太陽寶座與阿林芝之根

林芝在藏語中就是“尼池”，即太陽寶座之意。尼池是一個村莊，就在318國道上，東距八一鎮約有10公里。村里有一座苯教的拉康（神殿），叫尼池拉康。這座拉康又是為了村中的一座古樹而建造，這棵古樹大約有數千年歷史，至今郁郁蔥蔥，在苯教的敘事中，這棵大樹或許有16000年的歷史。是雍仲苯教的創始人辛饒米沃佛來到林芝的標記。

林芝的誕生

“林芝”是什么意思？

林芝在藏語中就是“尼池”，即太陽寶座之意。尼池是一個村莊，就在318國道上，東距八一鎮約有10公里。村里有一座苯教的拉康（神殿），叫尼池拉康。這座拉康又是為了村中的一座古樹而建造，這棵古樹大約有數千年歷史，至今郁郁蔥蔥，在苯教的敘事中，這棵大樹或許有16000年的歷史。是雍仲苯教的創始人辛饒米沃佛來到林芝的標記。

在距離尼池村不遠處，還有一片歷史悠久的巨柏樹林，屬于雅魯藏布江柏樹種，其中最大的柏樹王胸徑達到了驚人的5米多，是苯教信仰中辛饒米沃佛的寄魂之樹。整片山坡被這群巨大的柏樹所覆蓋，來自昌都、那曲等地的信徒們在林間穿梭，耐心地尋找落于塵土間的柏樹籽。即便你不是苯教徒，不是薩滿也不是靈修者，你也能在這陽光都充滿老樹年輪的空間里找到安寧。

小小的尼池拉康有一個有名的活佛：阿扎活佛，有些僧人叫他碩士活佛，據說他有碩士學位。不過今日他并不在，有僧人打開了拉康的大門，這里的格局與藏傳佛教其它教派的寺廟并無太大區別。佛像的造型和西藏其它佛教教派僅有細小的差別，名稱則大不一樣。主供佛為雍仲苯教的創始人：東巴辛饒米沃，常被人稱為辛饒佛。旁邊還有十余尊據說是虹化覺悟者像（西藏其它佛教教派和苯教相信真正的覺悟者在涅磐時會化作虹光遁于無形中，這也是許多信徒終身追求的目標——脫離生死）。此外，就是布滿墻壁的1008尊辛饒佛像了。

殿外就是那顆大樹，直沖云霞，高處枝葉橫生，仿佛有仙人正坐在枝葉間。樹根旁有一座小小的佛殿，還有一面巨大的苯教之旗懸掛在一邊，旗上繪著苯教的法器：兩頭有雍仲符號的手柄。僧人在香爐中點燃了柏枝，已經坐在拉康中擊鼓誦經。拉康、香爐、巨樹古秀，構成一個穩定的三角形，彼此觀望。

寺廟外有一位老婦正在轉經，她的衣服厚重長大，一看就是來自康區。繞此廟轉經一百圈，等同于轉苯日神山一圈，旋轉的圓圍繞著固定的三角旋轉。

為什么這個看似普通的去處會成為整個工布地區的名字？是否圍繞大樹的詮釋構成了林芝文明出現的最初理由？在泰國的清邁，同樣有一棵巨樹，被稱為“城市之根”：早在清邁成為城市前，這棵巨樹就已經出現了。

這里還有一塊圓滾滾的石頭，仿佛是小孩隨手捏出來的一只凳子，也在享受香火。在西藏，某些看似粗樸的物品很可能具有極重大的意義，這塊頑石或許也不例外。

我們更向前，走進了老林芝鎮，這個荒廢的小鎮曾有真正的“林芝縣”之名，而林芝新城現在的林芝市，原來名叫“八一鎮”。從林芝鎮上分叉處兩條道路，一條翻越色季拉山抵達魯朗，另一條則南下尼洋河畔，會經過止貢贊普墓、吐蕃第穆石刻、德木寺，直至雅魯藏布江大峽谷，苯日神山正在大峽谷入口處。在夏秋季節，朝圣者絡繹不絕，甚至日夜川流不息。

林芝鎮體現出一派七八十年代風格，各家單位的鐵皮大門仍在，但里面已經人去樓空。這里如今有朝圣者。在此經營朝圣小店，或者過著半朝圣，半流浪的生活。墻上是康巴歌手音樂海報，連通用的口音都是康巴方言。

如今這里較為冷清，朝圣者們如今正在昌都、那曲乃至青海和四川的眾多山頭上挖蟲草，一根一根地攢錢，這些蟲草最終將化為家鄉新的房屋，新的摩托車，接著朝圣者們會再一次地充滿道路。

我們聽到了關于朝圣者種種傳奇的故事，例如連續轉山長達20年，第二代身份證都沒有換的奇人，還有拖著老邁之軀，決定死在朝圣路上的老人，他們或許就在這個小鎮的深處，躲在雕工精美的花窗后面，等待再一次的轉山。

“這棵樹是16000年前苯教的辛饒米沃佛初次傳法的地方，這也是第一次出現工布王和工布的記載。”從魯朗作法事剛回來的阿扎活佛盤腿坐在法座上，這是一個年輕的活佛，三十七歲，普通話很好，但是有家鄉阿壩州的口音。他舒服的院落就在那棵大樹的保護之下。根據百度百科，他是北京大學的宗教學碩士，也是社科院的宗教學博士。此外他的頭銜還包括《藏文大辭典》編委、“郎依寺”六大活佛之一、中國古象雄文化研究會主席，最后一個頭銜是古秀寺的主持。

我們的辛饒米沃佛祖那時候在沃摩隆仁，也就是大食地方，可能是中亞，伊朗的什么地方。那時候工布地方有一個魔，俗話說有一尊佛，就有一個魔嘛。這個魔叫恰巴拉讓，他手下有7個魔王去了辛饒米沃佛祖的中亞道場，偷走了他的7匹馬，這7匹馬都是神馬，都有自己的名字。

倒是在離古秀寺不遠處就有證明：一江之隔的朗縣，也就是傳統的塔布地區發現的列山墓葬中，就發現有吐蕃貴族陪葬的馬骨。

“那個時候，辛饒米沃佛說，不是我貪財，不是我貪7匹馬，我要去邊遠地方去，要借這個緣起度化吐蕃的眾生，于是辛饒米沃佛就從雅江過來，來到了這個地方。你看尼池拉康這個地方，實際是工布、塔布、娘布三個小邦的交匯之地。你身后的這個山，就是娘布的神山娘拉尊珠山。”

“辛饒米沃佛祖降伏了魔王，收回了7匹馬。他戰敗魔王的地方就是對面山上的卡斯牧村。但是7個妖魔化成女人形狀，給他飯菜里下了毒。雖然如此，辛饒米沃佛祖還是帶著四個大弟子喝了下去，他將毒變成了甘露。人性的力量可以改變物質——現代科學也證明了，不是嗎？”阿扎活佛很喜歡用科學、生態這樣的詞。我倒是對七個魔女下毒的故事很有興趣，直至今日，這里還私下傳說著工布地方過去曾經有人在酒里下毒的故事。

7個妖魔化成了老婦人，拜倒在辛饒米沃腳下，表示一定要皈依。隨后，工布王就第一次出現于歷史上，據說還有三位：白工布王，紅工布王，黑工布王。工布王皈依于辛饒米沃和苯教，向他獻上了三件衣服，還將兩位公主奉獻給他做明妃。