“孝道”的底線(xiàn)

上海某街道的敬老院有鑒于每年春節(jié)子女不愿接老人回家過(guò)年，在節(jié)前公布辦法，宣布對(duì)這些人將課以“不孝罰款”。據(jù)說(shuō)，此舉立竿見(jiàn)影，今年春節(jié)敬老院中所有老人都由子女接回過(guò)年。

姑且不說(shuō)報(bào)道是否完全事實(shí)，也不說(shuō)老人們得以回家過(guò)年是否因?yàn)橛辛恕安恍⒘P款”的經(jīng)濟(jì)和道德壓力，即使此舉的確有效，也是不值得提倡和實(shí)行的。因?yàn)槭紫龋伺e并不合法，一個(gè)敬老院是無(wú)權(quán)對(duì)其服務(wù)對(duì)象及其子女罰款的。如果有子女既不領(lǐng)回老人，又不交罰款，院方能將他 （她） 怎么辦？其次，不一定合理。老人不回家過(guò)年，當(dāng)然有子女方面的原因，未必不是老人自己的選擇。何況世界上的事情很復(fù)雜，特殊情況往往出人意料。再說(shuō)，如果因特殊原因回不了家的老人，子女來(lái)看望，或者就在敬老院里陪老人過(guò)年，也是“孝道”的表現(xiàn)。

近年來(lái)傳統(tǒng)的孝道越來(lái)越受到重視，相比于以往、特別是“文化大革命”期間全面否定、徹底批判孝道，應(yīng)該是一種進(jìn)步。但傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都是精華與糟粕并存的，只是程度不同，孝道也不例外。我們?cè)诔浞挚隙ㄐ⒌涝谥袊?guó)歷史上曾經(jīng)起過(guò)的積極作用的同時(shí)，也應(yīng)該正視它本來(lái)就存在的弊病。時(shí)過(guò)境遷，更不能將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的做法原封不動(dòng)地搬到今天，更不能依賴(lài)行政或經(jīng)濟(jì)手段強(qiáng)制實(shí)施。

當(dāng)然，對(duì)如何實(shí)施孝道，公民和機(jī)構(gòu)有選擇的自由，但必須守住三道底線(xiàn)：

一是不能違法，任何舉措都必須依法辦事，不得與現(xiàn)行法律法令相抵觸，不能制定違法的土政策或鄉(xiāng)規(guī)民約。有些地方往往通過(guò)罰款等強(qiáng)制手段推行某些“孝道”，甚至容許體罰私刑，必須堅(jiān)決制止。在專(zhuān)制時(shí)代，“不孝”可以是“大逆不道”的罪名，父母或宗族甚至可以合法地將“逆子”處死。這樣的“孝道”難道也能延續(xù)嗎？

二是要尊重人權(quán)和人性。孝要孝得合情合理，孝和被孝的雙方都心情舒暢。孝的形式可以多樣，旁人不應(yīng)干涉。中國(guó)傳統(tǒng)的孝道也提倡“父慈子孝”，是一種雙方互動(dòng)，相互尊重，是人性的融合。相反，“二十四孝”中一些極端做法完全滅絕人性，即使在當(dāng)時(shí)也是統(tǒng)治者編造出來(lái)的故事，而不是行之有效的社會(huì)風(fēng)尚。如果殺了兒子孝敬父母值得倡導(dǎo)，那還有什么人性可言？又譬如拜年的禮節(jié)，如果晚輩要跪拜叩頭，長(zhǎng)輩也愿意接受，這是他們的自由。如果采用鞠躬，或者親吻，也沒(méi)有什么不妥。實(shí)在無(wú)法見(jiàn)面，通過(guò)信件、電子郵件、電話(huà)、可視電話(huà)或其他途徑，也不會(huì)影響孝心愛(ài)意。

三是不要虛偽做作。必要的禮儀是需要的，但過(guò)度講究繁文縟節(jié)，甚至弄虛作假，既勞民傷財(cái)，又助長(zhǎng)不良風(fēng)氣，卻是要不得的。傳統(tǒng)孝道在專(zhuān)制社會(huì)的發(fā)展必然越來(lái)越虛偽，越來(lái)越脫離人性。姑舉一例。以往辦喪事，“孝子”發(fā)出的訃告都是這樣的字句：“不孝男某某罪孽深重，不自殞滅，禍延顯孝……”，譯成白話(huà)就是“我這個(gè)不孝的兒子犯下了深重的罪孽，自己不老老實(shí)實(shí)地死掉，卻連累到老子不幸去世”。這里哪一字一句是真話(huà)？是真心？收到的人又有誰(shuí)當(dāng)一回事？這類(lèi)表達(dá)“孝道”的方式難道不應(yīng)該清除嗎？

（選自《冷眼熱言》/葛劍雄 著/廣東人民出版社/ 2015年5月版）