論馬克思的辯證自然力觀

霍福廣　周良武

摘 要：馬克思的自然力主要包括三個方面的內容：純粹的自然力、人類自身的自然力和社會勞動的自然力。純粹的自然力表現為自然力的自然特性，人類自身的生產力和社會勞動的自然力表現為自然力的社會特性，三者體現了自然力是自然性與社會性的對立統一；資本家無償使用自然力，但自然力并非絕對無償，而是無償性與有償性的辯證統一；自然力只是潛在的生產力，通過人類活動才能成為現實的生產力，自然力是潛在性與現實性的對立統一。

關鍵詞： 馬克思；自然力；對立統一

中圖分類號： A811 文獻標志碼：A 文章編號：1009-055X（2015）01-0036-04

“自然力”是馬克思的著作尤其是經濟學著作中一個常見的概念，由于馬克思并沒有對“自然力”的概念進行明確的界定，學術界在研究“自然力”時，一般都認為自然力是無償的、沒有價值的。如李成勛認為自然力是“能夠無償利用于生產過程，并帶來額外收益的一種生產要素。”[1]王朝科教授認為：“自然力的含義是指能夠無償地發揮作用的力，……因為這種力給人類帶來了現實的收益和好處，但是又無需人們支付任何成本，所以是自然力。”[2]42-43等等。其實，上述觀點只涉及到自然力內涵的一面，并沒有看到馬克思在論述自然力的無償性時，也突出強調了自然力的有償性。因為馬克思是從自然力所具有的“無償性”與“有償性”、“自然性”與“社會性”、“潛在性”與“現實性”等對立統一面來論述其自然力思想的。

一、“自然性”與“社會性”的對立統一馬克思的自然力包含極其廣泛的內容，從來源上看，主要表現為以下三個方面：（1）純粹的自然力，即廣泛存在于自然界的各種自然資源所產生的自然力；（2）人類自身的自然力，即人作為一種具有實踐特性的生物體，基于人的肢體運動所產生的自然力；（3）社會勞動的自然力，即由人類分工協作產生的自然力、機器運轉所帶來的自然力和來自科學的自然力。上述三方面的內容可以劃分為兩大類：第一類指純粹的自然力，屬于自然力的自然性方面的內容，表現為自然力的自然特性；第二類包括人類自身的生產力和社會勞動的自然力，屬于自然力的社會性方面的內容，表現為自然力的社會特性。

純粹的自然力是自然界通過自身的運動規律產生的各種自然資源或現象，例如，土地、礦藏、水流、森林、高山、大氣、雷電等等，“單純的自然力——如水、風、蒸汽、電等”。[3]279這類自然力的特點在于不需要任何人工介質而自然形成。這些自然資源或物質通過人類活動的中介進入生產過程，可以轉變成一種改造自然的力量，從而提高勞動生產率。“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必然大大提高勞動生產率，這一點是一目了然的”。[4]444因而，馬克思把這類自然資源稱為自然力。

人類自身的自然力源于人類肢體器官的運動。人類是自然界長期進化的產物，人來源于自然界又不同于一般的自然生物體，勞動是人與一般動物相區別的根本標志。人的本質屬性是實踐性，社會實踐要求人必須發揮自身的力量，“人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。”[4]208人類自身的自然力是社會勞動的自然力的物質基礎，因為人口的增長既表現為人類自身的自然力也為人類的結合而形成社會勞動的自然力提供了可能。“人口的增加會使勞動生產力增長，因為這會使勞動的更廣泛的分工和結合等成為可能。人口的增加是勞動的一種不用支付報酬的自然力。從這個觀點出發我們把社會力量叫做自然力。”[3]85

