學(xué)習(xí)的壓力給我們帶來(lái)的陰霾不悅”，是“用最達(dá)觀的心情去創(chuàng)造性地思考、解決問(wèn)題”。另有不少娛樂(lè)性質(zhì)的網(wǎng)站、雜志專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“神回復(fù)”專(zhuān)欄，收集了不少“神回復(fù)”語(yǔ)料供網(wǎng)民、讀者娛樂(lè)。例如《意林》雜志每一期都設(shè)置固定的“神回復(fù)”小欄目收集一些經(jīng)典的“神回復(fù)”段子。百度文庫(kù)中也收錄不少網(wǎng)友盤(pán)點(diǎn)的年度“神回復(fù)”集錦。

新浪微博是“神回復(fù)”的主要集中地。據(jù)檢索統(tǒng)計(jì)，新浪微博中與“神回復(fù)”相關(guān)的用戶共計(jì)1200個(gè)。其中擁有粉絲數(shù)10萬(wàn)以上的用戶有15個(gè)，100萬(wàn)以上為6個(gè)。以947萬(wàn)粉絲數(shù)位居榜首的“一起來(lái)神回復(fù)”共發(fā)微博9329條，最高轉(zhuǎn)發(fā)量為13273。共計(jì)找到68條與“神回復(fù)”相關(guān)的話題，閱讀量超過(guò)100萬(wàn)有10個(gè)，其中“問(wèn)一問(wèn)神回復(fù)”話題的閱讀量達(dá)到15911萬(wàn)次。另有由土豆與合肥影馳文化傳媒聯(lián)合出品的相關(guān)視頻欄目《極品神街訪》，共計(jì)達(dá)到4335萬(wàn)次觀看數(shù)據(jù)。[1]

由此可見(jiàn)“神回復(fù)”已經(jīng)由最初的一個(gè)詞逐漸走向一種文化，由“無(wú)意識(shí)”的采訪回復(fù)走向“有意識(shí)”的語(yǔ)言創(chuàng)造。

“神回復(fù)”，顧名思義，首先應(yīng)該是“回復(fù)”，即對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的回答或是對(duì)于他人觀點(diǎn)、某種現(xiàn)象的評(píng)論或補(bǔ)充。這種回復(fù)通常因巧妙地采用一些語(yǔ)言技巧（例如，違背某些語(yǔ)用規(guī)律），而產(chǎn)生不同于一般回復(fù)的含蓄蘊(yùn)藉、心領(lǐng)神會(huì)或出乎意料、大呼絕妙的“神”的效果。[2]

目前對(duì)于“神回復(fù)”的學(xué)術(shù)性研究，僅有一篇《淺析街頭采訪“神回復(fù)”的形成原因》[3]從語(yǔ)用原則的角度就街頭采訪中的“神回復(fù)”現(xiàn)象進(jìn)行分析，旨在向采訪者提出合理的會(huì)話建議。另有二三十篇刊登在報(bào)刊雜志上有關(guān)“神回復(fù)”的社評(píng)，主要從政府公信力和民生問(wèn)題的角度進(jìn)行闡述。本文則試圖為該語(yǔ)言現(xiàn)象的研究提供新視角。

二.“神回復(fù)”語(yǔ)料

雖然“神回復(fù)”的概念最早來(lái)自新聞媒體街頭采訪，但實(shí)際成熟并廣泛存在于網(wǎng)絡(luò)中。筆者的語(yǔ)料主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，大致分為兩種：一是評(píng)論性回帖、社交網(wǎng)站中網(wǎng)友對(duì)話，另一種是網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟的“神回復(fù)”段子版塊和百度文庫(kù)中細(xì)心網(wǎng)友自己整理的集錦。具體來(lái)自以下幾個(gè)地方：

常用大型社交網(wǎng)絡(luò)：騰訊微博、新浪微博段子大V.

