論唯物史觀視域下馬克思主義大眾化的社會心理基礎研究

姚錫長

[摘要]社會心理是對經濟、政治的直接反映，是社會思潮和思想理論體系產生的心理根源，因此要有效地實現馬克思主義大眾化，必須從當代中國的社會心理基礎出發。研究馬克思主義大眾化的社會心理基礎，有利于深化對普列漢諾夫“五項因素公式”的理論研究，拓展馬克思主義大眾化研究視域，開辟馬克思主義大眾化新途徑，促進理論創新精神的培養。在唯物史觀視域下研究馬克思主義大眾化的社會心理基礎，首先要明確馬克思主義大眾化社會心理基礎研究的五層次社會結構中社會心理內涵與定位、馬克思主義大眾化的社會心理基礎缺位與成因分析、國內外馬克思主義大眾化的價值與啟示、當代中國社會心理的調查和分析、社會心理與思想體系的理論分析和邏輯結論，以及馬克思主義大眾化的社會心理基礎的構建等基本內容；其次要確立馬克思主義大眾化社會心理基礎研究的主要觀點：社會心理是馬克思主義大眾化的基礎和關鍵環節，馬克思主義大眾化需要遵循認識的客觀規律和思想政治教育的基本原則，要關注人民群眾的物質利益和政治訴求，并針對當代中國社會心理的二元性、多樣化特征，采取相應對策，增強馬克思主義大眾化的針對性和實效性。

[關鍵詞]五項因素公式；唯物史觀；馬克思主義大眾化；社會心理基礎

[中圖分類號]B036；C912[文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.01.001

改革開放以來，馬克思主義中國化進入了新階段，實現了第二次歷史性飛躍，先后產生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等理論成果，形成了中國特色社會主義理論體系。當代中國的發展和進步是在馬克思主義中國化理論的指導下和人民群眾的廣泛參與下取得的，推進馬克思主義中國化的最新理論成果大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能使“批判的武器”變成“武器的批判”，從而形成和凝聚現代化建設和全面深化改革的物質力量。馬克思主義中國化、時代化的過程也是馬克思主義大眾化的過程。關于馬克思主義大眾化，目前理論界多從理論體系的邏輯性和科學性上使之化為大眾化的話語，在與各種各樣的社會思潮的交流、交鋒和碰撞中，彰顯馬克思主義中國化最新理論成果的真理性和實踐性，而對于當代中國馬克思主義大眾化的社會心理基礎關注的較少。社會心理是對社會經濟、政治的直接反映，是社會思潮和思想理論體系產生的心理根源，是思想理論體系同現實世界和人民群眾相聯系的橋梁與中介，因此要有效地實現馬克思主義大眾化，必須從當代中國的社會心理基礎出發。

一、當代中國馬克思主義大眾化的社會心理基礎研究述評

心理學以個人的心理為研究對象，社會學所研究的社會心理或社會心態則主要關注個體心理形成的社會環境和社會條件，兩者交叉融合而形成的社會心理學是心理學和社會學的綜合，其側重點仍是社會環境中的個體心理研究。社會心理學始于19世紀中葉，其作為獨立的學科則是隨著經驗的和數學方法的廣泛應用，于1930年代特別是第二次世界大戰以后才真正形成。社會心理是階級、民族、社會集團或其他特定環境中的人群在其日常生活和相互交往中自發形成的、不定型的社會意識，是經濟、政治等社會存在在人們頭腦中的直接反映，具體表現為人們的情感、情緒、風俗、習慣、傳統、社會風氣等。與各種理論化、系統化的高級社會意識形式如道德、藝術、哲學、宗教、科學等相比，社會心理是社會意識的較低層次。歷史上有不少哲學家曾研究和描述過傳統、情緒、習慣、風俗等社會心理現象。德國學者A.E.F.謝富勒（1831—1903）在1875年所著的《社會的構造與生命》一書中首先使用“社會心理”一詞。歷史唯物主義關于社會心理的理論和作為專門學科的社會心理學，雖都是以人們的社會心理為研究對象，但它們的任務是不同的。作為專門學科的社會心理學，其主要研究社會共同體、社會集團、個人的意識和行為結構，以及它們在不同社會范圍內的作用等具體問題，而在歷史唯物主義體系中，社會心理范疇是研究社會存在產生的政治、倫理、哲學、宗教等意識形態過程的一個必然環節，是研究觀念上層建筑與經濟基礎相互關系的中介。