社會勞動的自然力根源于人類自身，本質上是一種社會的力量，是人類歷史活動的結果、產物。“所有社會勞動的自然力，本身都是歷史的產物。”[3]85人類通過社會成員之間的分工協作也會產生出一種自然力，“它（指分工協作產生的自然力——引者注）是社會勞動的自然力。”[4]443這種基于分工協作關系而產生的自然力比單獨個體所產生的自然力更大，因為眾多的個體通過一定的組織方式結合在一起會產生一種更大的合力，從而提高勞動生產率。“單個工人的勞動通過協作能達到他作為孤立的個人所不能達到的生產率。”[5]293這種生產率的提高一方面來源于一種新創造的集體力，“通過協作提高了個人生產力，而且創造了一種生產力，這種生產力本身必然是集體力。”[4]378另一方面，來源于由于分工協作致使生產規模擴大，并且生產空間相對縮小所導致生產費用的節約。“一方面，協作可以擴大勞動的空間范圍，……另一方面，協作可以與生產規模相比相對地在空間上縮小生產領域。在勞動的作用范圍擴大的同時勞動空間范圍的這種縮小，會節約生產費用”。[4]381科學、機器是人類勞動的結晶，它們一旦進入生產過程就會產生一種人類僅僅依靠肢體運動所無可比擬的巨大力量，從而表現為一定形式的自然力。“科學作為社會發展的一般精神產品……表現為自然力本身，表現為社會勞動本身的自然力。”[6]141機器的功能與純粹的自然力一樣，但機器發揮作用范圍更大，機器“同未經人類加工就已經存在的自然力完全一樣。機器的生產作用范圍越是比工具大，它的無償服務的范圍也就越是比工具大。只是在大工業中，人才學會讓自己過去的、已經物化的勞動的產品大規模地、象自然力那樣無償地發生作用。”[4]445

社會勞動的自然力的特點在于，它是人類勞動的產物。馬克思之所以把這種基于人類勞動的凝結而形成的力量仍稱為自然力，是由人類勞動的特性決定的。即人的勞動具有保存材料和生產工具中的價值和交換價值的特性，而這種保存功能正是勞動自然性的本質體現，對于這種保存功能的運用，一方面資本家不會支付報酬；另一方面，勞動本身也沒有創造價值，而只是轉移價值。“勞動具有一種特殊的性質，這種性質就在于，通過對已經物化的勞動追加新勞動量來保存前者作為物化勞動的質。勞動的這種性質既不會給勞動帶來報酬，也不會使工人花費分文，因為它是勞動的自然性質。”[5]515“勞動的這種保存能力，表現為資本的自我保存能力。工人追加的只是新勞動；作為資本存在形式的過去勞動，具有作為價值的永久存在”。[5]515因而，馬克思稱之為自然力，一種基于社會勞動而產生的社會勞動的自然力。

自然性與社會性作為自然力兩方面的不同內容、屬性，它們是對立的；同時，兩者又內在統一、密不可分。在生產過程中，純粹的自然力一般是作為勞動對象而出現，而社會勞動的自然力，如機器、科學主要是作為勞動資料而出現，人類自身的自然力則直接表現為勞動，它們作為生產過程的基本要素，缺一不可。“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料。”[4]208馬克思在《哥達綱領批判》中也直接表達了自然力的自然性與社會性相統一的思想：自然界與勞動都是一切財富的源泉，二者在創造財富方面是不可分離的，“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。”[7]298自然力的自然性與社會性的辯證統一關系，在人類社會發展到工業社會，尤其是進入到知識經濟后更加明顯。當今社會，自然資源得到極大地開采和利用，純粹的自然力運用得非常廣泛，從而更充分地體現了人的本質力量，展現出自然力的社會性；同時，要想更大程度地開發、利用自然資源，發掘自然力的自然性，需要運用先進的科學技術，制造先進的機器設備，更需要人們之間、組織之間、甚至國家之間的分工與協作，從而導致人類分工協作關系日益復雜化、精細化，生產過程信息化、智能化，也就是自然力的社會性日益復雜化、精細化、尖端化。

二、“無償性”與“有償性”的對立統一目前，學術界一般都認為自然力是無償的。其實，這種觀點并非十分準確，具有一定的片面性。因為馬克思是在一定范圍內、針對特定對象來論述自然力的無償性的，即自然力的免費使用是針對資本家而言。超出這一范圍、對象，自然力是有償的、有價值的。因而，自然力既是無償的也是有償的，是無償性與有償性的辯證統一。

由于純粹的自然力是基于自然規律而產生的，它是一種自然存在的物質、現象，而非人類勞動的產物，并沒有凝結人類勞動。所以，純粹的自然力本身沒有價值。“瀑布和土地一樣……沒有價值，因為它本身中沒有任何物化勞動”。[8]729“這些自然力本身沒有價值。它們不是人類勞動的產物。”[5]569因而純粹的自然力進入生產過程，資本家無須付出任何代價。“作為要素加入生產但無須付代價的自然要素，不論在生產中起什么作用，都不是作為資本的組成部分加入生產，而是作為資本的無償的自然力，也就是，作為勞動的無償的自然生產力加入生產的。”[8]843