段子網(wǎng)站：神回復(fù)大全網(wǎng)站http：//www.shfdq.com

有意思吧http：//www.u148.net/article/99971.html

神回復(fù)網(wǎng)站http：//www.shenhuif.com/

Q友樂(lè)園http：//www.qzone.cc/rizhi/gaoxiao/87951.html

神回復(fù)網(wǎng)http：//www.shfwang.com/shf/

神回復(fù)貼吧http：//tieba.baidu.com

由于目前網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊，語(yǔ)料中存在大量黃色、暴力的低俗內(nèi)容。筆者對(duì)這些語(yǔ)料進(jìn)行一次初步篩選，刪除了完全以低俗內(nèi)容博取眼球的語(yǔ)料。最終共收錄了269條語(yǔ)料。這些語(yǔ)料，話題內(nèi)容龐雜、語(yǔ)言技巧多樣，基本可以代表網(wǎng)絡(luò)“神回復(fù)”現(xiàn)狀。

在瀏覽269條語(yǔ)料后，筆者發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)料雖然形式、內(nèi)容都比較龐雜很難按照一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，但特征明顯：一是，以網(wǎng)絡(luò)為載體，以年輕人為主要對(duì)象。二是，以問(wèn)答或評(píng)論的形式為主，呈現(xiàn)出互動(dòng)性。三是，語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容具有娛樂(lè)、戲謔、諷刺和反權(quán)威的后現(xiàn)代主義特征，具有一定的解構(gòu)意味。四是，自身價(jià)值的兩重性。

在本文中，筆者主要針對(duì)一部分頗具語(yǔ)言技巧的神回復(fù)，試圖參照刻意曲解的相關(guān)理論，從語(yǔ)用學(xué)的角度分析這些語(yǔ)料產(chǎn)生“神”的效果的機(jī)制。

三.刻意曲解的相關(guān)概念

刻意曲解（deliberate misinterpretation）是語(yǔ)言使用者的一種語(yǔ)用策略。具體來(lái)講，就是在會(huì)話交際中，語(yǔ)言使用者在充分理解對(duì)方話語(yǔ)隱含意義的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)特定的交際目的或達(dá)到某種言語(yǔ)交際效果，利用言語(yǔ)中不確定的表達(dá)或某種語(yǔ)境，故意通過(guò)偷換概念，曲解約定俗成的意義，脫離或改變語(yǔ)境，轉(zhuǎn)移話題重點(diǎn)等來(lái)歪曲對(duì)方的會(huì)話意圖。

曲解的研究大部分是在對(duì)誤解或歧義的研究時(shí)順帶提到的。有些學(xué)者并沒(méi)有意識(shí)到曲解和誤解的區(qū)別。何自然、申智奇的《刻意曲解的語(yǔ)用研究》填補(bǔ)了刻意曲解研究的空白。文章認(rèn)為，在對(duì)誤解的研究中，刻意曲解和誤解常常被混淆。而實(shí)際上，這是兩種本質(zhì)不同的語(yǔ)言現(xiàn)象。誤解是指在言語(yǔ)交際中聽(tīng)話人沒(méi)有準(zhǔn)確或全面理解說(shuō)話人意義的語(yǔ)言現(xiàn)象。在與誤解概念的對(duì)比下，兩位學(xué)者得出曲解的三大特性：第一，刻意曲解是在正確理解對(duì)方話語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的;第二，刻意曲解強(qiáng)調(diào)了說(shuō)話人的意向性，即，說(shuō)話人在充分理解對(duì)方話語(yǔ)基礎(chǔ)上，故意歪曲對(duì)方的意思，是說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)言調(diào)控的過(guò)程;第三，說(shuō)話人以刻意曲解作為一種交際策略，達(dá)到某個(gè)交際目的。[4]

而“神回復(fù)”恰是如此，是回復(fù)者為了某種語(yǔ)言目的（比如回避、調(diào)侃、諷刺、幽默等），在完全了解第一說(shuō)話人的話語(yǔ)意圖時(shí)，利用第一說(shuō)話人語(yǔ)句中潛在的有利觸發(fā)條件完成刻意曲解。下面，筆者將在何自然關(guān)于刻意曲解相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，對(duì)部分“神回復(fù)”的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行分類(lèi)討論。

四.“神回復(fù)”中的刻意曲解

“神回復(fù)”存在于一個(gè)完整的話輪中，通常表現(xiàn)為兩個(gè)說(shuō)話人的互動(dòng)形式。雖“神”在“回復(fù)”，但并不是任何話語(yǔ)都能夠引發(fā)“神回復(fù)”，因此既要從回復(fù)語(yǔ)自身特點(diǎn)著手，更要關(guān)注引發(fā)句的特征，分析它潛在的有利條件。從引發(fā)句著手，筆者主要分析了話語(yǔ)的不確定觸發(fā)“神回復(fù)”。從回復(fù)句著手，主要分析了違背話題順接及脫離語(yǔ)境觸發(fā)“神回復(fù)”兩大類(lèi)。

