李漁的“行走坐臥”養生法

柳哲

近日，翻看明末清初戲曲家、養生家李漁的《閑情偶寄》，精彩之處，隨處可見， “行走坐臥”之中，皆有學問。不能不佩服李漁對生活的無比摯愛，對事物的體察入微。字里行間，可見微言大義。讀之有味，思之有趣，行之有益，效之有道。

◎行 《閑情偶寄》“頤養”一章有“行”之一節：“貴人之出，必乘車馬。逸則逸……五官四體皆能適用，此貧士驕人語。”李漁在這段文字中，諷刺有些富人過度依賴車馬， “有足而不用，與無足等耳”、“有足若無”。宋代大儒、浙江蘭溪鄉賢范浚，可謂是李漁的同道，他在《偶作》詩中寫道：“晏食聊當肉，緩步聊當車。身閑貴莫比，心足富有馀。時飲一盃酒，歷觀千載書。正爾良獨難，亦復將何須。”這正是范浚對李漁關于“行走”觀點的認可。

◎立 李漁對于“立”，也有這樣的一段文字：“立分久暫，暫可無依，久當思傍，亭亭獨立之事，但可偶一為之。旦旦如是，則筋骨皆懸，而腳跟如砥，有血脈膠凝之患矣。”講得生動有趣，而極其受用。他不提倡久立，否則容易造成“血脈膠凝”。如何站立？他說：“或倚長松，或憑怪石，或靠危欄作軾，或扶瘦竹為筇，既作羲皇上人，又作畫圖中物，何樂如之。但不可以美人作柱，慮其礎石太纖，而致棟梁皆仆也。”即站立不可依靠美人，身單力薄，否則不得力，與美人一起摔倒，則得不償失。這是李漁文章的幽默處。

◎睡 李漁在書中對于“睡”之一節，寫得最為詳盡，足見李漁深諳睡眠之術，可見睡之學問，對于養生之重要：“天地生人以時，動之者半，息之者半，動則旦而息則暮也。”“則養生之訣，當以善睡居先。睡能還精，睡能養氣，睡能健脾益胃，睡能堅骨壯筋。” “至于可睡可不睡之人，則分別于忙、閑二字。就常理而論之，則忙人宜睡，閑人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，猶之未嘗睡也。其最不受用者，在將覺未覺之一時，忽然想起某事未行，某人未見，皆萬萬不可已者，睡此一覺，未免失事妨時，想到此處，便覺魂趨夢繞，膽怯心驚，較之未睡之前，更加煩躁。此忙人之不宜睡也。”

“有一名士善睡，起必過午，先時而訪，未有能晤之者。予每過其居，必俟良久而后見。一日悶坐無聊，筆墨具在，乃取舊詩一首，更易數字而嘲之曰：吾在此靜睡，起來常過午。便活七十年，止當三十五。同人見之，無不絕倒。此雖謔浪，頗關至理。”

“睡又必先擇地，地之善者有二，曰靜，曰涼。不靜之地，止能睡目，不能睡耳。耳目兩岐，豈安身之善策乎？不涼之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃養生之至忌也。”

李漁特別提出了“尤有吃緊一關未經道破者，則在莫行歹事，半夜敲門不吃驚。”也就是“不做虧心事，何愁鬼敲門”，一個人如坑蒙拐騙，自然心魂不寧，談何“高枕無憂”，更勿論睡眠之樂了。

李漁是一位戲曲家、文學家、養生家，更是一位儒學家、傳道者。他的《閑情偶寄》處處可見其真性情。為人之道，養生之道，為官之道……皆在書中得以體現。