純粹的自然力進入生產過程，資本家無償使用，但對于整個人類來說并非絕對無償。人類必須按照客觀自然規律合理利用自然力，否則會遭到自然力的報復，從而付出慘重的代價。“但是我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[9]383“如果說人靠科學和創造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復”。[7]225馬克思特別以農業為例說明了這種純粹自然力的有償性、代價性。農業在資本主義社會雖然獲得了巨大的發展，但它的發展卻以破壞自然環境為代價，“資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”[4]579-580

可見，純粹的自然力的有償性、有價性具有它自身的獨特性：這種有償性是一種間接的、具有外部性的有償性，即不一定是直接、單獨針對自然力的使用者來索取代價。代價的付出者或者是使用者本人、或者是他人、或者是整個人類、甚至是人類的后代等等。

同樣，在生產過程中，資本家無償使用分工協作產生的社會勞動的自然力，對資本家來說也是免費的。“通過簡單協作和分工來提高生產力，資本家是不費分文的。它們是資本統治下所具有的一定形式的社會勞動的無償自然力。”[10]366這種無償性的根源在于資本家付出的只是單個工人的工資，而不是他們結合的勞動。“生產過程中勞動的分工和結合，是不費資本家分文的機構。資本家支付報酬的，只是單個的勞動力，而不是他們的結合，不是勞動的社會力。”[5]553資本家把這種工人由于分工協作而多創造出來的價值無償占有，這就是這種自然力無償性的本質表現。所以，就這種自然力的本質來說，是工人體力與腦力的付出，因而是有價值的，應該是一種有償勞動。也就是說，這種無償性其實是資本家剝削性的表現。

機器設備、科學這種人類勞動產物的自然力形成后對于資本家來說也是無償的，“它們（指機器——引者注）的作用是不需要代價的，同未經人類加工就已經存在的自然力完全一樣。……象自然力那樣無償地發生作用。”[4]445“科學的力量也是不費資本家分文的另一種生產力。”[5]553“電流作用范圍的磁針偏離規律，或電流繞鐵通過而使鐵磁化的規律一經發現，就不費分文了。”[4]445但是，人類制造機器設備，探索自然界的客觀規律以形成科學的認識、系統理論化的知識顯然要花費腦力和體力。因而，機器、科學認識這種人類勞動結晶的自然力本身顯然是有價值的，因為它們凝結了人類勞動，是勞動的結晶和產物，馬克思說，“科學作為社會發展的一般精神產品”[6]141，科學“既是觀念的財富同時又是實際的財富”。[3]170而對機器的本質，馬克思明確提出它們是人類產業勞動的產物，是人類創造出來以代替人類勞動的器官，因而具有價值。“自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的產業勞動的產物，是轉化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實現人的意志的器官的自然物質。它們是人的手創造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。”[3]197-198

三、“潛在性”與“現實性”的對立統一目前，學術界基本上把自然力直接等同于生產力。“自然力直接就是生產力，這幾乎是一個無須證明的公理化的命題，對這個命題提出一點質疑或許有些離經叛道。”[2]45這一觀點的依據主要來源于兩方面：一是馬克思在分析生產力的影響因素時，指出自然力是決定生產力的重要因素之一。“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”[4]53在這里，“科學”、“生產過程的社會結合”指的就是人類勞動的自然力；“自然條件”指的就是純粹的自然力。二是馬克思有時把純粹的自然力因素、社會勞動的自然力因素、人類自身的自然力因素稱為“生產力”。“人口的增長，也是這種不費資本家分文的生產力。但只是由于占有資本，——尤其是機器體系形式上的資本——，資本家才能攫取這些無償的生產力：未開發的自然資源和自然力，以及隨著人口的增長和社會的歷史發展而發展起來的勞動的全部社會力。”[5]553在這里，馬克思把“人口的增長”——人類自身的自然力、“機器”——人類勞動的自然力、“自然資源”——純粹的自然力，直接稱為生產力。