（一）引發(fā)句

筆者參照何自然的理論，結(jié)合語(yǔ)料的自身特點(diǎn)，歸納得出“神回復(fù)”常常由話語(yǔ)內(nèi)容的不確定性引發(fā)。而話語(yǔ)內(nèi)容不確定性的原因主要?dú)w為三大類(lèi)：話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)性、詞義不確定性、語(yǔ)用意圖的不確定性、語(yǔ)音相關(guān)。下面分別討論。

1.話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)性

根據(jù)Levinson的會(huì)話信息原則，在口語(yǔ)會(huì)話中說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)常常遵循“盡量少”的準(zhǔn)則（Maxim of Minimization），提供實(shí)現(xiàn)交際目的所需的最少語(yǔ)言信息量。聽(tīng)話人要遵循擴(kuò)展規(guī)則（Enrichment Rule），擴(kuò)充說(shuō)話人所說(shuō)話語(yǔ)的信息內(nèi)容，找出最合適的理解，直到認(rèn)定這就是說(shuō)話人的發(fā)話意圖為止。[5]有一類(lèi)“神回復(fù)”便是聽(tīng)話人在擴(kuò)展說(shuō)話人所提供的盡量少的語(yǔ)言信息時(shí)刻意曲解以達(dá)到一定的語(yǔ)用效果。例如：

語(yǔ)料1：如果市長(zhǎng)被綁架了，要求拿1000萬(wàn)去贖，要不然就用汽油燒死他，你會(huì)捐多少？

神回復(fù)：10升。

在上面的問(wèn)答對(duì)話中，問(wèn)句遵循了極小量準(zhǔn)則，省略了“錢(qián)”（不省略應(yīng)當(dāng)是“你捐多少錢(qián)”）。拋開(kāi)語(yǔ)境，我們可以將“你會(huì)捐多少”理解為“你會(huì)捐多少油”也可以理解為“你會(huì)捐多少錢(qián)”。若依據(jù)語(yǔ)境和常理，顯然問(wèn)句想問(wèn)的是前者。但回復(fù)者刻意曲解，采用了后面的語(yǔ)境。這一非常規(guī)性回答反映出一種仇官的情緒，可以看作一種民眾情緒的發(fā)泄。

2.詞義不確定性

利用詞義的不確定性引發(fā)“神回復(fù)”是較為常見(jiàn)，且種類(lèi)多樣。下面重點(diǎn)討論四種情況：

詞的多義性、詞義的模糊性、專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)的約定俗成義、指稱意義。

（1）詞的多義性

詞的多義性就是指一個(gè)詞有多個(gè)不同的意義。在實(shí)際言語(yǔ)運(yùn)用中，詞進(jìn)入語(yǔ)境時(shí)會(huì)受到語(yǔ)境的制約。人們會(huì)在詞語(yǔ)概念意義的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的語(yǔ)用目的，以語(yǔ)境為參照，選擇恰當(dāng)義項(xiàng)或賦予新的意義，即形成了詞的語(yǔ)用意義。陳維振、吳世雄在《范疇與模糊語(yǔ)義研究》一書(shū)中討論語(yǔ)義的模糊、含混與歧義的區(qū)別時(shí)從語(yǔ)境制約的角度分出兩類(lèi)情形：其一，語(yǔ)境只容納一種理解而排除其他理解。這時(shí)，認(rèn)知經(jīng)過(guò)一至多次的選擇獲得確切的詞義。其二，語(yǔ)境容納兩種或兩種以上的理解。這時(shí)，認(rèn)知選擇表現(xiàn)出不確定性。[6]“神回復(fù)”正是利用了詞的多義性和語(yǔ)境的這一關(guān)系，不顧語(yǔ)境，在同一詞語(yǔ)的多個(gè)義項(xiàng)中，刻意避開(kāi)語(yǔ)境所確定的義項(xiàng)，而選擇另外的義項(xiàng)。不同的義項(xiàng)有其不同的語(yǔ)用意義，運(yùn)用于不同的語(yǔ)用環(huán)境中，若違背語(yǔ)境和諧原則[7]便會(huì)產(chǎn)生所謂的“神”的效果。下面結(jié)合語(yǔ)料2，具體討論“神回復(fù)”具體如何利用詞的多義性。

