對(duì)真實(shí)的不懈追求
——淺析英格博格·巴赫曼的小說(shuō)《一個(gè)維爾德穆特》

公 斐

（德州學(xué)院 山東 德州 253023）

對(duì)真實(shí)的不懈追求
——淺析英格博格·巴赫曼的小說(shuō)《一個(gè)維爾德穆特》

公 斐

（德州學(xué)院 山東 德州 253023）

追求真實(shí)的維爾德穆特在審判過(guò)程中情緒崩潰，從而認(rèn)識(shí)到“真實(shí)”并不僅僅等同于秉持道德和對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹，更高的真實(shí)要求描述內(nèi)容與情感的統(tǒng)一及其相應(yīng)的世界觀及行為準(zhǔn)則。

真實(shí)；追求；批判

一、引言

憑借小說(shuō)集《三十歲》（Das drei?igste Jahr），英格博格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann）第一次以小說(shuō)作家的身份登上文學(xué)史的舞臺(tái)?！兑粋€(gè)維爾德穆特》（Ein Wildermuth） 是這部緊密編排的小說(shuō)集中的一篇小說(shuō)，它圍繞著“真實(shí)”這一純粹的高尚情操而展開。中心人物維爾德穆特付出了極大的努力，去實(shí)現(xiàn)由他父親傳授并決定他一生的真實(shí)。這篇小說(shuō)引發(fā)了人們的思考，真實(shí)究竟是什么？又能否實(shí)現(xiàn)？人們應(yīng)以什么方式追求真實(shí)，以及是否能夠要求其他人也嚴(yán)守真實(shí)，都尚無(wú)定論。

二、真實(shí)概念的闡述

在這篇小說(shuō)中占有核心地位的概念——真實(shí)，緊緊圍繞著中心人物維爾德穆特。因?yàn)閷?duì)真實(shí)的追求，他陷入了極其痛苦的境地。他的父親是“真實(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)的發(fā)明者，維爾德穆特接受了他父親的信條，并有意識(shí)地以此要求自己。他的單純的嘗試——按照絕對(duì)真實(shí)的原則去描述事物，被他稱為“報(bào)道”，而那些不符合真實(shí)的幻想對(duì)他而言是有罪的。此外，真實(shí)是對(duì)自身的道德義務(wù)，跟其它的價(jià)值觀沒(méi)有關(guān)系。他對(duì)良知的要求只關(guān)乎于是否足夠準(zhǔn)確地描述真實(shí)。

這篇小說(shuō)的第一部分，法官安東·維爾德穆特置身于一個(gè)謀殺案審判之中，嫌疑犯是約瑟夫·維爾德穆特。對(duì)真實(shí)的追求，讓他對(duì)被告的回憶尋根究底，這也符合法官的尋求真實(shí)的職業(yè)道德。但是，關(guān)于真實(shí)的觀念不等同于那些由道德衍生出的信條的總和。在審判過(guò)程中，維爾德穆特把真實(shí)看做是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述。這是他在訴訟中所探求并堅(jiān)持努力實(shí)現(xiàn)的，雖然他對(duì)自己的這個(gè)信念已不是深信不疑。

在對(duì)這個(gè)與自己同姓的疑犯的審判過(guò)程中，他對(duì)“真實(shí)”的這種把握使他把自己與被告“維爾德穆特”一體化，導(dǎo)致在審判過(guò)程中遭遇挫折，最終在法庭上崩潰大叫。由此也引出了關(guān)于自我定位的問(wèn)題。對(duì)與自己同姓的被告的審問(wèn)，中心人物的自我認(rèn)定的確定感遭受挑戰(zhàn)，觸發(fā)了他對(duì)自身和自己的追求的思考，接下來(lái)，他充滿懷疑地審視著自己以往秉持的信念。之前對(duì)于真實(shí)的領(lǐng)悟被推翻，帶來(lái)了自我認(rèn)同感的危機(jī)。從整篇小說(shuō)來(lái)看，維爾德穆特對(duì)真實(shí)的把握從對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描摹轉(zhuǎn)向了其與感情的統(tǒng)一性。

