作品藝術語言對德育功能發(fā)揮的影響

相毅敏 （大連教育學院基礎教研部 116000）

作品藝術語言對德育功能發(fā)揮的影響

相毅敏 （大連教育學院基礎教研部 116000）

作品藝術語言是美術作品構成的基本形式，是作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段。沒有藝術語言，也就沒有藝術作品的存在。從美術的認知、審美、德育三個主要功能來講，當前高中美術鑒賞教學中認知功能、審美功能的都能夠達到，且取得了較好的效果，而德育功能與《普通高中美術課程標準》要求還存在一定的距離，筆者經(jīng)聽課、評課、與老師座談等研究發(fā)現(xiàn)，影響教育目標達成的主要因素是美術作品的藝術語言。

藝術語言；德育目標；影響

作品藝術語言原本是指文學語言和其他藝術門類中類似文學語言作用的一切表現(xiàn)手段。其含義可理解為美術家借以在美術作品中體現(xiàn)自己的創(chuàng)作構思的藝術手法和造型手段的總和；還可以說是美術家用一定的手段和物質(zhì)材料使藝術內(nèi)容獲得物質(zhì)外殼，也就是形象外觀的形態(tài)和樣式。在高中美術鑒賞教學中，對于學生來說，作品的內(nèi)容不是直接阻礙他們學習賞析和評價美術作品的主要因素，而真正阻礙和直接影響他們鑒賞學習的因素是作品的藝術語言。所有的美術種類都有自己的藝術語言，僅拿繪畫藝術來說就有著獨立而豐富的語言，其中東西方繪畫各有不同但又有相同之處，正如徐文生老師所說“繪畫是另一種語言，有自己的詞匯……中西繪畫都是通過一定的造型語言來解釋對客觀世界的認識。中國畫中的筆墨、線條、皴、擦、點、染、疏密，西方繪畫中的點、線、面、明暗、透視、色彩、結構等，都構成了彼此的繪畫語言。”而普通高中學生學習美術鑒賞的目的不是考取專業(yè)的美術院校，而是“美術鑒賞活動能幫助學生在欣賞、鑒別與評價美術作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。”為此，教師應指導學生在作品藝術語言上作賞析和探究，而不應當僅僅停留在通過作品題目欣賞作品內(nèi)容的層面；僅是賞析作品內(nèi)容的鑒賞活動是不完整的，理由：一是作品包括內(nèi)容和形式兩個部分，以適合的形式去表現(xiàn)和詮釋內(nèi)容，也可以是以適當?shù)膬?nèi)容來適應一種特定的形式，兩者之間表現(xiàn)出相互協(xié)調(diào)的關系，即所謂的“藝術同它所反映的現(xiàn)實生活本身應當同樣豐富和多彩”。二是藝術作品的認知、審美、德育功能的發(fā)揮，不應只是作品的內(nèi)容的任務，很多藝術形式本身也是作品內(nèi)容；如光效應美術作品。這是流行于20世紀60年代歐美的一種利用光學的感覺加強繪畫效果的抽象美術。它形式與內(nèi)容完全融為一體，原理是畫出光學來加強視覺效果，這樣沒有具體內(nèi)容的藝術作品同樣具有審美功能。正如筆者說過的“人類繪畫的發(fā)展從幼稚的簡化階段到具象寫實，再到抽象的過程，是繪畫技巧和思維的進步過程，也是認識發(fā)展的必然結果”。

正因為如此，筆者想提出“藝術語言對德育目標達成的影響”的鑒賞方法，力圖通過作品的欣賞者所發(fā)揮的有價值的作用，畢竟美術的功能是通過美術作品的賞析活動才能實現(xiàn)的。

首先，美術最根本的語言應當是與美術種類相關的物質(zhì)材料——美術的根本特征。也是我們通常所說的美術是材料的藝術，它反映在美術所有的種類，古往今來，概莫能外，尤其是傳統(tǒng)工藝美術，如東周兩漢時期的人們將對玉的審美，比附于社會道德規(guī)范，提出“君子比德于玉”的說法。并通過玉的質(zhì)地、結構、聲音等因素比附于種種道德準則。從這個角度講，僅是玉器藝術形式已經(jīng)就能夠承載認知、審美、德育的功能。