語(yǔ)料2：我也想體驗(yàn)一次被人追啊！

神回復(fù)：買(mǎi)東西不給錢(qián)就行了。

動(dòng)詞“追”有多個(gè)意。①追趕：追兵、急起直追;②追究：追問(wèn)、追贓;③追求：追名逐利、追姑娘;④回溯：追念、追悼;⑤事后補(bǔ)辦：追加、追認(rèn)。[8]在語(yǔ)料的具體語(yǔ)境中，很明顯第一說(shuō)話人話語(yǔ)中的“追”采用的是“追求”一義。但回復(fù)者刻意曲解為“追趕”，以此形成一種幽默效果，來(lái)緩和說(shuō)話人因不如意而產(chǎn)生的低落情緒。

（2）詞義模糊

所謂詞義的模糊性，指的是詞義對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的反映是抽象的、概括的，本身缺乏明確的界限，只有一個(gè)大致的范圍。[9]例如，“高”、“矮”、“美”、“丑”等詞匯。有一類(lèi)“神回復(fù)”正是利用了某些詞義的模糊性，如語(yǔ)料3。

語(yǔ)料3：（CCTV記者當(dāng)街采訪一農(nóng)民工）

記者：你對(duì)今年新政反腐要?jiǎng)诱娓竦脑趺纯矗?/p>

農(nóng)民工神回復(fù)：你的意思是說(shuō)往年都是鬧著玩的嗎？

問(wèn)句中，“動(dòng)真格”是對(duì)某個(gè)決議或行為施行態(tài)度、力度的形容，具有模糊詞義。記者問(wèn)句的預(yù)設(shè)是“相較往年來(lái)說(shuō)是動(dòng)真格的”，也就是說(shuō)往年可能是有多種情況。有可能往年力度相對(duì)較小，行動(dòng)落實(shí)不夠。有可能往年的反腐是屬于常態(tài)，但今年政府尤其重視，要加大力度。還有一種極端可能，就是往年的反腐完全是鬧著玩的。央視作為國(guó)家官方媒體，記者這樣提問(wèn)，意圖在于能夠得到基層百姓對(duì)國(guó)家加大反腐力度的看法。但是，農(nóng)民工或許是真的沒(méi)有理解到采訪的意圖，或許是出于一種反諷，將記者的問(wèn)題刻意曲解為最后一種可能性。這一回復(fù)耐人尋味。

（3）約定俗成的專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)

在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中，不管是口頭語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)都有約定俗成的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)來(lái)表達(dá)特定的概念。對(duì)專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)約定俗成意義的曲解會(huì)產(chǎn)生“神”的效果。下面舉幾個(gè)具體例子。

語(yǔ)料4：快過(guò)年了，商場(chǎng)里你們最想打折的是什么？

神回復(fù)：女朋友的腿。

語(yǔ)料4中“打折”是買(mǎi)賣(mài)交易中約定俗成的專(zhuān)用詞語(yǔ)，其實(shí)是“打折扣”的口頭省略說(shuō)法。作為及物動(dòng)詞使用時(shí)，表示通過(guò)“打”的行為達(dá)成對(duì)象“折”的結(jié)果。很顯然，問(wèn)句中“打折”是作為約定俗成的詞語(yǔ)出現(xiàn)。而回復(fù)者則刻意曲解成另一種意思，與女性購(gòu)物開(kāi)銷(xiāo)聯(lián)系在一起，展開(kāi)一種比較暴力、夸張的聯(lián)想，用調(diào)侃的方式表達(dá)自己對(duì)女友購(gòu)物無(wú)節(jié)制的抱怨。

語(yǔ)料5你買(mǎi)過(guò)哪些特別值的白菜價(jià)商品？

神回復(fù)：白菜。

大白菜是在秋季玉米等作物收獲后播種，初冬收獲，產(chǎn)量大，管理容易但儲(chǔ)存需要占地，所以收獲期間同時(shí)上市，價(jià)格非常便宜。加之白菜是最為常見(jiàn)的蔬菜品種，因而“白菜價(jià)”一詞最早出現(xiàn)在北方口語(yǔ)中用來(lái)形容某件物品價(jià)格便宜、實(shí)惠，后來(lái)在商業(yè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用于打折、甩賣(mài)等。[10]語(yǔ)料5中的“白菜價(jià)”具有約定俗稱的意義，回復(fù)顯然進(jìn)行了刻意曲解，產(chǎn)生了幽默的效果。

