馬都尋馬

何亦紅

蒙古馬，尤其是烏珠穆沁白馬和阿巴嘎黑馬，一直以來都是草原人民的精神圖騰。擁有馬匹數量最多的內蒙古錫林郭勒盟歷史上一直是馬業大盟，馬業發展歷史悠久，馬文化保留最為完整，且擁有得天獨厚的自然資源，被譽為“中國馬都”。鶯飛草長的8月，是草原上人馬俱歡的季節，我們應錫林郭勒著名的攝影師阿拉騰·寶音的邀約，到錫盟去看草原，尋找蒙古馬的蹤跡。

白馬黑馬，都是好馬

云被壓得低低的，翻滾著從地平線上涌出來，被風扯成一團團絮狀，懸在頭頂不遠的地方，仿佛觸手可及，可隨時擁入懷中。這是錫林郭勒草原夏日每天下午的天象，讓人感覺天、地、人是如此親近。這里處于歐亞大陸草原區，是世界四大草原之一。

尋馬之旅的第一站是阿巴嘎旗，是盛產“阿巴嘎哈日阿都（黑馬）”的地方。車出錫林浩特不久就拐上了通往鄉上的土路，下車再繼續徒步至草原深處，尋找馬群的蹤跡。

天邊塵土飛揚，先是幾個長長的套馬桿最先在藍天下顯出它們優美的形狀，接著幾個身穿蒙古袍子的牧人驅趕著馬群奔來，剎那間寂靜的草原變得生機勃勃。馬鬃飛揚，發達的肌肉讓皮毛在陽光下顯得更加閃亮。其中的黑馬，更是陽光下的寵物，烏黑俊美。阿巴嘎黑馬原名僧僧黑馬，與內蒙古鐵蹄馬、鄂爾多斯烏審馬、烏珠穆沁馬并稱內蒙古四大名馬，素以體大、烏黑、悍威、抗逆性強而著稱。

隨著現代生活方式的變化，不僅黑馬，現在草原上的馬匹大量減少，擁有這樣大量馬群的家庭已經不多了。阿拉騰·寶音是一個從小在馬背上長大的漢子，高大威猛，走起路來搖搖晃晃的。在他的口中稱馬為“馬子”。“子”為輕音，更帶有感情。他從小是騎著馬長大的，父親是騎兵，對馬很有感情，他最近去土庫曼斯坦剛剛參加世界汗血寶馬大會回來。他說現在草原上的駱駝和馬削減得很厲害，以前駱駝馱四五百斤，一天走一百多華里，駱駝是隔年下羔子，所以繁殖增加得很緩慢，再加上有了現代化的交通工具，人們也不愿意再飼養駱駝；馬也一樣，以前馬不吃夜草不肥，現在各家劃分了草場，馬走不遠，所以也喂不壯。可是草原上要是沒有了駱駝和馬子，那叫什么草原！

從草原深處徒步出來，車走不了了，原來停車時沒有注意正好停在了一片沙子較軟的地面上，待我們回來時車輪已經半陷入沙中，啟動時候不停打滑無法前行。一群人拿鐵鍬把車輪附近的沙子掏出，再墊各種木塊石頭，也沒法讓車子挪動一點。最后還是當地牧民找了輛拖拉機將車子拖出了沙坑。話說拖拉機在草原上真是無所不能，必須崇拜。

黑馬在阿巴嘎旗，而白馬則在烏珠穆沁。蒙古馬是蒙古族心中的圖騰，尤其是烏珠穆沁白馬尤為尊貴。據說，圣主成吉思汗的81匹白色戰馬就是來自于烏珠穆沁，只繁殖在錫林郭勒草原的西烏珠穆沁草原上，此品種馬是成吉思汗時期宮廷專屬的御馬。

我們來到錫林郭勒盟東北的烏珠穆沁草原。草原之大，只能用車程表示，隨便一個地方到另外一個地方都要走上三四個小時。烏珠穆沁草原是一個比海南省還大的地方，它有七萬多平方公里。我們來到烏蘭五臺，寂靜得只有草原上的風聲。草原隨著天上疾走的云彩，在變幻著不同的綠色，深一片，淺一片，緩慢山勢就像綠色海洋上的波浪。

烏珠穆沁白馬是蒙古馬中的優良品系，但數量大幅減少。牧民色達來意識到如果再不加以保護，烏珠穆沁白馬就會在草原上消失。2011年，他和嘎查的其他八戶牧民共同成立了烏珠穆沁白馬專業合作社，合作社已繁育白馬350匹。每年錫林浩特還舉行白馬文化節，整個白馬的方隊一出來，總是異常奪人眼球。

“五畜”是牧民對草原的敬意

從錫林浩特向南60公里，途經達輝騰錫勒大草原就到渾善達克沙地了。走在這片沙地，牛馬糞混合著青草的氣味撲面而來。沙地柔軟，一步一個坑。在沙地中分布著眾多的小湖、水泡子和沙泉，泉水從沙地中冒出，匯集入小河。這些小河大部分流進了高格斯太河，也有的只流進水泡子里，還有的只是時令性河流。很難想像草原與沙地結合得這樣完美，婉轉清脆的鳥鳴聲、牛沉悶的低音、羊群顫抖的中音混成這片樂土的交響樂。