中心人物精神上的震動(dòng)，尤其跟第一部分末尾的外部環(huán)境表現(xiàn)出的默然疏離形成鮮明對(duì)比。歇斯底里大叫之后，他陷入了對(duì)自己的選擇和追求的反思。為更好地闡述“真實(shí)”，作者采用了對(duì)比的手法。在反思過(guò)程中，維爾德穆特對(duì)他的親屬——把真實(shí)視若無(wú)物的母親和妻子——及其言語(yǔ)和行為作出批評(píng)，對(duì)法庭之上老套的律師、氣勢(shì)凌人的檢察官和糾結(jié)于細(xì)節(jié)的紐扣專家進(jìn)行批判，最后作者對(duì)那些不遵循真實(shí)原則的語(yǔ)言作出了批判，它沒(méi)有努力向真實(shí)靠攏，而是模糊不清，又被一些所謂的世俗規(guī)范所約束，沒(méi)有達(dá)到與描述對(duì)象的一致性，更是讓人無(wú)從看清“話語(yǔ)”的真實(shí)面目。

此外，文章也強(qiáng)調(diào)了真實(shí)的堅(jiān)不可摧而又近在咫尺，它令人輕松愉悅，同時(shí)又合乎規(guī)范。這指明了真實(shí)的價(jià)值和可用性。維爾德穆特一直追求精神和肉體的統(tǒng)一。而這些不依附于具體的事情，是不能理性地分析表達(dá)的。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，維爾德穆特認(rèn)識(shí)到一種更高的真實(shí)，它與科學(xué)緊密聯(lián)系在一起。與最初追求描摹具體現(xiàn)實(shí)的真實(shí)不同，這種更高的真實(shí)爭(zhēng)求的是清楚說(shuō)明現(xiàn)實(shí)，并透視其中隱藏的原則?？v觀上下文，維爾德穆特潛心致力于實(shí)現(xiàn)這種真實(shí)。

三、對(duì)真實(shí)的批判展現(xiàn)

真實(shí)有其對(duì)立面，虛假和謊言可以離真實(shí)很近，也就存在不同選擇的可能性。雖然維爾德穆特一直堅(jiān)持對(duì)真實(shí)的追求，但它不能與社會(huì)規(guī)則完全協(xié)調(diào)，而這些規(guī)則把社會(huì)的和善寬容推向了一個(gè)新高度。維爾德穆特盡管最終也認(rèn)識(shí)到這個(gè)矛盾之處，但在日常生活中并沒(méi)有讓步，依然完全絕對(duì)地堅(jiān)持自己的追求。從另一個(gè)視角——文學(xué)的使命出發(fā)，這符合小說(shuō)一個(gè)主題——使讀者意識(shí)到，即便人們并不對(duì)此抱有狂熱的態(tài)度，也依然存在這樣一個(gè)烏托邦式的真實(shí)。

敘述方式的轉(zhuǎn)變——從第一部分客觀全景式敘述方式轉(zhuǎn)換到第二部分的主觀的“我”的敘述視角，有助于對(duì)真實(shí)概念的諷刺性闡述。在第一部分當(dāng)中，客觀展現(xiàn)了法院的審理過(guò)程及其參與者的模樣，維爾德穆特崩潰大叫及陷入沉思的背景就清晰地展現(xiàn)出來(lái)了，敘述的真實(shí)性和可信性也得到提高。接下來(lái)，沉思的內(nèi)容就自然而然地通過(guò)“我”的視角表達(dá)出來(lái)，借此極其真實(shí)地展現(xiàn)了他對(duì)于自己的親屬、愛(ài)人和學(xué)業(yè)的思考，使得讀者能親身感受到他內(nèi)心的波動(dòng)過(guò)程。真實(shí)的概念以及對(duì)其不懈的追求都以此有力地展示了出來(lái)。敘述視角的轉(zhuǎn)換也加強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和批判效果。

［1］Bachmann， Ingeborg: Das drei?igste Jahr［M］. München: Piper Verlag ，1997.

［2］聶軍.巴赫曼的文學(xué)對(duì)話［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2007，28（4）: 71-73.

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1007-0125（2015）06-0242-01