不僅如此，有許多美術種類僅僅依靠物質(zhì)材料就可以實現(xiàn)審美目標，如皮塑藝術形式，它本身依靠的材質(zhì)是皮料，在表現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖、審美價值、道德觀時，皮料以其特性完成著雕塑的體、面、塊、空間等語言。再如陶瓷藝術中的泥土、火、釉都是完成造型的材料、同時更是表現(xiàn)主題、表達思想感情內(nèi)藝術語言，尤其是素燒的陶藝作品，材料質(zhì)樸、肌理素雅，呈現(xiàn)出一種無可替代的美感，加之陶瓷藝術的不可重復性，它的美感特征是獨一無二的。即使是在現(xiàn)代社會，科技發(fā)達，設備先進，人們更是關注對各種材料在設計藝術中的運用，如趙婷老師在相關領域的研究中說“在游樂園中，人們總會注意到顯眼的指示牌。那些指示牌有著各種各樣的材質(zhì)和視覺形象。”

其次，構成美術作品形式的基本詞匯：點、線、面、明暗、色彩、空間、質(zhì)感和量感等。美術作品就是其靠著這些基本的詞匯，去表達主題思想、情感、道德觀。如教材中扎特金的雕塑作品《被破壞的鹿特丹市》，采用立體派的造型方法，創(chuàng)造了一個具有鮮明個性和強烈藝術震撼力的形象，以控訴第二次世界大戰(zhàn)期間，德國法西斯對世界著名港口城市荷蘭鹿特丹的野蠻破壞。這一令人難忘的藝術形象讓鹿特丹人民不忘戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大災難。其中的思想性是通過獨特的雕塑語言呈現(xiàn)的，其中表現(xiàn)出的德育功能、認知功能、視覺沖擊了是不言而喻的。

最后，美術語言的形象詞匯，包括具象、意象、抽象的。在這三種詞匯中，具象語言反映出的德育因素最容易被學生所接受。如羅中立的《父親》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼贰⒗顭竦摹冻跆S金路》，無論是油畫、中國畫、還是版畫，只要是具象的學生愿意接受，在此基礎上再分析其中認知、審美、德育因素以達到目標。而意象語言完成的作品對學生來講，較難接受，但教師需要引導才能實施鑒賞活動、才能分析其中的德育因素。如吳冠中的當代水墨畫作品，雖然沒有那么抽象，但“似像非像”的形態(tài)傳達出的形象總是讓學生與其保持一定的距離；其實，中國山水畫寥寥幾筆勾勒出意象的美，看似隨性，其實充滿哲理和興趣。遼師大美術學院徐文生導師指出“宋代米芾的《云山圖》，通過禿筆層層點出圓潤墨點表現(xiàn)出霧中山巒煙雨蒙蒙的空間體積感，達到同樣的藝術效果，被成為‘米點皴’”。

至于完全抽象的作品就更是讓學生望而卻步了；意象、抽象語言完成的作品所反映出的德育因素對學生的影響不及具象作品影響大而深遠，當然，這是沒有經(jīng)過引導前，假如指導學生對抽象的語言有所了解，學生的認識、接受程度不亞于具象作品；因為往往特殊的美術語言留給他們深刻的記憶，在解讀特殊語言的同時，再讀懂作品，理解其主題思想、與畫作表現(xiàn)出的情感產(chǎn)生共鳴。

[1]徐文生.中西繪畫語言的相關性研究[J].遼寧師范大學學報社會科學版，2012（5）.

[2]中華人民共和國教育部制訂.普通高中美術課程標準[M].北京:人民教育出版社，2003:8.

[3]邢富君楊曉莉.蕭紅創(chuàng)作的時代內(nèi)容與藝術足跡[J].遼寧師范大學學報社會科學版，1992（6）.

[4]相毅敏.造型藝術中的視覺抽象[J].遼寧師范大學學報社會科學版，2012（5）.

[5]趙婷.視覺質(zhì)感在導向設計中的應用研究[J].遼寧師范大學學報社會科學版，2011.

[6]徐文生.中西繪畫語言的相關性研究[J].遼寧師范大學學報社會科學版，2012（5）.

相毅敏（1961—），女，遼寧大連人，現(xiàn)為大連教育學院基礎教研部副教授。研究方向：美術教育研究。