關于中醫院校《大學語文》教學改革的幾點建議

《大學語文》課程自1980年在全國非中文專業統一重新開設以來，成效有目共睹，出現的問題也很多。比如由于版本太多或版本變更頻繁，教學難以深化交流（目前國內出版的大學語文課教材約有一百二十多個版本）；選篇雜亂無章，缺乏系統性、規范性（有的教材甚至大量選取外國長篇小說和戲劇，然后在教材中僅以篇名出現）；教材錯誤較多，包括最基本的字詞注音及注釋……上述問題，直接導致語文教學效果越來越差，受重視度越來越低，有的學校把課時一減再減甚至新開“人文素質教育課”來取而代之。作為中醫院校的一名大學語文教師，筆者深刻體會到大學語文對當代大學生尤其中醫藥專業學生的重要性。中國教育部的調查顯示：1992年中國大學生達到高級閱讀水平的比例為40%，即他們具有閱讀復雜長篇文章的能力；2003年這個比例降到31%。此外，還可以清晰地看到，當代大學生越來越多地喜歡歐美文學作品，呈現繼物質文明上偏愛外國品牌后，精神文明上盲目祟拜外國作家的趨勢。以上種種，都迫切要求教師對大學語文教學改革作出切實努力。經十多年教學實踐與思考，筆者不揣淺陋，建議從以下三個方面入手。

一、關于教學選篇問題

由于《大學語文》不像專業課程與基礎課程那樣有足夠的課時展開教學，為了保證教學質量與提高教學效果，筆者認為在教學選篇上沒有必要也不可能把“古”“今”“中”“外”全都涉獵，雖然“古今中外”都重要，但相比之下，中國古典文學作品更值得重點學習。理由如下：

（一）重點學習中國古典文學作品，可以切實關聯一定的中醫文化教學。今日之中醫看似與其他學科毫不相干，事實上，在傳統文化大背景之下，共同的滋生土壤，決定了彼此之間具有許多共融的理念和規律。自然，關注古典文學作品，必定能夠深化學生對中醫相關理念的理解和運用。比如在“醫儒同源”這一既定歷史社會現象之下，不難看到：儒家思想的核心是“仁”，而中醫強調救死扶傷，以“仁術”救人，可見二者的道德觀念是等同的；再從細節來看，孟子有“揚湯止沸，沸益沸，不如釜底抽薪”之語，而中醫治癥八法中有“汗、吐、下”三法，顯然二者解決問題的辦法有相似之處；儒家強調等級制度，所謂“君君臣臣，父父子子”，而中醫開方用藥則有君藥、臣藥之別；又如“君子食無求飽，居無求安”與中醫“若要身體安，三分饑與寒”的關聯；周敦頤“出污泥而不染”與中醫“正氣存內，邪不可犯”的關聯等等。中醫與傳統文化有著千絲萬縷之聯系，尤其儒釋道三家思想作為華夏民族精神骨髓的主體部分，在中醫范疇之中當有不同側面不同角度的體現，華佗兼通數經，孫思邈善言老莊，曉百家之說，朱丹溪則直接化用宋理學觀點開創“滋陰學派”。此不贅述?；诖?，這種關聯性教學模式，抑或更能充分體現中醫院校大學語文的特色教學，關鍵更具針對性和實效性。

（二）先秦作品應作為源頭與標桿，給予更多關注，其次才是漢唐及宋。溯源中醫，先秦乃其源頭。這一時期是華夏歷史從原始社會步入文明社會的重要階段，而“百家爭鳴”局面的出現則昭示文化的空前交融發展和繁榮，中醫有關陰陽五行等基礎核心理論就是在這一特定時期逐步確立和建構體系。反言之，如果沒有這一時期哲學思想的影響和滲透，沒有這一時期空前繁榮碰撞和交融的文化作為其存在的基石，今日之中醫就不可能因其深厚的傳統文化積淀而愈久彌香，并以有別于西醫理論體系的獨特思維模式在今日世界醫林中大放異彩。

故此，關注先秦作品，必定能夠在一定層面深化學生對中醫相關理論和學術的深層次掌握和理解。

（三）對選篇的講解，重點做到“點”“線”結合。所謂“點”，指的是力圖把中國古代文學史上相對重要的幾個時期的代表人物及其代表作品都講到，如眾所周知的先秦諸子中的孔子、莊子，漢代司馬遷，唐代李杜、韓柳，宋代歐蘇，元代關漢卿，明清羅貫中等。所謂“線”是指梳理中國古典文學作品的傳與變，如司馬遷《史記》與唐韓愈古文運動，與宋歐陽修“詩文革新運動”，與明前七子“復古運動”，清“桐城派散文”運動的關聯；如先秦“詩經”與“漢賦”、魏晉玄言、唐詩宋詞之關聯等等，讓學生明白中國傳統文化的一脈相承、遞相繁榮。在此基礎之上，激發學生對中國古典文學的尊重，對中國古人的尊崇，由此催生對滋養這些經典文化的華夏土地的尊重與熱愛，實現對中華民族的熱愛。

（四）中國現當代文學作品。在當今科技條件下，學生擁有眾多的渠道來接觸與了解現代文學作品，并且學習阻礙不大，教師完全可以利用課余時間與學生完成學習討論，沒必要占用有限的課時數。