對社會心理現象作出科學分析是從馬克思開始的。馬克思在研究社會精神生活與社會物質生活之間的關系時，雖然沒有明確地使用“社會心理”這個概念，卻深入地探討過全部社會意識現象，其中包括人們的情感、幻想、習俗等社會心理現象。馬克思首開從哲學視角研究社會心理的先河，他以社會存在決定社會意識的唯物論作為研究社會意識一部分的社會心理的基本原則和一般方法，但社會心理在他和恩格斯的著作中只是表述為一般的意識形態，還沒有把社會心理與其他的意識形態形式區別開來。社會心理在列寧的話語中表述為革命情緒，并提出要時刻關注革命情緒的變化，以此為依據開展革命的宣傳和鼓動工作。斯大林在《馬克思主義與民族問題》一文中提出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”[1]這里的“共同心理素質”實際上是從民族特征的角度對社會心理的高度概括。

俄國早期著名馬克思主義哲學家普列漢諾夫在列寧之前就對社會心理作過專門研究。他說：“要了解某一國家的科學思想史或藝術史，只知道它的經濟是不夠的，必須知道如何以經濟進而研究社會心理；對于社會心理若沒有精細的研究與了解，思想體系的歷史的唯物主義解釋根本就不可能。”[2]（P272）普列漢諾夫在他所提出的人類社會結構的“五項因素公式”理論中系統地闡述了社會心理，他指出：“如果我們想簡短地說明一下馬克思和恩格斯對于現在很有名的‘基礎與同樣有名的‘上層建筑的關系的見解，那么我們就可以得到下面一些東西：（一）生產力的狀況；（二）被生產力所制約的經濟關系；（三）在一定的經濟‘基礎上生長起來的社會政治制度；（四）一部分由經濟直接所決定，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理；（五）反映這種心理特性的各種思想體系。”[2]（P195）意識形態理論意義上展開的社會心理研究，肇始于蘇聯學者對普列漢諾夫提出的人類社會結構的“五項因素公式”理論的解讀和評價。這些評價可以歸納為：一是以俄國哲學家米丁、福米娜等為代表批評“五項因素公式”理論為孟什維克主義的生產力論；二是以米·約夫楚克、伊·庫爾巴托娃為代表認為“五項因素公式”理論捍衛宣傳并在運用中發展了馬克思的唯物主義觀點；三是以阿·馬斯林、約夫楚克、恰金為代表整體上肯定“五項因素公式”理論是對唯物史觀的具體化的同時，也對普列漢諾夫獨特的社會心理層次提出了批評和質疑。20世紀，西方社會出現了把社會心理學運用到教育領域的應用研究，如認知不協調理論、歸因理論和角色理論，這些為中國化馬克思主義大眾化的社會心理研究提供了理論借鑒。但他們更多的是對社會心理與社會制度的互動，以及在構建學習機制中社會心理作用的實證研究，對社會心理哲學意義的關注則不足。在對中國模式和馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究中，僅有少數學者論及中國人的社會心理因素對中國道路及其理論傳播產生的影響，而從宏觀上關注中國社會心理的變遷及其影響卻成了國外學者研究的一大熱點。

