桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考

龐 梅 黃燕納 （玉林師范學(xué)院 537000）

桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考

龐 梅 黃燕納 （玉林師范學(xué)院 537000）

桂東南地區(qū)的民間樂舞文化資源豐富多彩，隨著時代的發(fā)展，許多民間樂舞已逐漸消失，而那些勉強(qiáng)生存下的樂舞文化也面臨后繼無人。如何保護(hù)與傳承這些面臨瀕危的民間樂舞文化是一個值得我們深入探究的問題，本文通過探究桂東南樂舞文化產(chǎn)業(yè)化路徑，使其在真正意義上的保護(hù)和傳承，從而實現(xiàn)民間樂舞文化可持續(xù)發(fā)展。

桂東南民間樂舞；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展；路徑

桂東南民間樂舞歷史悠久，滲透著生動而厚重的歷史以及人文精神內(nèi)涵，在桂東南社會發(fā)展和人民生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了較大影響。是桂東南人民豐富的精神觀念與價值訴求。但是，桂東南民間樂舞現(xiàn)狀并不容樂觀。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，本土傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，桂東南民間樂舞的生存現(xiàn)狀面臨著十分嚴(yán)峻的形勢。如何使桂東南民間樂舞得以傳承及良性產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個具有現(xiàn)實意義的課題。

一、桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之可行性

音樂本身就是一種人類的意識產(chǎn)物，它與人的思維有著密切的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對音樂的需求也在增加，音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢增強(qiáng)，音樂商業(yè)化發(fā)展也已經(jīng)成為了另一條產(chǎn)業(yè)途徑。如：云南省麗江地區(qū)的古老樂種“納西古樂”，作為當(dāng)?shù)匾粋€旅游項目進(jìn)行經(jīng)營性表演，如今已經(jīng)形成了年收入過千萬的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)；桂林的“印象劉三姐”大型水上電影，給桂林的旅游行業(yè)帶來了巨大的推助作用等等。

而對于是否把民間音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，人們有了不一樣的聲音，支持者認(rèn)為民間音樂產(chǎn)業(yè)化是順應(yīng)時代潮流，可以有效對民間音樂進(jìn)行保護(hù)，對其發(fā)展起到助推作用；反對者認(rèn)為，那樣的做法會使民間音樂失去原有的音樂意義，會改變它本身的面貌。當(dāng)然，保留原生態(tài)的產(chǎn)物，是人們想要追求的一種做法，但任何一種事物，哪怕是人的精神都是會隨著時間的改變而改變，音樂也一樣，我們不可能讓它從始至終的保持不變，只要是經(jīng)歷了時間的洗禮，一切都會發(fā)生改變，包括現(xiàn)在我們聽的民間音樂，也一定是經(jīng)過了許多代人或多或少的改變了。因此，對于傳統(tǒng)的民間音樂將它進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性是有很大可行性的。

二、桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化之路徑

要使桂東南民間樂舞文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就要有效、合理的利用產(chǎn)業(yè)化的一些途徑，要明確是用產(chǎn)業(yè)化對民間樂舞文化進(jìn)行保護(hù)、傳承的，必須也一定要將宣傳保護(hù)傳統(tǒng)的民間樂舞文化放在首位，不能只追求眼前利益。所以，在將桂東南民間樂舞文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時，要根據(jù)其自身的發(fā)展選擇合理的產(chǎn)業(yè)方式，做到“重傳承、助發(fā)展，少破壞、大效益”。

（一）加大政府相關(guān)部門的宣傳和幫扶力度

首先，政府相關(guān)部門要高度重視桂東南民間樂舞的保護(hù)、傳承工作，在財政上要加大投入力度，設(shè)立一定數(shù)額的專項保護(hù)資金，將保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入各級財政預(yù)算，用于保護(hù)和傳承優(yōu)秀的桂東南民間樂舞資源。還可以設(shè)立專項資金，主要利用在一些大型的慶典活動當(dāng)中，對桂東南民間樂舞進(jìn)行大力支持，比如：在玉博會、藥博會上，在市、縣慶等大型活動場合上。其次，學(xué)校以及本地區(qū)的專業(yè)人士也應(yīng)該積極參與其中，在推廣的過程中還可以和民營企業(yè)互相合作，共同出資培養(yǎng)傳承人才，與地方民間樂團(tuán)互合作開展一些民間音樂比賽，或進(jìn)行一些商業(yè)性演出等。