在渾善達克腹地我們穿越沙地直搗飼養牛群的隱秘山坳。車子這次在沙地上行走有了經驗，選擇較硬的路面停在了地勢較高的地方。我見識了生平最大的牛群，有上千頭之多，這里有水源，氣勢龐大的牛群在這里棲息，卻顯得安閑寧靜。

中午在渾善達克沙地的“牧人之家”午餐，餐桌上還擺放著“五畜”（馬、山羊、牛、綿羊、駱駝）的小雕塑，這是牧民對草原的敬意。牧民們也說，現在駱駝和馬子已經沒有什么實際意義了，它們失去了原有的功能。養馬很多層面上是旅游的需要，還有現代人民生活水平高了，很多有經濟實力的人甚至將馬作為寵物。在一些節日，年輕人還將賽馬等馬上競技作為調節生活的一種娛樂或者家族的榮譽。對于牧民來說，養馬是一種民族的習慣，他們說，家里沒有了五畜，哪里還是蒙古人？這句話倒是讓我們感覺一個民族對自己傳統的堅持，他們守望著自己心中那片遼闊的草原。

馬背上的民族，對馬的喜愛似乎很難讓人理解。阿拉騰·寶音說，蒙古族的輝煌是馬帶來的。據說二戰時期德國的“閃電戰”就是模仿成吉思汗打天下的方式。在冷兵器時代，沒有比馬更快的交通工具，蒙古騎兵在打仗的時候只是帶很少的給養，這種高速作戰的能力讓他們所向披靡。

牧民養蒙古馬居多，這種馬吃苦耐勞，每年下崽，又不很難伺候，放在草原上，什么都可以吃，也不需要精飼料。蒙古馬屬于半野生，雖然體形矮小，但卻沒有失去雄悍的本性，它們體魄強健，胸寬鬃長，有驚人的耐力，在戰場上不驚不詐，勇猛無比。只是，現在需要它們的地方越來越少了。不過為了種群的繁衍和優化，現在錫林郭勒盟也引進其他馬種，進行改良。

渾善達克沙地屬于正藍旗高格斯臺，向南經過扎格斯臺，就是世界文化遺產—元上都遺址。草原游牧文化能遺留下的痕跡并不多，同樣，元上都遺址也只是留下了一段城墻，放眼一片荒涼，殘垣斷壁，只有這些許的殘墻和遠山上的烽火臺所圈定的地域，才能感受到這座城池曾經的輝煌。人生不過短短幾十年，在輝煌的元朝，也不過是過眼云煙。不如在九曲河邊，看水里奔騰的駿馬，聽牧民高聲唱出蒙古長調。

人馬情感

其實我很少看什么show，《千古馬頌》這么浩大的演出還是第一次看到。這是2014年錫林郭勒首創的全國惟一一個以馬為主題的實景演出，一百多匹馬悉數登場，光是馴馬和演員的成本就夠高的，何況，這種秀在北京乃至其他城市，估計都無法做到。而且看后完全沒有失望。

不僅現場有多種技術手段和藝術元素，人與馬的情緣展現得也唯美震撼。其實任何事情如果只追求形式都是很容易達到的，但是能夠從中體驗到情感，實為難得。另外最令人意外的，錫林郭勒無愧于“中國馬都”，演出中的馬匹都很有講究，根據劇情使用了不同品種的馬，讓人感覺其策劃很專業很用心。

第一幕開場就牽出來一匹高大的白馬，這是一匹荷蘭溫血馬，健壯的身軀，優美的身體線條，安靜高貴。第二幕，表現草原兒女情長的表演選用的是汗血寶馬，它是世界上最古老神秘的馬種之一，外表細挑英武，輕快靈活，具有無窮的持久力和耐力。音樂一轉，變得輕快歡暢，孩子們騎著小矮馬出現了。這些小矮馬來自廣西德保，德保矮馬是世界上最矮的馬種之一，性情溫順，善爬耐馱。在表現草原上年輕男女歡快生活的場景時，女騎手選用了弗里斯蘭馬出場，黝黑的皮膚在燈光下更是閃閃發亮。最值得稱道的是它的步伐，相當優雅，節奏分明，像跳舞一般，簡直就是天才的舞蹈家。弗里斯蘭馬歷史久遠，擁有世界上最古老的純種馬血統，因數量少顯得異常珍貴，被譽為馬中的“勞斯萊斯”。最后一幕是戰馬與勇士的馬背傳奇。一名戰士即將渴死在沙漠，卻被一匹蒙古馬搭救起來，這是馬背家園的溫情。

不僅人與人之間的感情，人與動物的感情也一樣，并不一定是付出和得到能夠成正比，就像少年派的那只老虎，分別時還是果斷地躍入叢林消失無蹤，沒有回頭。那個早逝的旅居阿拉斯加20年的日本攝影師星野道夫，最終還是在俄國堪察加半島死于棕熊的攻擊。星野道夫說：“人，一直在尋找光的旅途中。”盡管如此，人還是一直在尋找著和動物之間溝通的通道。

此次錫林郭勒盟的短暫旅行，是我們與馬的一次邂逅。馬不是用來戰勝和征服，而是用來相處的。人生和自我亦然。