“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”

許錫強(qiáng)

“疾”（厭惡）未必“棄”（舍棄）

在蘇教版高中語文必修教材中，《論語》的《季氏將伐顓臾》和李密的《陳情表》被分別編入第四冊(cè)和第五冊(cè)。

這樣，分析《陳情表》的主題和內(nèi)容，我們就會(huì)自然地聯(lián)想到孔子在《季氏將伐顓臾》中說的一句話：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”把這句話翻譯成白話文，就是：君子厭惡那些不肯直說自己想要怎樣而偏要給它另找借口的人。君子厭惡“另找借口”，孔子本人是不是就凡事均不“另找借口”，“欲”（想法）和“辭”（借口）就始終如一了呢？《論語選讀》告訴我們：不是。陽貨想見到孔子，孔子卻不愿意見陽貨，陽貨便贈(zèng)送給孔子一只烤乳豬。孔子盡管不愿意卻又不能不答謝，就故意在打聽到陽貨不在家的時(shí)候趕過去拜謝……

放眼歷史，類似的例子其實(shí)很多，且就近而舉三例：

（1）抗戰(zhàn)前期，張沖（字淮南）作為國民黨代表參加國共談判，同周恩來建立了良好的合作關(guān)系。新四軍正副軍長葉挺和項(xiàng)英在工作上產(chǎn)生分歧和矛盾，中共中央決定由周恩來去皖南調(diào)解。然而，當(dāng)身為國民政府軍事委員會(huì)政治部副部長的周恩來向蔣介石請(qǐng)假離開重慶時(shí)，卻未能獲準(zhǔn)。周恩來轉(zhuǎn)而向張沖求助。張沖給他出主意，建議周恩來以回浙江紹興老家祭祖為由，向注重孝道的蔣介石請(qǐng)假，然后順道去皖南。此招果然有效，于是周恩來便有了1939年春天在抗日烽火中的東南之行。（詳見周恩來：《悼張淮南先生》，1941年11月9日《新華日?qǐng)?bào)》頭版；另見電視連續(xù)劇《烽火千里行》和《周恩來在重慶》）

（2）美國記者埃德加·斯諾1936年曾赴陜北采訪毛澤東等人，寫成名著《西行漫記》；但他1960年獲準(zhǔn)重返中國采訪，卻不是用記者的名義，而是用作家的名義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中美對(duì)抗，中國不允許美國記者來華采訪。周恩來總理和他一見面就強(qiáng)調(diào)：“我們不把你看成記者，而是作家，這就是我們破例的原因。我們認(rèn)為你是一個(gè)作家和歷史學(xué)家，絕不是記者。”（斯諾：《大河彼岸》，《斯諾文集》第4卷，新華出版社1984年出版，第67頁）

（3）高行健的文學(xué)創(chuàng)作上世紀(jì)八十年代曾在國內(nèi)引起爭議，甚至遭到封殺。1988年德國官方文化組織DAAD（德意志學(xué)術(shù)交流中心）就請(qǐng)他以畫家而非作家的名義去德國，他后來轉(zhuǎn)赴法國，取得法國國籍，2000年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（王蒙：《一輩子的活法——王蒙的人生歷練》，北京出版社2011年出版，第264頁）

由此可見，“疾”（厭惡）未必“棄”（舍棄），一邊厭惡“另找借口”，一邊卻不得不“另找借口”，這也是人之常情。所以，世事難料，問題不在于要不要“另找借口”，而在于怎樣“另找借口”。