（二）大力發(fā)展桂東南民間樂舞文化旅游

桂東南地區(qū)景點(diǎn)繁多，旅游資源豐富，素有“嶺南美玉，勝景如林”之稱。主要是以名勝古跡、僑鄉(xiāng)風(fēng)情、宗教文化、商貿(mào)旅游為特色。將桂東南民間的樂舞文化融入其中，定可為旅游業(yè)增添色彩。如容縣經(jīng)略臺真武閣，可在該景區(qū)進(jìn)行民間樂舞表演，演繹與真武閣歷史文化有關(guān)的音樂劇目，靈活運(yùn)用大眾喜愛的表演形式，將枯燥的歷史情結(jié)變成幽默風(fēng)趣的表演，游客觀光的同時，可以了解真武閣的歷史文化，也可以欣賞民間的樂舞，從視覺和聽覺上感受民間樂舞的獨(dú)特魅力，從而實現(xiàn)桂東南民間樂舞與旅游行業(yè)的產(chǎn)業(yè)相融。還可以效仿桂林的“印象劉三姐”，打造桂東南的“印象桂東南”以自然造化為實景舞臺，演繹桂東南的傳奇歌舞，展示他們的歷史演變，詮釋他們獨(dú)特的民俗風(fēng)情，讓桂東南民間樂舞借助旅游業(yè)這一平臺來達(dá)到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（三）有效利用網(wǎng)絡(luò)信息與新聞傳媒平臺

時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，通過網(wǎng)絡(luò)信息與新聞傳媒平臺的宣傳，推動桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。如：將桂東南地區(qū)的民間樂舞收集、整理、匯編，并邀請著名音樂人進(jìn)行演唱演繹，然后發(fā)成唱片；將制作好的民間樂舞文化，出版為CD、VCD、DVD、磁帶、圖書等；把桂東南民間樂舞文化做成一檔電視文化娛樂節(jié)目等，相信這些做法定會給桂東南地區(qū)的民間樂舞產(chǎn)業(yè)化起到一個良好的推動作用。

（四）利用各種演出場所進(jìn)行傳播

在飯店、賓館這些場所里面，通常有人聲演唱，樂器演奏等，但基本上不會演唱或演奏本地區(qū)的民間樂舞。其實，可以試著嘗試在這類型的地方演奏一些適合場所氛圍的地區(qū)民間音樂，當(dāng)然，不能將這樣的方式作為主要的傳播途徑。可以將桂東南民間樂舞的表演形式、曲式結(jié)構(gòu)上稍微改變，加入現(xiàn)代的、合理的、正確的、積極向上的音樂元素，如“玉林八音”，它主要以鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴和人聲組成，如果效仿“女子十二樂坊”的表演形式，利用八音演奏民間藝術(shù)歌曲，或者演奏現(xiàn)代音樂，相信一定別有一番風(fēng)味！

（五）將桂東南民間樂舞引入商業(yè)慶典活動

桂東南地區(qū)，人們在過年過節(jié)、家族祭祀、賀歲祝壽、嫁娶得子時常會邀請民間樂團(tuán)進(jìn)行演出助興，如：木偶戲、八音班、鷯劇戲班等。而現(xiàn)在這些戲班的市場日漸萎縮，因此，通過將桂東南民間樂舞文化引入商業(yè)慶典活動中，將有利于推動桂東南地區(qū)民間樂舞文化的發(fā)展。如在商場的開業(yè)典禮、商業(yè)樓盤開業(yè)或企業(yè)品牌宣傳活動中可以請本地民間樂舞戲班來演出助興，不但渲染了氣氛，還給桂東南民間樂舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展另辟蹊徑。

綜上所述，社會發(fā)展的腳步是永不停止的，藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步也應(yīng)該是永不停歇的。在今天社會背景不斷發(fā)生變化的情況下，桂東南地區(qū)的民間樂舞文化也必須適應(yīng)發(fā)展潮流，做出改變，以實現(xiàn)民間樂舞文化在當(dāng)今社會背景下的傳承發(fā)展和保護(hù)。在政府的扶持下，在社會各界專業(yè)人士的幫助下，通過產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營模式和商業(yè)性的傳播方法，走“在文化中促產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)中傳文化”的方向，相信桂東南瀕危民間樂舞文化一定可以得到傳承發(fā)展，也相信桂東南瀕危民間樂舞文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化模式將越來越穩(wěn)，桂東南一定可以打造出屬于自己的民族品牌。

[1]張艷.南陽民間音樂的研究[J].芒種，2012（24）.

[2]陳家友.桂東南民間藝術(shù)的審美人文闡釋.廣西人民出版社，2010.

[3]龐梅.關(guān)于玉林八音的調(diào)查與思考——以玉林秀水村喜慶曲藝八音班為例[J]. 現(xiàn)代企業(yè)教育，2009（06）.

[4]胡惠林著.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全[M]. 廣東人民出版社，2005.

[5]劉吉發(fā)，岳紅記，陳懷平著.文化產(chǎn)業(yè)學(xué)[M]. 經(jīng)濟(jì)管理出版社，2005.