語(yǔ)料6：我的電腦里有病毒我應(yīng)該買(mǎi)什么殺蟲(chóng)劑好？

回答一：什么都不用，你可以一個(gè)月不開(kāi)機(jī)，把病毒餓死在里面。

回答二：光餓死還不夠，萬(wàn)一病毒太餓了爬出來(lái)感染別人的電腦怎么辦！不光要不開(kāi)機(jī)餓死它還要拿個(gè)袋子把電腦密封起來(lái)給它斷水?dāng)嗉Z斷空氣才行。

語(yǔ)料6中的“病毒”是計(jì)算機(jī)病毒。計(jì)算機(jī)病毒（Computer Virus）是編制者在計(jì)算機(jī)程序中插入的破壞計(jì)算機(jī)功能或者數(shù)據(jù)的代碼，能影響計(jì)算機(jī)使用，能自我復(fù)制的一組計(jì)算機(jī)指令或者程序代碼。先有生物病毒的概念后才有計(jì)算機(jī)病毒的概念。兩者雖本質(zhì)不同，但計(jì)算機(jī)病毒與生物病毒類(lèi)似，也具有自我繁殖、互相傳染以及激活再生等特征。可以看作舊詞新用并在一定領(lǐng)域內(nèi)獲得約定俗成的意義，最終作為科技專(zhuān)用名詞。回復(fù)將計(jì)算機(jī)病毒曲解為生物病毒，提出一系列令人啼笑皆非的解決辦法。

語(yǔ)料7：五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是？

神回復(fù)：五一只放三天假。

語(yǔ)料7中，“五四運(yùn)動(dòng)”是用日期作為運(yùn)動(dòng)的名稱，已經(jīng)具有約定俗成的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)本身而不是日期。問(wèn)句是一個(gè)有準(zhǔn)確歷史事實(shí)作答案的問(wèn)題。而回復(fù)則將關(guān)注點(diǎn)指向日期，答案與問(wèn)題產(chǎn)生無(wú)厘頭的關(guān)聯(lián)。

語(yǔ)料8：七夕到了，你還是一個(gè)人么？

神回復(fù)：難道我會(huì)變成一條狗么！！！

語(yǔ)料8，在“七夕到了”這一語(yǔ)境下，問(wèn)句“一個(gè)人”在口語(yǔ)中具有約定俗成的意義，相當(dāng)于“單身”。回復(fù)者為了回避自己是單身的尷尬事實(shí)來(lái)保護(hù)自己，并表達(dá)出對(duì)此話題的反感，刻意曲解，由此產(chǎn)生“神”的效果。

（4）詞語(yǔ)指稱意義

概念意義分為認(rèn)知意義和指稱意義兩類(lèi)。認(rèn)知意義反映概念的內(nèi)涵，表示概念所指對(duì)象的區(qū)別性特征。指稱意義反映概念的外延，表示所致對(duì)像的范圍和類(lèi)型。前面對(duì)多義詞、詞義模糊、專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)的討論均屬于對(duì)詞語(yǔ)內(nèi)涵的曲解，這一類(lèi)討論對(duì)詞語(yǔ)外延的曲解。

語(yǔ)料9：先生，你好，這里是中國(guó)人壽保險(xiǎn)，請(qǐng)問(wèn)您平時(shí)出行選用什么交通工具？

神回復(fù)：輪椅。

語(yǔ)料10：你心目中最想養(yǎng)的寵物是什么？

神回復(fù)：奧特曼。

語(yǔ)料11：你買(mǎi)過(guò)最貴的動(dòng)漫周邊是什么？

回復(fù)：海爾冰箱。

語(yǔ)料9、10、11分別涉及“交通工具”、“寵物”、“動(dòng)漫周邊”三個(gè)詞的概念意義，都是對(duì)其外延（類(lèi)型、范圍）的曲解。“交通工具”是指運(yùn)輸用的車(chē)輛、船只和飛機(jī)等，[11]“寵物”是指家庭豢養(yǎng)的受人喜愛(ài)的小動(dòng)物，如貓、狗等。[12]“動(dòng)漫周邊”具有一個(gè)比較廣義的概念，是指以動(dòng)畫(huà)為載體，對(duì)其周邊的潛在資源進(jìn)行挖掘，例如玩具、電子游戲、服裝等等。[13]除了語(yǔ)料11中“海爾冰箱”的回答與動(dòng)漫周邊的外延意義顯然不符外，語(yǔ)料9中“輪椅”是否可以視作“交通工具”，語(yǔ)料10中“奧特曼”是否可以視作“寵物”都有待商榷。但顯然他們都不屬于該概念的一般外延，因而會(huì)有出其不意的效果。