“辭”（借口）務(wù)必“真”（真實(shí)）

李密為什么要寫作《陳情表》呢？他寫給晉武帝這篇著名奏表的標(biāo)題，是不是僅僅用《陳情表》三個(gè)字就已完整地概括了文章的意蘊(yùn)？

李密原是蜀漢官員，蜀漢被曹魏所滅。司馬炎代魏建晉，但還有東吳未滅，為了一統(tǒng)天下，就征召蜀漢舊臣出任晉職。蜀漢被曹魏所滅，原因在于譙周力促后主劉禪向鄧艾投降。唐朝詩人溫庭筠《經(jīng)五丈原》云：“象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。”李密曾經(jīng)師從譙周，是學(xué)者譙周的著名弟子，自然成為晉武帝重點(diǎn)征召的對(duì)象。但是，李密卻對(duì)蜀漢后主劉禪的統(tǒng)治較為認(rèn)可，對(duì)魏滅蜀漢并不服氣。同時(shí)，司馬氏以血腥手段奪取曹魏政權(quán)，稽康等名士均遭滅頂之災(zāi)，《廣陵散》由此絕世，《思舊賦》由此傳世。“誰不和我們?cè)谝黄穑l就是反對(duì)我們；誰反對(duì)我們，誰就是我們的敵人；而敵人就應(yīng)該用一切手段加以消滅。”——這雖然是俄國民粹派名言，但中國古人其實(shí)早已奉行。稽康等名士并無對(duì)抗司馬氏政權(quán)的能力和行為，他們只是對(duì)司馬氏政權(quán)抱不合作的態(tài)度，他們就被托故鏟除！對(duì)司馬氏政權(quán)抱不合作的態(tài)度都不允許，在蜀被魏滅、魏被晉代的背景下被晉武帝征召，想起“伴君如伴虎”的名言，連是福是禍都難定論，李密怎么敢冒險(xiǎn)奉詔出仕，又怎么敢拒絕接受晉武帝的征召命令？

所以，李密對(duì)晉武帝的征召命令，既不敢說真話——難以接受，又不能說假話——樂于接受。他寫作《陳情表》，其言說策略就是在夾縫中求生存，可以用季羨林教授的一句名言來歸納：“假話全不說，真話不全說！”假話全不說——因?yàn)橐徽f假話就犯欺君之罪，那無異于自取滅亡；但真話卻可以有選擇地說，一方面，是撿自己無法隱瞞的事實(shí)說，“臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”；另一方面，是撿皇上樂于聽到的話說，大談他和祖母如何相依為命，可收“以子之矛陷子之盾”的效果。

即此而論：李密給晉武帝奏表的標(biāo)題，準(zhǔn)確地說，其實(shí)應(yīng)該不僅僅是《陳情表》，而是《陳情緩仕表》。“陳情”是狀語，是手段，“緩仕”才是謂語，是目的：我并不是不想出仕，而是現(xiàn)在還不能出仕，因?yàn)檫€有年老的祖母需要我悉心贍養(yǎng)。皇上不是提倡“以孝治天下”么？“臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)劉之日短也”，皇上何必急于這一時(shí)！

“明逆”（表面對(duì)抗）而“暗合”（實(shí)際共贏）

表面上看，晉武帝下詔征召李密，李密卻并不奉詔而行，似乎是皇上敗而李密勝——但論其實(shí)質(zhì)，他們卻是“雙贏”！李密勝，勝在他最終獲準(zhǔn)暫不出仕上；皇上贏，又贏在哪里呢？

皇上贏，是贏在治國理念上。李密托辭要對(duì)祖母盡孝而緩仕，通過奏表陳述他對(duì)祖母深摯的孝心，“武帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！”“嘉其誠，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳”；“后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛”（《晉書·李密傳》）……李密對(duì)其治國理念沒有質(zhì)疑，只有認(rèn)同！

皇上贏，還贏在用人氣度上。李密雖然還沒有為朕所用，但他的奏表卻已經(jīng)對(duì)朕的用人氣度作了最好的禮贊：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”，這說的是事實(shí)，但還只是臣下的事實(shí)；“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬，猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)”，這說的也是事實(shí)，但已經(jīng)是皇上的事實(shí)了；“臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”，這更是君臣一致急于用賢了——這個(gè)蜀漢舊臣說得多好：“逮奉圣朝，沐浴清化”！如此文章，傳到東吳，可收何等攻心作用呀！傳到后世，于朕也只有利而無害呀！

李海林教授早就強(qiáng)調(diào)：“語文教育是一種言語智慧教育。”（《言語智慧教育論》，《語文學(xué)習(xí)》2000年第3期）按照上述思路解讀《陳情表》的主題和內(nèi)容，能在“言語智慧”上和學(xué)生達(dá)成怎樣的共識(shí)呢？人生在世，弱者和強(qiáng)者相遇，并不是你是弱者不想說話就可以不說話的；弱者向強(qiáng)者說話，如果不想以卵擊石，直言賈禍，那就需要“舍曰欲之而必為之辭”，應(yīng)當(dāng)更加重視名正言順，這“辭”（借口）可以不合乎“欲”（內(nèi)心可隱瞞的想法），但卻不能不合乎“事”（外部已呈現(xiàn)的事實(shí)），講的應(yīng)該是經(jīng)得起驗(yàn)證的真話，而不是假話；同時(shí)，話語內(nèi)容的選擇，應(yīng)該認(rèn)真考慮話語接收者的需求，盡可能使對(duì)話各方都進(jìn)入“共贏”的境界。

[作者通聯(lián)：浙江東陽市教師進(jìn)修學(xué)校]