與蘇聯學者不同的是，中國學者普遍認為普列漢諾夫的“五項因素公式”理論堅持和發展了唯物史觀的社會結構理論，從宏觀上勾勒出五層社會形態模型，強調社會心理的中介功能，為進一步具體深入地分析和認識社會有機體的各個因素及其復雜的相互關系和相互作用提供了范例。近年來，國內學界以當代中國重大的理論問題和現實問題為指向，展開了對普列漢諾夫的“五項因素公式”理論的深入研究，如王蔭庭[3]在唯物史觀視角下對普列漢諾夫的“五項因素公式”理論的貢獻和當代價值，特別是其社會心理思想對當代中國馬克思主義大眾化的啟示和借鑒，進行了廣泛而深入的探討，為研究馬克思主義大眾化的社會心理基礎奠定了堅實基礎；白樹震[4]對鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系確立的社會心理基礎進行了探討；林之達[5]對中國當代社會心理進行了實證分析；梅榮政等[6]對用社會主義核心價值體系引領社會思潮和社會心理的途徑作了考察；章劍鋒[7]對思想政治理論教育和社會主義核心價值體系的社會心理基礎進行了研究，這些對深化馬克思主義大眾化研究都具有非常大的借鑒參考價值。

但已有的研究也存有明顯的局限性，突出表現在：對普列漢諾夫的“五項因素公式”理論研究成果較多，而關于社會心理的中介功能及其在現實中的實際運用的研究則相對缺乏；作為社會結構層次的社會心理不是被忽視就是局限于社會心理學的調查分析，缺乏唯物史觀的宏觀視角；馬克思主義大眾化進程中社會心理與思想體系之間的雙向互動機制的研究視野缺乏。進一步推進當代中國馬克思主義大眾化，向理論界提出了從唯物史觀視角對社會心理進行研究的重大課題。

二、唯物史觀視域下研究馬克思主義大眾化社會心理基礎的意義

中共十八大報告指出，“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”[8]，把注重人文關懷和心理疏導作為加強和改進思想政治工作的重要內容，把培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態作為加強和改進思想政治工作的重要目標。而要把心理疏導和社會心態納入思想政治工作，既需要有問題意識，又需要馬克思主義社會心理理論的指導，這樣才能找到新時期進行心理疏導和社會心態培育的最佳途徑。研究馬克思主義大眾化的社會心理基礎的價值和意義，主要體現在以下四個方面。

首先，可深化對普列漢諾夫的“五項因素公式”理論的研究。普列漢諾夫的“五項因素公式”理論使唯物史觀具體化，特別是他關于社會心理在五層次社會結構中的中介環節的思想，已成為馬克思主義唯物史觀極具獨創性的部分。“五項因素公式”把社會心理作為生產力、經濟制度、政治制度和思想體系之間的必經環節，避免了對唯物史觀的機械性理解，深化了恩格斯晚年在關于歷史唯物主義的諸多書信中對經濟基礎與上層建筑之間的中間因素與歷史發展合力的論述，揭示了社會心理與思想體系之間相互作用的內在規律。社會心理根源于生產力、經濟制度和政治制度，同時又成為思想體系賴以產生的根源，從而揭示了思想體系產生的心理根源。忽視社會心理的作用，會導致理論與物質存在之間缺乏思想和心理中介環節，使理論抽象化、空洞化、簡單化。哲學意義上對社會心理把握的缺失，既使理論創新丟失了本該屬于它的社會心理基礎，又使理論的大眾化變成只是將理論與現實的比對而庸俗化、碎片化、短視化。因此，理論工作者應當以對普列漢諾夫相關哲學思想文本的解讀為依托，重點探索社會心理在經濟政治生活與思想體系之間的中介作用，以及社會心理與它們構成的唯物辯證關系和運行機制，從中延伸出社會心理對馬克思主義大眾化的現實意義。

