鄂溫克鹿棋

⊙涂偉明 沈德坤［昆明理工大學藝術與傳媒學院，昆明 650500］

鄂溫克鹿棋

⊙涂偉明 沈德坤［昆明理工大學藝術與傳媒學院，昆明 650500］

民族游戲是各個民族傳統文化的重要組成部分，民族游戲的發展與傳承對于增強民族凝聚力具有一定的推動作用。鄂溫克鹿棋作為鄂溫克族精神文化的產物，承載了大量的民族文化信息。本文從設計的角度探求鄂溫克鹿棋的設計文化與精神內涵，希望起到拋磚引玉的作用，為找尋一條傳承鄂溫克族民族文化的新途徑盡綿薄之力。

鄂溫克鹿棋 設計 民族游戲 民族文化

鄂溫克族是我國人口較少的兄弟民族之一，鄂溫克族也是一個跨界民族，其人口主要分布于中國和俄羅斯境內，在中國境內主要聚居于內蒙古自治區、黑龍江省和新疆維吾爾自治區。

鹿棋，是內蒙古少數民族傳統的體育智力游戲之一。鹿棋在內蒙古自治區境內有蒙古鹿棋、鄂溫克鹿棋、達斡爾鹿棋和鄂倫春鹿棋。①2007年，鄂溫克鹿棋被列入內蒙古自治區第一批非物質文化遺產名錄。關于鄂溫克鹿棋的起源，有眾多說法，大體有發源于鄂溫克族自身說、神話說、藏式圍棋演變說、源于蒙古族說等幾種。確切的鄂溫克鹿棋的起源說至今尚無定論，只是有證據證明鹿棋至少有一千二百多年的歷史了。②

一、鄂溫克鹿棋的設計

鄂溫克族，是我國唯一飼養和使用馴鹿的民族③，也是一個曾長期在森林中狩獵的民族，這些民族特點被充分地融合到了鄂溫克族民族游戲中。鹿棋的設計便是如此，雖說鹿棋樣式的設計年代已十分久遠，但鹿棋的設計者似乎深知產品設計不僅要具有使用功能，而且要具有認知和審美功能，同時還要有利于本民族文化的積淀和交流。

1.鄂溫克鹿棋的棋盤設計——模仿生活

鄂溫克鹿棋的游戲場景被定義為在圍獵場中鹿與狼群的殊死搏斗，游戲由兩位玩家操控，一方操控代表鹿的兩枚棋子，另一方操控代表狼的24枚棋子。雙方的勝利條件不同，棋子走法變化多端，非常具有娛樂性。這些情景的設定不無道理，鄂溫克族的狩獵活動一般是協同合作，而鹿棋恰恰是對這一活動的模仿。因為鄂溫克族只有語言而沒有文字，因此這樣的場景設定為教育下一代和交流想法提供了良好的契機。

鄂溫克族鹿棋棋盤設計如圖1所示，該種棋盤樣式現普遍流行于內蒙古。

鄂溫克鹿棋棋盤由“狩獵場”“小山”“大山”三部分構成。棋盤中心由四個“米”字格組成的大正方形，被稱為“狩獵場”；棋盤上方的小菱形，被稱為“小山”；棋盤下方的三角形，被稱為“大山”。整個棋盤被橫線、縱線、斜線劃分開來，形成了35個點，被稱為“格”。

鄂溫克鹿棋的棋盤設計幾乎完全模仿了當時的狩獵場景，這對于成人把自己的生活與勞動經驗傳授給兒童非常重要，尤其是在鄂溫克族只有語言沒有文字的條件下。

2.鄂溫克鹿棋的棋子設計——自由化

鄂溫克鹿棋共有26枚棋子，其中兩枚代表“鹿”，另外24枚代表“狼”。

鄂溫克鹿棋的棋子沒有固定的設計，羊骨、牛骨、石頭、銅錢等均可當作棋子使用。這樣的設計非常符合鄂溫克人當時的生存狀態。在鄂溫克族狩獵經濟的年代，可以隨時隨地的移動對于物品的設計非常重要，實用性的優先級明顯要高于物品的外在形式。鹿棋棋子共有26枚，隨著現實生活中狩獵場的更換，相比于鹿棋棋盤，保證這些棋子的完整性并不容易。但是隨著時間的推演，鄂溫克族先后又經歷了放牧經濟和農耕經濟兩個階段，此時居住的穩定性得到了極大改善，不再是居住在原來的“撮羅子”，定居的人數也在不斷攀升，這時的棋子樣式便可以重新進行考量，可以進行更加細致的設計，好的外觀設計更可以提高鄂溫克鹿棋的趣味性。

圖1鄂溫克鹿棋的棋盤

二、鄂溫克鹿棋的游戲規則

1.布局

鄂溫克鹿棋的布局方式如圖2所示。具體布局規則如下：比賽開始前，甲乙雙方抽簽決定哪一方使用“鹿”棋子，哪一方使用“狼”棋子。“鹿”棋子共有兩枚，“狼”棋子共有24枚。當選擇好使用的棋子以后，使用“鹿”棋子的一方將“鹿”棋子擺放在如下的“山口”位置（圖中黑色五角星所在的位置），使用“狼”棋子的一方將24枚“狼”棋子中的8枚擺放在繞“泉眼”（圖中白色五角星所在的位置）一周的位置（圖中黑色圓形所在的位置），其余16枚“狼”棋子暫時不擺放。至此，布局完畢。

