《命若琴弦》與《老人與海》的敘事比較

⊙付用現［南京師范大學文學院，南京210097；常州大學周有光語言文化學院，江蘇常州213016］

《命若琴弦》與《老人與海》的敘事比較

⊙付用現［南京師范大學文學院，南京210097；常州大學周有光語言文化學院，江蘇常州213016］

從敘事策略的運用來看，史鐵生的《命若琴弦》與海明威的《老人與海》存在許多的相似之處。其中在敘事主題的隱喻內涵上，二者都是以實寫虛，強調人生意義的隱喻性；在敘事手法的運用上，二者都以全知人稱的視角來表現敘事時間的多層次性。而在敘事接受的效果上，二者都指向對人類生命價值實現的思考，強調生命的意義重在過程而非結果。

《命若琴弦》《老人與海》敘事比較

史鐵生的《命若琴弦》與海明威的《老人與海》，在敘事策略的運用上都采取了留白的方法，省略了大量的時空要素，給讀者的閱讀接受留下了非常寬闊的想象空間。同時這兩篇經典作品在敘事方式上也都很好地借用了隱喻的修辭手法，為作品內涵容量的提升留足了充分闡釋的余地，為人們的研究提供了較好的范例。因此從敘事學意義上比較這兩篇經典作品，可以讓我們從中發現其中所具有的比較詩學價值。

一、敘事主題的隱喻內涵

從敘事主題的象征隱喻指向性上分析，這兩篇小說共同的指向都在于主題立意上的以實寫虛，以現實嚴酷的敘事描摹反襯人生精神的偉岸與不屈。《老人與海》屬于美國文學的經典之作，也是世界文壇公認的名篇，其敘事主題的復雜多樣，自其出版發行后一直是人們熱議爭論的話題之一，這也正是文學經典的多義性背后所揭示的人性力量。但其中海明威在圣地亞哥老人身上所寄托的“人生來不是被打敗的”那種不屈精神的主題評價是有統一認可性的。因此，在對這部小說的評價中，如果僅從寫實敘事的角度去理解，肯定會造成認識上的誤讀。因為從老人的實際生存而言，小說簡化了他所有的生存環境及生活的實際內容，只從他釣魚的有限敘事內容進行主題凝練。如果刻意去探尋他實際的現實生存，則會顯示許多不可理喻的情節及細節，比如連續三天幾乎沒有吃任何食物，卻還有力氣與那么大的一條魚搏斗，并最終戰勝了它。因此如果從隱喻象征手法的虛指角度去分析，則它所包含的豐富精神意義的多層次性就會變得生動而繁復。比如人的精神不敗，做事要永不言棄，甘為自己的精神理想犧牲自己、堅忍不拔、意志篤定等等。

那么，史鐵生在《命若琴弦》中通過老少兩位說書藝人對命運不屈的抗爭過程，也揭示出人的精神領域所具有的共性內涵，即人的生命重在于過程的完成，目標的虛設顯示出人生價值的意義。無字白紙的藥方具有無限的隱喻意義，它與圣地亞哥所追獵的大馬林魚有著本體意義上的相通性。盡管這其中有宿命的東西在，但小說由個體痛苦的救贖而推延到群體苦難的理性接受，也還是顯示出小說的價值所在，即所有處在苦難中的人類無論身體殘疾與否，他們都有自己執著奮進的理由，人類正是在一步步地克服自我局限的過程中，完成自由的價值探索。而作為理想信念、精神追求、目標價值等等具有虛指意義的載體形式都可以成為小說解讀詮釋的意義內涵。這兩篇對于情節、背景、過程都刻意進行簡化處理的小說，在敘事主題的定位方面都突顯出寫作的力度，飽滿而有力。

二、敘事手法的運用

從敘事文本的視角及時間分層的角度來看，它們都以全知人稱的視角來表現敘事時間的多層次性。全知視角的使用可以為作者的敘事提供切入的方便，也可以隨時插入故事的分支。兩篇小說的敘事時間都是沒有起點的，《命若琴弦》是從“莽莽蒼蒼的群山”里，不知從何時開始就已行走著的兩個瞎子開始敘事的，他們在“匆匆忙忙”中沒有開始，也沒有結束，為生命的光明行走著。行走中的兩個人來到野羊坳，故事的時間便開始分出兩個層次，一個是小瞎子在偷偷地與蘭秀兒一起聽收音機，這個時間是在躲避老瞎子與被老瞎子抓到的過程中完成的。另一個則是老瞎子在休息中的心理回憶，五十年的彈奏就快實現千根琴弦的光明夢了，老瞎子內心激動不已。隨后小瞎子的意外生病，再次為他與蘭秀兒能夠在一起提供了時間支撐，而老瞎子每天照例進行的夜晚彈琴說書則成為另一個敘事時間的延續。在這兩個交叉的敘事時間層次里，老瞎子接連彈斷了最后幾根琴弦，完成了彈斷千根琴弦的夢想，小瞎子則在蘭秀兒的照看中，漸漸成為了可以互相打鬧甚至可以試著接吻的好朋友了。此后，敘事時間便以老瞎子出行去尋找藥方為顯性時間層，小瞎子在蘭秀兒嫁到山外，傷痛地離開野羊坳的敘事時間成為了隱性時間層。當老瞎子從希望到絕望再到坦然面對的長時間宣泄之后，故事的敘事時間又重合在師徒二人相見的敘事中，小說最后又回到開頭的“莽莽蒼蒼的群山”中，敘事時間重新回到開頭，沒有開始，也沒有結束。