其次，可拓展馬克思主義大眾化研究視域。隨著中國特色社會主義理論體系的形成和發展，當代中國馬克思主義大眾化的任務業已提上日程。馬克思主義作為科學和真理，要想被中國人所接受并作為解決中國問題的工具，就必須從中國實際出發，與中國實際相結合。這就是馬克思主義中國化的過程，這個過程從實踐主體的角度講又是一個馬克思主義大眾化的過程，因為馬克思主義中國化本身就內含著使中國人接受馬克思主義并用其指導自己的實際行動。中國問題錯綜復雜，馬克思主義與中國實際相結合呈現出階段性特征，富有時代色彩，這匯成了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的滾滾潮流。從李大釗在北大首開馬克思主義唯物史觀課程到李達的《社會學大綱》，從艾思奇的《大眾哲學》到毛澤東提出的科學的、民主的、大眾的新民主主義文化綱領，從當代中國馬克思主義理論的“三進”到熱點問題面對面，再到馬克思主義中國化、時代化、大眾化的倡導和踐行，馬克思主義已成為中國文化，甚至成為廣大中國人民群眾日常生活的有機組成部分。馬克思主義中國化最新理論成果的大眾化，既面臨著新機遇，也面臨著嚴峻挑戰。理論工作者應當以當代中國馬克思主義大眾化為場域，把普列漢諾夫的社會心理思想運用到馬克思主義大眾化實踐中，著重探討社會心理與思想體系之間的雙向互動關系，切實把握社會心理在馬克思主義大眾化進程中的基礎作用，從社會心理基礎的角度建構馬克思主義大眾化的運行機制，為馬克思主義大眾化理論增添時代色彩和中國元素。

再次，可開辟馬克思主義大眾化新途徑。中國化的馬克思主義只有為人民群眾所掌握，才能變成改造世界的強大的物質力量。中國共產黨在革命、建設和改革的各個歷史時期都非常重視馬克思主義大眾化，在用馬克思主義理論教育群眾方面積累了豐富的實踐經驗。在革命戰爭時期，毛澤東在提出馬克思主義中國化的命題并付諸實踐的過程中，制定了民族的、科學的、大眾的新民主主義革命文化綱領。隨著中國特色社會主義理論體系的形成和發展，中共十八大提出要用中國特色社會主義理論體系教育和武裝全國人民，重新強調當代中國馬克思主義大眾化的重要性和必要性，進一步推進了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。習近平總書記關于國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的一系列論述，為當代中國馬克思主義大眾化指明了方向，提供了基本思路。中國夢的一個顯著特點就是以緊貼人民群眾的社會心理來探索中國特色社會主義理論體系教育的最佳途徑。在以往的思想政治理論工作中雖然也提出了注重人文關懷和心理疏導，甚至提出了培育健康的社會心態的任務，但在實際工作中存在著嚴重的忽視社會心理的現象和傾向，致使思想政治教育工作不能適應時代的新要求和人民群眾的新期待。因此，我們應當在對當代中國社會心理調查分析的基礎上，找出其存在的問題及其成因，預測其潛在的負面影響，以把握當代中國社會心理的基本特征和發展趨勢，從社會心理與理論體系的契合點上探索當代中國馬克思主義大眾化的新途徑。

最后，可促進理論創新精神的培養。沒有科學的理論，就沒有偉大的實踐活動。實踐基礎上的理論創新是實踐創新的先導。馬克思主義大眾化的過程是一個不斷創新的過程，馬克思主義大眾化的整個過程都充滿了創新精神，從中學習和感悟這種創新精神，不僅是我們探索馬克思主義大眾化規律的需要，更是面臨新情況新問題，時代發出的呼喚和要求。如果忽略了這種創新精神的發掘，就教育主體而言，則很難真正領會馬克思主義中國化的真諦和精髓；就教育客體而言，則難以培養出對馬克思主義中國化的興趣。2013年，習近平總書記在“8·19”講話中指出：“宣傳思想工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新。”[9]宣傳思想工作的理念創新，就是要擺脫舊的思維模式和思想觀念，圍繞黨和國家的中心工作探索宣傳教育工作的新途徑；宣傳思想工作的手段創新，就是要實現傳統手段與現代手段的有機配合，處理好傳承與創新的關系，使宣傳思想教育內容的傳播能夠有恰如其分的方式和方法；宣傳思想工作的基層工作創新，就是要把握宣傳思想工作的對象——廣大人民群眾的心理動態和新需求、新期待、新渴望，站在人民群眾的立場上，從他們的視角出發來學習理論、掌握理論、運用理論，及時地總結、豐富實踐經驗并使其上升為理論。打造中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系，既是馬克思主義大眾化的目標之一，也是馬克思主義大眾化的顯著標志和基本要求。普列漢諾夫的“五項因素公式”理論是唯物史觀在俄國的具體化，它的提出和闡發不僅充滿了理論創新精神，而且還提供了方法論指導。把普列漢諾夫的社會心理理論運用于當代中國馬克思主義大眾化實踐之中，可以促進中國理論創新精神的培養。

