我心中的修行有三項(xiàng)內(nèi)容:一是參透周邊事物的道理;二是參透人生的道理;三是去踐行,那就是按照事物的道理去做事,去說(shuō)話,去寫作,按照人生的道理去生活,去享受,去塑造自己的人生。
周邊事物可以被粗略分為兩大類,一類是具象的,一類是抽象的。前者看得見(jiàn)摸得著,比較淺顯易懂;后者看不見(jiàn)摸不著,比較深?yuàn)W難懂。
老子的“道”應(yīng)當(dāng)就是指事物的道理。對(duì)于具象的事物來(lái)說(shuō),人只要有正常的理智,就應(yīng)當(dāng)很容易明白其中的道理,比如水往低處流而不是往高處流,這就是水流之道;大魚吃小魚小魚吃蝦米,這就是自然之道;以心換心,這就是交友之道。抽象的道理就是存于無(wú)法用肉眼觀察到的事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和邏輯,那是需要用數(shù)理化或者心理學(xué)社會(huì)學(xué)哲學(xué)這樣的專門知識(shí)來(lái)理解的。比如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、弗洛伊德的心理分析和尼采的哲學(xué)。
老子的“道”也包含人生的道理,比如柔弱勝剛強(qiáng),海雖然在最低處,可是正因?yàn)槿绱耍恿魅剂飨蛩<{百川源于虛懷若谷。所以老子主張無(wú)為之治,寬容,低調(diào),貌似軟弱,卻能夠成為最終的勝者贏家。這些都是很有魅力的人生道理和態(tài)度,參透之后可以無(wú)往不勝,無(wú)堅(jiān)不摧。
我的所謂世俗修行,有一大半就是為了去參透周邊事物的道理和人生的道理。了悟了道理,心里就變得明澈,情緒就變得寧?kù)o,這就是我的修行。
每當(dāng)世事紛繁
每當(dāng)世事紛繁,心中像長(zhǎng)了草,不干凈,不安靜,熱鍋上的螞蟻般,惶惶然不可終日。我想,此事有以下幾個(gè)要點(diǎn):
首先,人偶爾不得不陷自己于這一境地。人在社會(huì)中生活,不可能完全不問(wèn)世事,因?yàn)槭朗戮褪俏覀兊纳鷳B(tài)環(huán)境,環(huán)境好感覺(jué)才會(huì)好,環(huán)境不好感覺(jué)就會(huì)被敗壞。在世上有些事情錯(cuò)得離譜時(shí),有話語(yǔ)權(quán)的人不得不出來(lái)說(shuō)話,點(diǎn)撥世人。即使有時(shí)要冒一定的風(fēng)險(xiǎn),也應(yīng)當(dāng)在所不辭,挺身而出,免得事情弄到不可收拾的地步。如果當(dāng)年文革初起時(shí),有識(shí)之士有勇氣、有能力、有辦法發(fā)出警告,發(fā)出呼吁,也許就不會(huì)有后來(lái)的十年浩劫。可惜,當(dāng)時(shí)就連劉鄧這樣的權(quán)力人物都無(wú)能為力,更不要說(shuō)螻蟻般的百姓。感謝互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)革命,給了每個(gè)人一個(gè)發(fā)聲的渠道,使得我們可以在事情造成更大損害之前,用網(wǎng)上輿論的聲音挽狂瀾于既倒,使得事態(tài)的發(fā)展不必走過(guò)多的彎路,人民和社會(huì)不會(huì)遭受太大的損失。
其次,在可以擺脫的時(shí)候要盡量擺脫。工作和戰(zhàn)斗當(dāng)然是有價(jià)值的事情,但是它的價(jià)值更多是社會(huì)價(jià)值,是服務(wù)于他人的,人還是應(yīng)當(dāng)更多地回歸自身,反觀存在,享受人生,這才是對(duì)個(gè)人更有價(jià)值的事情,才是個(gè)體生命真正的歸宿。
總之,人應(yīng)當(dāng)每天修行,時(shí)時(shí)修行,在做每一件細(xì)致而微的事情時(shí),都有一個(gè)宏觀的視角,把自己當(dāng)作第三人稱的人那樣來(lái)加以觀察,檢驗(yàn),鑒定。一方面人只能在一個(gè)微觀的時(shí)間和空間活動(dòng),另一方面要對(duì)自己的活動(dòng)做宏觀的時(shí)間和空間的考察,感受歷史感。所謂歷史不就是很多人每天所做的事情匯聚而成的嗎?