淺析東漢的私學(xué)與士人

陳玉峰

[摘 要]東漢的士人多出于私學(xué)，東漢私學(xué)的興盛，為社會(huì)培養(yǎng)了大批士人，士人階層的發(fā)展壯大保證了朝廷人才的供應(yīng)，促進(jìn)了東漢王朝的發(fā)展繁榮。私學(xué)不僅促進(jìn)了士人數(shù)量的增加，而且維持了士人集團(tuán)的穩(wěn)定，另外私學(xué)也促進(jìn)了士人政治影響的擴(kuò)大。同時(shí)士人隊(duì)伍的壯大，又推動(dòng)了私學(xué)的進(jìn)一步完善和擴(kuò)大。士人不僅為私學(xué)發(fā)展提供了師資力量、以自己的精神和學(xué)識(shí)影響著私學(xué)，而且也為東漢私學(xué)的興盛提供了經(jīng)濟(jì)支持。兩者互相影響，形成了東漢時(shí)期私學(xué)和士人的獨(dú)特關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]東漢；私學(xué)；士人

一、東漢的私學(xué)和士人

（一）東漢時(shí)期的私學(xué)

東漢的私學(xué)極為繁榮，其特點(diǎn)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。其一，私學(xué)數(shù)量多，規(guī)模大。史載“若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百。其耆門高義開門受徒者，編牒不下萬人”，“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門。”；其二，私學(xué)講學(xué)范圍廣，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既包括今文經(jīng)學(xué)，同時(shí)涉及古文經(jīng)學(xué)、天文和歷法等。其三，私學(xué)辦學(xué)的形式多種多樣，很多經(jīng)師在家中教授學(xué)生，如張霸“諸生慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。”也有經(jīng)師不受地點(diǎn)限制開展教學(xué)，如桓榮“奔喪九江，負(fù)土成墳，因留教授，徒眾數(shù)百人。莽敗，天下亂。榮抱其經(jīng)書與弟子逃匿山谷，雖常饑?yán)Фv論不輟，后復(fù)客授江淮間。”其四，東漢私學(xué)形成了較為獨(dú)特的招生體制。“私學(xué)招收學(xué)生不受學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件、地域的限制，也不受學(xué)生年齡和輩分的限制”，因而參加私學(xué)的學(xué)生越來越多。東漢時(shí)期出身于私學(xué)或者興辦私學(xué)的名士很多，東漢私學(xué)正是在這樣的情況下發(fā)展到極盛。

（二）東漢時(shí)期的士人

士人是對(duì)中國(guó)古代文人知識(shí)分子的稱呼。西漢中期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“春秋大一統(tǒng)”的理念為漢武帝接受，“由‘孝悌、讀書出身和經(jīng)由推薦、考核而成的文官制度”確立起“士——官僚”政治系統(tǒng)，成為專制皇權(quán)的支柱。

東漢王朝自光武始便極力推崇儒學(xué)，照顧士人，有“輕爵重賞，與士共之”之說。史載“及光武中興，愛好經(jīng)術(shù)，未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補(bǔ)綴漏逸”，“永平二年，饗射禮畢后，其親自講經(jīng)，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前。冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計(jì)”。東漢統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，贏得士人的擁護(hù)，通經(jīng)致仕的士大夫官僚成為專制統(tǒng)治的組織基礎(chǔ)，士人階層迅速發(fā)展壯大。東漢晚期因外戚和宦官專權(quán)壟斷政治，很多士人不能入仕。但是，無論士人入仕還是隱居，他們對(duì)社會(huì)和政治都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注。士人積極與宦官斗爭(zhēng)，開展清議，品評(píng)人物，議論朝政，很大程度上影響了社會(huì)政治的發(fā)展，給東漢一朝烙上獨(dú)特的時(shí)代印記。

二、私學(xué)的繁盛壯大了士人階層

東漢私學(xué)的繁榮促進(jìn)了士人階層的發(fā)展和壯大。私學(xué)數(shù)量的增多，師資力量的雄厚，招收生源的廣泛，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀士人，壯大了士人集團(tuán)。