3.話語(yǔ)意圖

除了話語(yǔ)內(nèi)容的不確定性外，由于話語(yǔ)意圖常以間接方式表達(dá)因此具有一定的不確定性，這一特性常被“神回復(fù)”利用。例如語(yǔ)料12。

語(yǔ)料12：女：“我需要一個(gè)男友。”

男：“我?guī)湍阏遥宜奚嵊袀€(gè)兄弟還不錯(cuò)。”

女：“我跟他在一起，你不會(huì)心疼嗎？”

男：“同志小說(shuō)看多了吧？我跟他沒(méi)什么的，你放心好了。”

在這一組對(duì)話中，女孩第一個(gè)問(wèn)題“我需要一個(gè)男友”，一方面是在表達(dá)自己想要一個(gè)男友的愿望，另一方面可能指需要男孩幫忙介紹男朋友，還可能暗含詢問(wèn)男孩愿不愿意做她男朋友的意思。但后者較為隱晦，男孩的第一次回答很可能是沒(méi)有意會(huì)到女方的意思，當(dāng)然也有可能是刻意曲解以回避直面拒絕而傷及對(duì)方顏面。若是刻意曲解則正是利用了間接話語(yǔ)表達(dá)中話語(yǔ)意圖不確定性的特征。接著女孩再問(wèn)“我跟他在一起，你不會(huì)心疼嗎”，這一間接話語(yǔ)的意圖較上一句明確，也比較唯一，即想確認(rèn)男孩是否喜歡她。但男生再次避開(kāi)，將對(duì)方意思刻意曲解為“自己喜歡男室友”。男生的第二次曲解較第一次更加違反常理（異性戀多于同性戀），因而所表達(dá)的意思更加明確，但始終沒(méi)有說(shuō)破，仍舊保留了女孩的面子。

上面是以間接方式表達(dá)說(shuō)話人意圖，較為常見(jiàn)。而有些話語(yǔ)意圖則通過(guò)直接方式表達(dá)，因而意圖十分明顯，若回復(fù)者仍舊利用某些關(guān)聯(lián)刻意曲解則會(huì)給人以錯(cuò)愕之感。如下面兩個(gè)語(yǔ)料。

語(yǔ)料13：?jiǎn)枺骸鞍l(fā)射用英語(yǔ)怎么說(shuō)？”

答：“biu。”

語(yǔ)料14：請(qǐng)問(wèn)各位博友，山寨用英語(yǔ)怎么說(shuō)呢？

回復(fù)：Made in China！

語(yǔ)料13中，問(wèn)句意圖明顯，想要知道“發(fā)射”的英文說(shuō)法。回復(fù)者刻意曲解對(duì)方意圖，以發(fā)射時(shí)的聲音作答。一方面掩飾了自己不知道的尷尬，一方面略帶幽默感，十分機(jī)智。語(yǔ)料14與之類(lèi)似，因?yàn)樯婕爸袊?guó)制造的質(zhì)量問(wèn)題，調(diào)侃意味更濃。

4.語(yǔ)音相關(guān)

漢語(yǔ)詞匯同音詞較多，有一類(lèi)“神回復(fù)”便是利了語(yǔ)音相近的條件產(chǎn)生特殊聯(lián)想。下面看具體例子。

語(yǔ)料15：?jiǎn)枺骸皸钸^(guò)為什么要跳崖？”

神回復(fù)：“父是康！”

