論則文論 書則文書

文　介子平

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論則文論 書則文書

文介子平

《觀滄海》 馬俊青/作

馬俊青先生書法長，書法理論也長。教學之余，思索書道，時有疑惑，與余偶有交流，往往絞思不得其脫。

馬先生之書同其論，論則文論，書則文書，即文人書法。文人書法與一般書法區分者何？看似學術問題，實則文化歸結，見仁見智，眾說紛紜，未見定論，也不可能有定論。發于內而形于外，文人書法之首要特征，在于以文化表述文化內涵。陳師曾所著《文人畫之價值》中為“文人畫”下了這樣的定義：“何為文人畫？即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫。”文人畫之價值在于畫外的“文人感想”，而非畫中格局技巧等“藝術上之功夫”。文人畫如此，文人書亦然。文人書法的價值亦不在書法本身，而在書法之外的文人氣象與寄托。

文質彬彬，然后君子。馬先生立于案前，未見其脫于法矩，筆墨多內斂。以學養書，以書娛性，情之所至，前有雷池。與之小坐，論及意在筆先，還是筆后，未果。三杯下肚，話題信馬由韁，轉而“書卷氣”之聊，這一點倒是共鳴。楊守敬云：“一要人品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學問富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。”所謂的“書卷之氣”，乃文人書法的內在氣質。李瑞清云：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。故自古以來學問家雖不善書而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成乎技，不足貴也。”澹泊之守，鎮定之操，皆自讀書而來，讀書不獨養精神，且能變氣質。

《道德經句》 馬俊青/作

今人有一誤區，以為書法為一單立學問，可剝離學術而獨存。龔鵬程《文化符號學》云：“書法本身乃是一種文字的藝術，作為文字的藝術，其線條固然能顯示律動的美，可是文字的組合，也必顯示為詩的美感。”離開詩文，書法似可獨存，卻理路行悖，遂少了幾分書卷氣質，而添了幾分俗格濃味。遠看山有色，近聽水無聲，此書卷氣質之喻也。

汝果欲學詩，功夫在詩外。書外功夫與詩外功夫類，不僅指學識眼界，見聞履歷，更指其氣度宇量，胸襟涵養。有了此般造詣，方不至于知筆意而法不備，知其形而韻不達。據此仍不夠，理論支撐行為，手雖不能至，意思已達，不至困惑無著，也為成長騰出空間。馬先生早年著有《中國古代書法理論分析》一書，今早已溢出其外，可出續集矣。

馬俊青

1961年4月生，號不息行者，過凡人。山西襄汾人。1984年畢業于山西大學中文系漢語言文學專業。現任太原師范學院創新教育研究所所長、文學院副院長、書法系主任、教授、碩士生導師，兼中國書法家協會會員，山西省書畫家協會副主席、學術委員會主任， 三晉書畫院副院長、學術委員會主任，山西省書法家協會會員學術委員會委員，長期從事書法教學、研究與創作。