（一）私學(xué)促進(jìn)了士人數(shù)量的增加

東漢選官，有選舉和辟召兩條途徑。《通考？選舉考》載：“東漢時(shí)，選舉辟召，皆可以入仕，以鄉(xiāng)舉里選，循序而進(jìn)者，選舉也，以高才重名，躐等而升者，辟召也。”可見通經(jīng)致仕是在東漢是一種較為重要的的選官方法。然而官學(xué)數(shù)量很少，且時(shí)辦時(shí)停，許多群學(xué)沒有真正設(shè)立。再加上太學(xué)開辦情況很差，“太學(xué)博士選舉多不以實(shí)，且博士倚席不講，以致安帝時(shí)太學(xué)一片衰敗景象”。所以私學(xué)憑借其規(guī)模大數(shù)量多，辦學(xué)方式靈活，招生范圍廣等的特點(diǎn)，吸引了大批的求學(xué)者，私學(xué)得以承擔(dān)育人的重任，彌補(bǔ)了官學(xué)所存在的種種不足，也滿足了國(guó)家對(duì)于教育發(fā)展的需求。張興“既而聲稱著聞，弟子自遠(yuǎn)至者，著錄且萬人，為梁丘家宗。”牟長(zhǎng)“自為博士及在河內(nèi)，諸生講學(xué)者常有千余人，著錄前后萬人。”“各地的儒學(xué)經(jīng)師，不論是居官講學(xué)，還是隱居教授，注籍的學(xué)生，常有數(shù)百數(shù)千甚至上萬人之多”。私學(xué)的興盛，培養(yǎng)出越來越多的士人，促進(jìn)了士人隊(duì)伍的發(fā)展壯大。

（二）私學(xué)維持了士人集團(tuán)的穩(wěn)定

東漢私學(xué)招收的學(xué)生有兩種，一為受業(yè)生，一為著錄生。受業(yè)生“直接到私學(xué)中拜師受業(yè)”，他們大多出身貧寒。而著錄生只需登錄名籍，他們大多出身名望之家。無論是哪類學(xué)生，都有機(jī)會(huì)在師長(zhǎng)的推薦和庇護(hù)下步入仕途，建功立業(yè)。在東漢，私學(xué)中受業(yè)的學(xué)生要更改名籍十分困難。“這種名籍已成為確定學(xué)生所屬師長(zhǎng)的依據(jù)，而且具有法律上的效力。”學(xué)生一旦著錄名籍，就沒有辦法同師長(zhǎng)脫離關(guān)系。并且，因?yàn)檫@種約束關(guān)系的存在，學(xué)生不僅要依附于師長(zhǎng)，而且形成了強(qiáng)烈的忠于師長(zhǎng)的意識(shí)。對(duì)著錄生人來說，忠于師長(zhǎng)尚且如此，那么那些天天跟從師長(zhǎng)學(xué)習(xí)的受業(yè)生也會(huì)毫無疑問地忠于并維護(hù)自己的師長(zhǎng)。《泰山都尉孔宙碑》上：漢泰山都尉孔君之銘，開門受徒著錄有盈萬人，署名者門生四十二人，門童一人，弟子十人，故吏八人。可見私學(xué)學(xué)生在老師逝世后為其樹碑頌德。不忘恩師，傳誦恩師所體現(xiàn)的忠于師長(zhǎng)的意識(shí)，促進(jìn)了士人集團(tuán)的結(jié)成，并使之發(fā)展成一個(gè)個(gè)以師長(zhǎng)為中心的，非常穩(wěn)定的士人集團(tuán)。

（三）私學(xué)促進(jìn)了士人政治影響的擴(kuò)大

東漢自和帝始走向衰落，但也維持百余年，士大夫階層的作用不言而喻。呂思勉先生對(duì)東漢士人的政治影響做出評(píng)論：“東漢以后，志士仁人，欲輔翼其世，躋世運(yùn)于隆平，畀斯民以樂利者甚多，其用思不可謂不深，策劃不可謂不密”。

首先，出身私學(xué)，通經(jīng)致仕的士人品評(píng)朝政，激濁揚(yáng)清，和外戚宦官激烈斗爭(zhēng)。“逮桓靈之間，主荒政繆，國(guó)命委于閹寺，士子恥與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政， 直之風(fēng)，于斯行矣。”以司隸校尉李膺、太尉陳蕃、尚書令王暢、名士郭泰為代表的“‘三君、‘八俊等人，屬于私學(xué)名師者六人，出于私學(xué)者四人。”

其次，出身于私學(xué)卻沒有入仕的士人，他們通過著書立說和開辦私學(xué)教書育人來影響政治。如杜撫“后歸鄉(xiāng)里教授。弟子千余人。”趙曄“州召補(bǔ)從事，不就。曄著《吳越春秋》、《詩細(xì)歷神淵》。”這些士人開辦私學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，相當(dāng)多的入仕為官，在政壇上頗有影響，如馬融的弟子盧植，“中平元年，黃巾賊起，四府舉植，拜比中郎將”。可見未入仕的士人，他們通過興辦私學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生入仕與政，并且和朝臣呼應(yīng)共同打擊外戚宦官，也擴(kuò)大了對(duì)政治的影響。

三、士人的發(fā)展和壯大促進(jìn)了私學(xué)的興盛

東漢士人隊(duì)伍在私學(xué)積極影響下得以發(fā)展壯大，而士人隊(duì)伍的壯大也為私學(xué)更深層次的發(fā)展提供一系列必備條件。私學(xué)在東漢時(shí)期發(fā)展達(dá)到頂峰。