其實，馬克思的上述論述并不能證明馬克思認為“自然力直接就是生產力”，自然力是生產力的決定因素之一與自然力直接就是生產力，不能直接畫等號。即便馬克思有時把自然力直接稱為自然生產力或社會生產力，也要區分是哪種類型的生產力。因為生產力存在現實生產力與潛在生產力之分，在馬克思看來，自然力只是一種潛在的生產力。自然力要轉化為現實的生產力，還需要一定的環節和中介。其實，馬克思認為自然力只是生產的基礎和條件，“因為它（指自然力——引者注）是特別高的勞動生產力的自然基礎。”[8]728當然，這些生產的基礎、條件與生產力確實存在密切聯系。“勞動生產率是同自然條件相聯系的。這些自然條件都可以歸結為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然。”[4]586生產的條件、基礎只是為提高生產力提供了可能性，而不是現實的生產力。“良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產品的可能性，而決不能提供它的現實性。”[4]588生產力是人類所具有的一種能力，標志著人類改造、利用自然的水平和程度的高低，自然力尤其是純粹的自然力只是按自然規律發生作用，只有通過人類的介質才能成為人類的受控力量，只有通過人類實踐活動才能使自然力成為現實的生產力。“人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”從而“使自身的自然中蘊藏著的潛力發揮出來”。[4]208

自然力所具有的這種潛在生產力的特性通過人類實踐活動可以向現實生產力轉化，但是，人類必須借助一定的工具、手段，才能使純粹的自然力成為現實生產力。“正象人呼吸需要肺一樣，人要在生產上消費自然力，就需要一種‘人的手的創造物。要利用水的動力，就要有水車，要利用蒸汽的壓力，就要有蒸汽機。利用自然力是如此，利用科學也是如此。”[4]443-444隨著人類進入工業社會，機器生產成為社會的普遍生產方式，人們借助機械設備可以廣泛地利用自然力，從而加速潛在生產力向現實生產力的轉化。“自然力作為勞動過程的因素，只有借助機器才能占有”，“只有在大規模地應用機器，……才有可能大規模地應用自然力。”[5]570“大生產——應用機器的大規模協作——第一次使自然力，即風、水、蒸汽、電，大規模地從屬于直接的生產過程，使自然力變成社會勞動的因素。……只有借助機器才能占有自然力，……自然力作為勞動過程的因素，只有借助機器才能占有，并且只有機器的主人才能占有。”[5]569此外，科學的發展以及科學向技術轉化的速度和程度也是影響這種潛在生產力向現實生產力轉化的一個重要的因素。“它們（指各種自然力——引者注）發揮效能的程度，取決于不花費資本家分文的各種方法和科學進步。”[11]394

當代啟示：在馬克思看來純粹的自然力是有限的，“土地是有限的，而有水力資源的土地更是有限的。”[8]727目前，“我國石油的對外依存度上升到567%，重要礦產資源的對外依存度也在快速上升，多年平均抽水量536億立方米，2/3的城市缺水，110座城市嚴重缺水，耕地逼近18億畝紅線。”[12]319改革開放以來，我國在經濟建設上取得巨大成就的同時，也造成了生態系統的退化。“全國水土流失面積占國土面積的37%、沙化土地面積占18%，90%的草原不同程度退化”。[12]319這進一步印證了自然力是無償性與有償性的對立統一。為此，在我國面臨日益嚴重的生態環境危機、資源短缺的巨大壓力時，充分利用由分工協作、科學進步所產生的社會勞動的自然力就顯得尤為重要和緊迫。這既是馬克思自然力理論的邏輯結論，也是我國經濟社會發展的現實需要。

參考文獻：

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[2] 王朝科.論馬克思的自然力思想[J].教學與研究，2011（6）.

[3] 馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

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[5] 馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.

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[7] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[10] 馬克思恩格斯全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1998.

[11] 馬克思恩格斯文集：第6卷[M].北京：人民出版社，2009.

[12] 本書編寫組.十八大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2012.

Abstract： Marxs natural force theory includes mainly three parts as follows： pure natural force， natural force of mankind themselves and natural force of social labor. Pure natural force is shown as natural characteristics of natural force， natural force of mankind themselves and natural force of social labor are shown as social characteristics of natural force， and all the three embody that natural force is an opposite unity of natural and social characteristics. Natural force is used freely by Capitalists， which doesnt mean natural force is absolute compensable， but is pained and compensable dialectical unity. Natural force is only potential productive force， but it will become actual productive force by human activity， so natural force is an opposite unity of potential and actual productive force.

Key words： Marx； natural force； unity of opposites