三、唯物史觀視域下研究馬克思主義大眾化社會心理基礎的思路

以馬克思主義的唯物史觀為根本指導，以普列漢諾夫的“五項因素公式”理論的文本解讀為依托，以當代中國馬克思主義大眾化過程中對普遍存在的忽視社會心理問題的解剖為突破口，可提出研究馬克思主義大眾化社會心理基礎的如下基本思路。

首先，要明確研究馬克思主義大眾化社會心理基礎的基本內容。這些內容至少包括以下幾個方面。一是科學內涵：五層次社會結構中的社會心理的內涵與定位。主要研究社會心理的科學含義、要素構成、功能定位、基本特征、理論創新等。二是問題緣起：馬克思主義大眾化的社會心理基礎缺位與成因分析。主要研究馬克思主義大眾化進程中社會心理的缺失及其原因、實踐困境、負面影響等。三是實踐經驗：國內外馬克思主義大眾化的價值與啟示。主要研究新中國成立以來馬克思主義大眾化的探索，當代中國馬克思主義大眾化的成就及經驗，海外馬克思主義大眾化的做法及啟示。四是調查分析：當代中國社會心理的調查和分析。主要研究當代中國社會心理的時代背景、實踐基礎、文化淵源、基本內涵、具體特點、形成機制、表現形式、未來走向、現實意義。五是基本原則：社會心理與思想體系的理論分析和邏輯結論。主要研究社會心理形成的經濟政治因素和傳統文化影響、思想體系對社會心理的依賴及其反作用、社會心理上升為思想體系與思想體系內化為社會心理的機理機制。六是現實路徑：馬克思主義大眾化的社會心理基礎的構建。主要包括提高社會成員的政治目標認知度，培養社會成員的政治情感認同度，培育社會成員的政治理想踐行度。

其次，要確立研究馬克思主義大眾化社會心理基礎的主要觀點。這些觀點主要包括以下幾個方面：一是社會心理是思想體系的心理來源，思想體系反作用于社會心理，社會心理是馬克思主義大眾化的基礎；二是社會心理是經濟、政治與思想體系的中介，經濟、政治與思想體系的決定和反作用的互動關系通過社會心理表現出來，社會心理在社會結構中的中介性，以及與思想體系的直接關聯性，使其成為馬克思主義大眾化的關鍵環節；三是馬克思主義大眾化是一個由社會心理上升到理論體系、由理論體系再內化為社會心理的過程，需要遵循認識的客觀規律和思想政治教育的基本原則；四是作為社會意識的一部分，社會心理的狀態和發展變化最終取決于社會存在，關注人民群眾的物質利益和政治訴求，可以鞏固馬克思主義大眾化的實踐基礎，營造有利的社會環境；五是當代中國社會心理的二元性、多樣化特征對馬克思主義大眾化的影響是復雜的，要從積極和消極兩個方面來把握，應采取不同的對策，增強馬克思主義大眾化的針對性和實效性。

四、結語

恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出，科學社會主義“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中”[10]。把在經濟、政治與思想體系之間起中介作用的社會心理作為基礎展開馬克思主義大眾化研究，既可破解學術界亟待解決的理論問題，又能提供可操作性的實踐模式，為馬克思主義大眾化研究提供新的視角，有望在推動馬克思主義大眾化規律的探索上實現新的突破。

[參考文獻]

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[9]習近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報，2013-10-21（01）.

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