語(yǔ)料中，回復(fù)者將楊過(guò)跳崖與富士康員工因壓力過(guò)大頻頻跳樓的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系在一起。恰好楊過(guò)的父親叫楊康，“父是康”與“富士康”同音。雖然楊過(guò)跳崖與他父親是楊康沒(méi)有邏輯聯(lián)系，但回答者回復(fù)本就不是與為了解答這個(gè)問(wèn)題，而是通過(guò)語(yǔ)音聯(lián)想強(qiáng)調(diào)、展現(xiàn)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。這一看似無(wú)邏輯意義的聯(lián)系，但當(dāng)意識(shí)到其中的語(yǔ)音聯(lián)系后便覺(jué)得十分巧妙。

再看另外一條語(yǔ)料：

語(yǔ)料16：大家都說(shuō)我長(zhǎng)的像伍佰。

神回復(fù)：只有一半像。

語(yǔ)料16中，“伍佰”與“五百”同音，回復(fù)巧妙地利用音相近的特點(diǎn)，以巧妙的方式調(diào)侃對(duì)方是“二百五”。

（二）回復(fù)句

前面從引發(fā)句著手，下面則從回復(fù)句著手探討“神回復(fù)”的形成機(jī)制。主要表現(xiàn)為對(duì)話題順接違背和語(yǔ)境的脫離與背反。

1.違背話題順接引發(fā)神回復(fù)

話題是會(huì)話結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)件，是構(gòu)件的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是會(huì)話結(jié)構(gòu)中的深層紐帶。一個(gè)正常的對(duì)話常常會(huì)依據(jù)順應(yīng)性，在話輪轉(zhuǎn)化的過(guò)程中考慮多種因素，選擇繼續(xù)順應(yīng)話題或者是運(yùn)用語(yǔ)言技巧轉(zhuǎn)換甚至是切斷話題。

筆者分析語(yǔ)料后發(fā)現(xiàn)，有一部分以話題為關(guān)鍵的“神回復(fù)”語(yǔ)料可視為對(duì)順應(yīng)理論的兩種不同形式的違背：故意轉(zhuǎn)移話題重點(diǎn)和故意偷換話題。

兩者都于話題有關(guān)，且都是正常對(duì)話中對(duì)話題順應(yīng)規(guī)則的違背。不同之處在于，前者中話題內(nèi)包含多個(gè)側(cè)面，回答者舍棄第一說(shuō)話者所聚焦的重點(diǎn)而關(guān)注于另外一個(gè)側(cè)面。后者直接借用關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換到另一話題上。下面分別舉例分析：

語(yǔ)料17：樓主：新買(mǎi)了一處莊園，有多大說(shuō)出來(lái)嚇?biāo)滥恪议_(kāi)車(chē)?yán)@一圈足足用了兩個(gè)半小時(shí)！

神回復(fù)：嗯，以前我也有這么一輛破車(chē)。

說(shuō)話人著重強(qiáng)調(diào)以汽車(chē)的正常速度行走半個(gè)小時(shí)來(lái)衡量莊園大，而回答者則故意曲解注意點(diǎn)，將話題重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到車(chē)的速度，以速度慢的破車(chē)來(lái)衡量莊園大小來(lái)諷刺第一說(shuō)話人炫富、夸張的姿態(tài)。再看兩例偷換話題的神回復(fù)語(yǔ)料：

語(yǔ)料18：CCTV說(shuō)，150萬(wàn)只角馬，35萬(wàn)只瞪羚，20萬(wàn)只斑馬在非洲旱季開(kāi)始遷徙，這是世界上最大規(guī)模的哺乳動(dòng)物的遷徙......

神回復(fù)：這算什么，難道你沒(méi)見(jiàn)過(guò)春運(yùn)么。

語(yǔ)料19：賣(mài)萌究竟是褒義詞還是貶義詞？

神回復(fù)：看長(zhǎng)相。

語(yǔ)料18第一說(shuō)話人談?wù)摰氖沁w徙問(wèn)題，聽(tīng)話人巧妙地進(jìn)行類(lèi)比聯(lián)想將話題轉(zhuǎn)移到熱點(diǎn)話題“春運(yùn)”，體現(xiàn)出“春運(yùn)”人口遷徙規(guī)模之大。語(yǔ)料19第一說(shuō)話人談?wù)摰氖恰百u(mài)萌”的褒貶義問(wèn)題。回復(fù)者直接將話題轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)相問(wèn)題，以詼諧的方式表達(dá)了對(duì)根據(jù)長(zhǎng)相評(píng)價(jià)人的諷刺與無(wú)奈。