而《老人與海》中的老人圣地亞哥的出海釣魚，是在連續八十四天沒有釣到馬林魚的黎明開始的。而八十四天前的時間又是一個什么樣的開始，則只有去想象了。所以此處的八十四天是一個確切的時間數字，但卻表達出了一個根本就不可能確指的時間，這樣敘事時間起點的設定意在強調老人的那種執著與堅韌，實際上也是沒有時間起點的敘事。而出海之前與那個小孩在一起的時間是老人與孩子敘事時間重合的部分。等到孩子把老人送到海上之后，老人在海上的敘事成為敘事的顯性時間層，在岸上的孩子如何焦急等待、盼望，甚至于猜想種種的可能的這個時間則成為了隱性時間層。在這個顯性的敘事時間層里，海明威又設置了兩個層次的敘事時間，即老人在釣到大馬林魚以及與這條魚之間的周旋到最后終于殺死它的敘事時間是故事的顯性時間層，而水下的大馬林魚如何與老人斗智斗勇，以逃避滅亡的過程則成為故事的隱性時間層。這兩種敘事時間的交集在于大馬林魚的被殺死之時。而二者在這兩天搏斗的敘事時間過程中，還穿插了老人年輕時期幾個片段的回憶，此后老人帶著大馬林魚在回港的途中又經歷了與鯊魚生死搏斗的故事敘事，當老人拖著巨大的魚骨頭架子回到岸邊之時，小孩與老人再次相見，兩種時間再次重合。以后故事敘事時間起點又會回到這次失敗的釣魚之前，不知道何時才會遇到好運，再次釣到大魚。所以這兩篇小說的敘事時間都呈現出這種多層次的交叉特征，并在這種交叉關系的時間層次中顯現敘事的重點與次重點。

三、敘事接受的效果

從敘事接受效果的角度來看，它們都落在指向人類生命價值實現的方式思考上。文學接受美學在成為獨立的研究對象之后，讀者的閱讀也成為了文學研究的一個重要方面。實際上，讀者的接受作為文學文本價值實現的最后一結，它仍然具有反作用于文學創作的發展趨勢的重要價值。因此從文學接受的效果看，讀者從《命若琴弦》的敘事中，可以體味到人的生命意識的共性所在，即與命運抗爭的過程才是人類生存的意義。人如何實現自己作為人而存在的這段生命歷程中應有的價值，不應該是抱怨，而應該是坦然地接受。所以當小瞎子質問老瞎子“干嗎咱們是瞎子”時，老瞎子回答說“就因為咱們是瞎子”。這就是命運的偶然性，每個人都必須無條件地接受，但卻不是那種卑微屈辱地接受，而是要在坦然欣然中完成靈魂的超越，將過程做得完美。讀者由此而思考自我，自然會完成心靈凈化并能夠以超然的心態對待社會。這正是琴弦作為命運隱喻的價值內涵所在。

而在《老人與海》中，我們可以從中看到老人精神的凝聚，他是孤獨的英雄，也是人類在整個宇宙中孤獨但卻執著的身影的象征。讀者從中體會感受的那種對于個體生命意識的價值追索的精神意義，成為人們閱讀接受中需要加以思考的東西。因此當我們在讀到老人在海中孤獨地與大馬林魚周旋，在返航的途中與成群的鯊魚進行勢力懸殊的搏斗的敘事時，我們沒有太多的恐懼，反而更激起我們戰勝困難的信心。以此而觀照個體的自我，我們會發現小說具有了讓讀者思考并強化個體生命意識的價值意義。這正是這兩篇作品在敘事過程中所要傳達給讀者的接受美學意義上的價值所在。

因此，從中西方文化比較的視角來審視這一敘事類型的比較詩學價值，其中那些具有人類普適性價值意義的作品，都會給人們的閱讀帶來或悲傷、或喜悅、或震驚、或安適的精神享受。其他類似的作品比較也具有此類相似的價值意義。比如史鐵生的《來到人間》中那對年輕的夫婦，對于侏儒的女兒所持有那種謹慎小心以及自我的羞愧感受，也都具有一定的敘事比較價值。中西文學的比較意義在于立足本民族的文化傳統，感受人類共性的情感依賴，并進而提升人之為人的精神價值。

[1]史鐵生.命若琴弦//史鐵生作品集（第2卷）[M].北京:中國社會科學出版社，1995.

[2][美]海明威.老人與海[M].黃源深譯.南京:譯林出版社，2013.

作者：付用現，南京師范大學文學院博士，常州大學周有光語言文化學院講師，研究方向：中國現當代文學。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com