2.規則

甲乙雙方依次操作。由執“鹿”棋子的一方先走，棋子可以縱向、橫向、斜向移動，每次移動一枚，每次移動一次。執“狼”棋子的一方需將手中全部16枚棋子擺放在棋盤線路交叉點上，即“格”上；待全部擺放完成，方可移動棋子，每次擺放一枚，可移動時每次移動一“格”。執“鹿”棋子，可以跳過鄰近的“狼”棋子，此時“狼”棋子被吃掉，“鹿”棋子不可以連續跳過兩個緊挨著的“狼”棋子。

3.勝負判定

比賽沒有時間限制，沒有平局和棋，實行三局兩勝制。當兩只“鹿”被圍困住而不能動彈或被圍在“山”里時，算作“狼”贏；當“狼”被吃到無力圍困住“鹿”時，算作“鹿”贏。

狩獵和團結協作都曾是鄂溫克族的典型特征，鄂溫克鹿棋就充分展示了鄂溫克族的這些特征。鄂溫克鹿棋可以充當教學道具，“游戲”并不是完全沒有實際的功利目的，它可以在輕松愉快的游戲活動中，不知不覺地為將來的實際生活做準備或練習。

圖2鄂溫克鹿棋的布局

三、黑龍江省的鄂溫克鹿棋

1.鄂溫克鹿棋發展現狀及其思考

居住在黑龍江省的鄂溫克族，主要分布在齊齊哈爾市及訥河市等地，他們中的多數又分布在訥河市興旺鄂溫克族鄉。由于歷史原因，黑龍江省鄂溫克族的經濟來源主要是靠農牧業，這樣的生活和狩獵生活差別很大，同時也和馴養馴鹿生活發生了脫離，使得黑龍江省鄂溫克族的民族傳統文化容易發生斷裂甚至是消失。鹿棋文化的傳播在這一地區沒有成功（筆者曾在黑龍江訥河市興旺鄂溫克族鄉生活十二年，但是并沒有接觸過鄂溫克鹿棋）就是一個例子。

在今天這個快節奏發展的時代，少數民族的民族文化記憶正在被不斷地吞噬，而這些流傳了很久的文化瑰寶一旦消失，挽救工作將面臨更大的挑戰。如鄂溫克族的語言，因為我們有錄制工具，所以能將這門語言永久地保存起來，但是我們也不禁扼腕長嘆，深感悲傷，假如再不傳授鄂溫克語，經過幾代之后，鄂溫克語也有可能變成回憶，被永久封存，失去“活性”。我們不能任民族文化就這樣一步一步滑入谷底。

2.鄂溫克鹿棋的特點及發展前景

任何一種民族文化，其存在必須與社會發展要求相吻合，少數民族容易產生文化自卑，對本民族的優秀傳統文化也容易持懷疑態度，也正因為如此，才更有必要加緊推進民族文化建設。對于傳承或者發展黑龍江省鄂溫克傳統文化，鄂溫克鹿棋可能就是一個突破口。相比其他文化項目，鄂溫克鹿棋具有如下優點：作為休閑游戲，娛樂性很強，對青少年有足夠吸引力，所以鄂溫克鹿棋比較容易被兒童和青年順利接受進而推廣；作為一種民族文化，鄂溫克鹿棋比較容易和當今社會的發展相吻合，具有一定的可塑性。我國的設計行業正處于高速發展階段，鄂溫克鹿棋的棋盤和棋子以及游戲規則都可以重新設計，不斷與時俱進；作為博弈類游戲，鄂溫克鹿棋很具有推廣性，在當地政府制定發展項目或者策劃文體活動時，鄂溫克鹿棋是可供選擇的最佳選項。

四、結語

民族文化的傳承，尤其是少數民族文化的傳承正面臨著人類歷史上最嚴峻的考驗。鄂溫克鹿棋以其出色的情景設計和外觀設計而能夠葆有旺盛的生命力已實屬不易。在我們嘗試挽救民族文化的過程中，應不斷推進相對容易發展的文化。鄂溫克鹿棋就提供了典范，也提供了可供選擇的途徑。

①從密林：《鹿棋考》，《體育文化導刊》2011年第8期。

②波·少布：《鹿棋溯源》，《民俗研究》1989年第1期。

③哈納斯、石鈞：《簡論鄂溫克族以馴鹿為造型的藝術》，《黑龍江民族叢刊》（季刊）2001年第2期。

[1]鄂溫克族簡史編寫組編.鄂溫克族簡史[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1983.

[2]徐恒醇.設計符號學[M].北京：清華大學出版社，2008.

[3]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[4]吳守貴.鄂溫克族社會歷史[M].北京：民族出版社，2008.

[5]王軍，董艷主編.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

作者：涂偉明（鄂溫克族），昆明理工大學藝術與傳媒學院設計學碩士研究生，主要從事設計學理論研究，主攻工業設計及民族圖案研究；沈德坤，昆明理工大學藝術與傳媒學院副教授、碩士生導師，主要從事工業設計研究、藝術設計研究。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com