2.脫離語(yǔ)境引發(fā)神回復(fù)

語(yǔ)境可以分為交際語(yǔ)境（包括動(dòng)物世界、社交世界和心理世界）和語(yǔ)言語(yǔ)境。凡是對(duì)話都存在于語(yǔ)境之中，神回復(fù)作為一種對(duì)話形式當(dāng)然也脫離不了語(yǔ)境。從上面的分析中，可以明顯感受到幾乎每一個(gè)回復(fù)都對(duì)語(yǔ)境做出不同程度的曲解。筆者專(zhuān)辟一類(lèi)脫離甚至背反語(yǔ)境中情感氛圍的“神回復(fù)”作詳細(xì)分析。例如：

語(yǔ)料20：丑小鴨生來(lái)就很丑，誰(shuí)都不喜歡它，它從小被其他鴨子欺負(fù)。它無(wú)奈離開(kāi)了媽媽?zhuān)?dú)自流浪，遇到狂風(fēng)、暴雨、獵狗。但丑小鴨沒(méi)有畏懼，它頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)，最終，人們發(fā)現(xiàn)，它雖然不好看……

神回復(fù)：但還挺好吃的。

語(yǔ)料21：女友突然傷感地對(duì)我說(shuō)：“你知道嗎，蝴蝶的生命只有7天。”

回復(fù)：“好可憐！一生只有一次雙休日。”

語(yǔ)料20中，第一說(shuō)話人講述丑小鴨雖然丑陋但具有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的積極品質(zhì)，營(yíng)造出一種勵(lì)志氣氛。但回復(fù)者打斷說(shuō)話人話語(yǔ)，且接話內(nèi)容與氣氛完全相反，是典型的語(yǔ)境脫離。第一說(shuō)話人和其他聽(tīng)話者在前面氣氛中所積累的情緒無(wú)從釋放，于是以一種尷尬、突異的笑釋放出來(lái)，形成一種幽默感。語(yǔ)料21與之類(lèi)似，女友營(yíng)造了一種傷感的氣氛，回復(fù)者則跳出語(yǔ)境反轉(zhuǎn)為一種歡樂(lè)的情緒，對(duì)比之下形成幽默感。

五.余論

“神回復(fù)”語(yǔ)料龐雜，本文只是從語(yǔ)用學(xué)的角度分析了部分語(yǔ)料。其他未被歸類(lèi)的語(yǔ)料還有待于從其它角度進(jìn)一步研究，如民俗學(xué)、文化研究、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等。

在段子文化盛行的當(dāng)代社會(huì)中，“神回復(fù)”可以看作是一種依托新媒體技術(shù)，在多端互動(dòng)下產(chǎn)生、傳播的新形式段子。這些段子一方面能博人一笑，具有一定的娛樂(lè)性質(zhì)。另一方面，往往涉及到社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)計(jì)民生等，雖言論頗為偏激，但卻不失為人們表達(dá)意見(jiàn)、發(fā)泄不滿的渠道。

同時(shí)我們也應(yīng)注意到，由于網(wǎng)友素質(zhì)參差不齊，神回復(fù)中也存在不少污言穢語(yǔ)，其負(fù)面作用不可忽視。同時(shí)，一些官員在新聞發(fā)布會(huì)中隨意使用“神回復(fù)”，表現(xiàn)出搪塞敷衍的服務(wù)意識(shí)，引發(fā)了人們的廣泛討論。有文章《“神回復(fù)”是在自殘公信力》[14]提出領(lǐng)導(dǎo)干部們要全面提升自身素養(yǎng)，消除在面對(duì)媒體和公眾發(fā)言時(shí)的“神回復(fù)”。

段子文化是現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分，搭著網(wǎng)絡(luò)的便車(chē)，段子更會(huì)不斷翻新，為語(yǔ)言學(xué)研究提供更多新鮮的語(yǔ)料。我們也相信，隨著網(wǎng)友自身素質(zhì)的提高、網(wǎng)絡(luò)文明交流意識(shí)的增強(qiáng)和相關(guān)單位的正確引導(dǎo)，神回復(fù)的語(yǔ)言環(huán)境也將在一定程度上得到改善。

參考文獻(xiàn)

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[14]徐冠英，田梅.“神回復(fù)”是在自殘公信力[N].新華日?qǐng)?bào)，2013-7-02.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）