（一）士人為私學(xué)發(fā)展提供了師資力量

東漢時(shí)期，大致有三種人具備興辦私學(xué)或充當(dāng)私學(xué)老師的條件，他們賦閑在家，學(xué)富五車，有充足的時(shí)間和精力從事教學(xué)，包括未能入仕的士人、在朝的士大夫和罷官歸家的士人。士人成為私學(xué)機(jī)構(gòu)得以存在的基礎(chǔ)。

未能入仕的士人是私學(xué)的主要承擔(dān)者。他們雖飽讀詩書，但不能出仕做官，開辦私學(xué)成了他們謀生的手段。如洼丹“王莽時(shí)，常避世教授，專志不仕，徒眾數(shù)百人。”鄭玄“家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。”宋登“少傳《歐陽尚書》，教授數(shù)千人。”步入仕途的士人，成為士大夫。他們中的一部分興辦私學(xué)，傳經(jīng)授道，培養(yǎng)學(xué)生。如丁恭“建武初，為諫議大夫、博士，封關(guān)內(nèi)侯。十一年，遷少府。諸生自遠(yuǎn)方至者，著錄數(shù)千人，當(dāng)世稱為大儒。”罷官歸家的士大夫，憑借官場(chǎng)的聲譽(yù)，開辦私學(xué)教授學(xué)生，大批學(xué)生慕名而來。如李膺“以公事免官，還居綸氏，教授常千人。”

社會(huì)地位大為不同的士人們紛紛投身私學(xué)教育，這為私學(xué)發(fā)展提供了必要的講學(xué)場(chǎng)所和充足的師資力量，使東漢的私學(xué)變得更為繁盛。

（二）士人以其精神和學(xué)識(shí)影響私學(xué)

東漢中后期外戚和宦官專權(quán)，導(dǎo)致了政治的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷，廣大士人雖入仕無門，但他們通過清議和外戚宦官斗爭(zhēng)。在政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，研究學(xué)術(shù)和文章著作使東漢中后期的士人獲得精神上的滿足。如何休“蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門，十有七年。又注訓(xùn)《孝經(jīng)》、《論語》、風(fēng)角七分，皆經(jīng)緯典謨，不與守文同說。又以春秋駁漢事六百余條，妙得《公羊》本意。休善歷 ，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，坐《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《 梁廢疾》”。又如鄭玄“受黨錮之禍，居家杜門不出，潛修學(xué)術(shù)，終成一代名家。當(dāng)時(shí)莫不仰望，稱伊、洛以東，淮、漢以北，康成一人而已。”這一時(shí)期大量入仕無門的士人加入私學(xué)的隊(duì)伍，他們敢于同強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)的精神潛移默化中被學(xué)生們所繼承。他們著說立說，為私學(xué)提供了更多的參考資料，豐富了私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，活躍了社會(huì)文化。私學(xué)在這種條件下也就自然獲得了巨大進(jìn)步。

（三）士人為私學(xué)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持

東漢士人興辦私學(xué)主要是為了進(jìn)一步鞏固自己的社會(huì)政治影響，利用門生故吏結(jié)成政治集團(tuán)。當(dāng)然也有一部分士人純粹為了著書立說，鉆研學(xué)術(shù)，傳承經(jīng)學(xué)，他們利用其財(cái)富開辦私學(xué)或者加入私學(xué)成為老師。他們的出資和支持給私學(xué)提供一些經(jīng)濟(jì)上的支持。如馬融“居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”馬融的生活較為奢侈，說明其經(jīng)濟(jì)情況非常好，他開辦私學(xué)教授學(xué)生，傳承經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)可見一斑。桓榮“徒眾尤盛”，“貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園”。桓榮弟子常數(shù)百之多，招收的學(xué)生范圍很廣，不論貧富均可入學(xué)，使得一些貧困人家的子弟也能進(jìn)入官僚系統(tǒng)。當(dāng)然，馬融和桓榮的例子不是特例，士人為私學(xué)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持這種情況廣泛存在，私學(xué)也因?yàn)槭咳说慕?jīng)濟(jì)支持更加順利地發(fā)展。

東漢的私學(xué)和士人相互促進(jìn)、相輔相成、共同發(fā)展，使那一時(shí)代的社會(huì)文化發(fā)展到一個(gè)更高的境界，并且在一定程度上加強(qiáng)了東漢王朝的實(shí)力。研究東漢私學(xué)和士人，絕對(duì)不能忽視兩者的內(nèi)在聯(lián)系，搞清它們的關(guān)系，對(duì)于兩者的研究都大有裨益。同時(shí)，研究東漢私學(xué)和士人的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要的借鑒意義。

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