關注審美教育的原生態

蘇俊富 （山東省臨朐中學高中部 262600）

關注審美教育的原生態

蘇俊富 （山東省臨朐中學高中部 262600）

審美教育面臨的三種狀態——傳統知識的歷史狀態、教育者面臨的社會環境狀態、受教育者的原生態。

一、構建審美教育的和諧狀態，實現三種狀態的互動、互融

在教育部頒布《基礎教育課程改革綱要》以來，藝術課程實驗教材的教學探索在全面發展素質教育的軌道上越走越遠。探討如何實施素質教育，將是令教育者永遠思考的一個話題

藝術教育者不要躲在象牙塔里，應了解國民的藝術素質現狀，許多國民的行為告訴我們教育離現實有多遠。北京報道市民追求高雅買票觀看《天鵝湖》芭蕾舞劇，不去欣賞優美的舞姿與音樂，卻不厭其煩地數舞臺上有多少只天鵝，黑天鵝轉了多少圈。而且這也成為以后對別人談論的資本。我們在課堂上講了這么多年的世界名畫欣賞，有幾個學生曾去過美術館？這是不是應該引起反思。

究竟怎樣改變這種尷尬，我在實踐中得出一個結論：審美教育對象的“原生態”是最重要的。所謂“原生態”，是指學生本真的自然生存狀態。這種狀態具有個體特殊性，是學生以自身的獨特方式理解世界的基礎。教育者應該在學生的“原生態”中尋找生長點，促進其生長 。這種成長將成為學生自身真正的素質。這是一種新的探索方向，我只把方向描繪下，更多研究還需廣大教育者共同構筑。以下我整理的思路，希望能引起大家注意并給予批評指正。

二、改變“對立”狀態，構建審美教育的和諧整體

教育者與受教育者構成教育的兩大部分，卻常以對立的姿態出現。橫亙兩者間的似乎是不變的傳統。恰恰因為中間因素（知識）導致受教育者與教育者之間對立。傳統教學中教育者成為搬運知識的奴隸，受教育者成為裝載知識的奴隸。教育者與受教育者從來沒有平等的站在一起。高中美術教學中，這種鼎立狀態尤為明顯。造成這種局面的原因：一是教師意識中高中生有自己的認識能力，不必過多考濾方法。但學生已形成的個性意識對老師存在某種不信任的成分。二是學生已經養成被動接受的習慣。看似已變成學生熟知的知識，卻被隔離在了人格之外，成為一種可笑的虛假知識，難以轉化為人的修養形成。這也是為什么許多人接受多年的藝術教育，卻依然缺乏藝術修養。要改變對立狀態不是一兩天就能實現的，重要的是教師觀念意識的轉變。我們可以借鑒古人對話的魅力與智慧——柏拉圖在街頭人群中滔滔不絕的辯論、孔子與弟子平心靜氣的《論語》。教師應跨越知識這一障礙 ，直接與學生平等對話，在互相交流中促進學生成長。

三、關注受教育者的原生態

受教育者內心世界是怎樣一種狀態，少有人去關注。教育者只從教育心理學角度分析不同年齡段的心理特征，卻忽略受教育者的復雜性。每個人內心世界的原生態是鮮活的，是生活的即時體現。

藝術的終極目標是對真善美的追求，藝術教育也是讓人們對真善美能夠有統一的認識。我們首先要做的是，讓學生認識什么是真。在一個文化價值日趨多元的時代，認識真并非易事。人們內心積累多年對美好與崇高的信念，為什么會在網絡中被輕易擊敗，為什么低級庸俗內容嚴重影響青少年的審美趣味。高尚為什么不堪庸俗一擊？我們不必一味維護高尚，相反更應該反思哪一方面更符合人性的真。我們曾經宣揚的高尚是否貼近了人性？譬如以前小學教材中對見義勇為的宣揚。“見義勇為”單從字面上看是高尚的，但它對小學生產生的行為影響卻是不人性的。我們誰也沒有權利鼓勵小孩子面對危險時拿生命去見義勇為。為什么網絡文化有這么大吸引力，很多人上網成癮，拒絕人際之間的交流，導致心理情感異化，甚至迷失自我。我們不必把責任都推向網絡，我們的教育方式有多少把興趣放在首位。上大學后還鉆研學問的有幾人？工作以后鉆研學問的有幾人？我們沒有走入他們的內心，網絡就替代了我們。

現狀是教育者只看到教條的知識而沒有看清楚受教育的人。高尚成為一具空殼。幾乎所有宣傳的高尚人物事跡無不是以犧牲現實的幸福為代價，讓人們去追求這種代價是可笑的，這種教育是可鄙的。為什么擁有權力者都在最大程度的享受著普通老百姓永遠享受不到的特殊權利，而另一面卻大肆宣傳那些為高尚獻身的英雄。是社會造成人們對特權的追逐，社會環境一日不變，教育理想一日空談。

教育者走入受教育者內心的是對現實的批判性審視。在此建立高尚的新規范，不唱高調，不同流合污。不做損害他人的事，這是高尚的基石。在此基礎上學會愛人，由內在的愛到行動，高尚便真正誕生了。可見，教育是進入內心求得認同，然后一同成長。

一些名畫雖然優秀但是很難激起學生的共鳴。相反一些新興的繪畫，譬如卡通漫畫卻倍受青少年的青睞。這一現象不能不引起我們的思考。深受青少年酷愛的卻是日本酷文化的卡通畫。我在憤怒的同時又不得不悲哀的承認一個事實，國內的卡通畫保守、僵硬、缺乏時代感，抓不住青少年的內心。我們的繪畫作者也受社會的影響，喜歡做權威，喜歡一副令人生厭的高雅，他們遠離了觀眾的內心。

藝術來源于生活，藝術欣賞也要還原到生活。不能做到心領神會就注定會流于表面。雖然這是一個文化價值日趨多元的時代，人們的情感仍有共同的交點，那是一種深植于人性根底的精神。

四、促進第三狀態的成長

在發達國家城市中，假日經常可以看到學生在街頭進行演唱、演奏或作畫表演，他們非常強調學校藝術教育要面向社會，面向公眾。

在德國小學中兒童按藝術美的要求精心布置教室內外，窗上和墻上貼貼有學生自己畫的彩色畫、習字和照片，走廊上到處是學生自己栽培的花卉，上空掛著學生自己制作的工藝裝飾物，五彩繽紛，為學生提供了一個藝術美的快樂學習環境。

最有力的是現實的榜樣，不良社會風氣已攪亂人們心靈，教育者要去理順澄清。要找到人們模仿的驅動力，一種內心對所認識的真善美穩固恒久的模仿與體驗。

劉翔的事跡被收入上海市小學教材，明星進教材，的確是對榜樣人物的標準開創新風。畢竟他不再是那種讓人一味奉獻的英雄，而是名利雙收。為什么不能作為人們群起模仿的對象，這才是真正符合人性的大眾的榜樣。

我們要看到受教育者成長的環境，成長中心理與生理的社會性變化。如性意識的萌生，其狀態要與當下社會文化狀態互為影響。如果孩子們已經在網絡色情及電視電影色情中受到影響，我們的教育就要給予他們思想上以相宜的心理準備。傳統的審美教育往往避諱現實中認為尷尬的事情，這等于割斷了審美的根基。我們要做的決不是逃避現實，不食人間煙火。我們恰恰要在紛雜的社會原生態中給予孩子們以審美的理性，恰如荷花出污泥而不染。