二、大學語文教學應該適量加入文字學的內容

傳統大學語文明顯對文學文化層面傾靠過大，因而一定程度上忽略了中國文化的一個最大特色——象形字。按照今天世界通用文字學教材的說法“文字是記錄語言的書寫符號系統”，中國漢字的定位往往也如此照搬，這是很不負責的。陳寅恪先生有言“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史?！比绱苏f來，漢字的定位應該是“漢文化的生動載體”[1]，而非僅僅符號那么簡單。所以，極有必要給學生加入一些漢字“音”“形”“義”的文字學基本教學常識，如“愛，繁體字為‘小篆為，形聲兼會意字，篆文從夊（腳），從（惠愛），會心有所系而行徘徊之意。”；“女，甲骨文為象形字，是一個跪跽的人形，很直觀再現古人家居的坐姿，雙膝著地而臀部壓在腳后跟上，不似現代人坐在凳子上?！保弧叭?，甲骨文為，會意字：從又（手），從耳，會（抓到野獸或者戰俘時）割下左耳之意，“取”字的構形反映了古代的一種習俗，狩獵或打仗，以割下戰利品的左耳來作為記功的憑證”[2]。而且，面向中醫院校學生，還可以更有針對性地嘗試做一些中醫和漢字關聯的思考。否則，“多年來，《醫古文》‘漢字部分的教材編寫模式一直與王力先生《古代漢語》中相關部分區別不大?！?，那么在中醫院校中開設如此雷同的‘漢字內容，意義何在？”[3]漢字作為漢文化的主要載體，理當對根植浸潤于博大精深的漢文化中的中醫有一定側面的多角度體現?，F嘗試選取了一組與人情緒精神有關的例字作如下分析：

“思”：會意兼形聲，篆文從心從囟（囟門），表示用頭腦思考。

“愛”：形聲兼會意，小篆為，篆文從夊（腳），從（惠愛），會心有所系而行徘徊之意。

“怒”：形聲，篆文從心，奴聲。

“悲”：形聲，篆文從心，非聲。等等…

以上可見，大凡與人情志有關的字，一般都與“心”關聯，這似乎與當今“腦主精神”的常識相悖。如果要說古人不明精神與大腦的關系，何以古人在構造“思”時明確了“囟門”的概念？既然如此，古人為什么偏偏更多地把精神類的字從“心”呢？

《黃帝內經》中有“心主神明”一說，該理論歷來為多數醫家所遵從，可在較長一段時間內，其說又一度成為了中醫最遭人非議的地方?？墒菂⒄宅F實，對于心理疾病，在“腦主神論”指導下的臨床治療效果卻很不理想，而且現代醫學研究表明，心臟和精神健康之間的關系非常密切，一些現代醫學所謂的“認知功能障礙”的疾病，在應用中醫調補心氣的方法治療后，療效顯著；在過去幾十年里的流行病學研究也表明，心臟病，尤其是冠心病患者，發生重癥抑郁癥的風險較高，“心主神明”這個理論，隨著現代醫學的發展，越來越引起世界的重視。

以上就“思”、“愛”、“怒”等字的結構分析與中醫“心主神明”理論的關聯，讓我們看到漢字對于傳統古代文化的意義，不僅僅是一個符號載體那么簡單。

而上述有關漢字字形字源的講解，不能不涉及到繁體字教學，所以有必要在教學中要求學生“識繁寫簡”，即可以逐步在板書過程中加入繁體字。大學語文是否要求學生做到識繁寫簡，或許是個有待爭議的問題，但對于中醫院校而言，或許就不存在了。全國中醫藥高等院校的《醫古文》教材本身就是繁體字印刷，有鑒于此，在中醫院校的大學語文教學中補充適量繁體字教學，更顯得重要，中醫院校學生學習古醫籍，本來就需要以識別繁體字作為基礎。總之，通過漢字“音形義”的文字學常識，讓學生在大學語文學習中，開始思索自以為早已熟知的漢字，原來蘊含如此豐富，由對漢字的熟視無睹轉變為思索探尋，逐步產生興趣，并在興趣中產生感情，由對漢字的感情加倍觸發對古典文學作品的喜愛，最后順理成章達到對祖國的熱愛。

三、培養學生的朗讀興趣與習慣

亞圣孟子有言“誦其詩，讀其書”，吟誦是漢文化圈中人們對漢語詩文的傳統誦讀方式，也是中國古代最基本的教學形式，有著三千多年的歷史，無論“詩經、楚辭、唐詩、宋詞”的聲韻之美，還是“莊子”的調和其聲、孟子的浩然正氣、韓愈的為文多變、桐城派的因聲求氣……都需要從朗誦之中品味傳統名作口頭刺激帶來的別樣美感。雖然詩文吟誦在中華大地上有著幾千年的歷史，然而因古代沒有錄音技術，書面符號形態的音尺音譜又無法記錄，所以從漢儒、唐宋八大家直至清朝桐城派古文，均無吟誦聲音資料傳世。吟誦這種教學形態在延續了幾千年后，在“五四”新文化運動中受到強烈沖擊，新中國成立以來，因傳統讀經教育的中斷而使得吟誦寂然中止。有幸的是，上世紀三四十年代國學大師唐文治先生錄制了他吟誦古詩文的膠木唱片，留下了吟誦教學的寶貴資料，證實了吟誦教學有助于培養語感、體驗品位、養氣注情，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。

現代的大學生，習慣于大聲朗誦英文單詞和課文，卻很少愿意誦讀古詩文。筆者通過分析詩文的用詞用句、情感脈胳、起承轉合、平仄起伏……讓學生投入到作品情景之中完成朗誦，在朗誦之中培養學習興趣，培養舉止氣度。

如上，大學語文近年來越來越多地被寄予對思想政治課程的輔助，尤其近幾年由于醫患關系日趨惡劣所發生的諸多醫患糾紛，深層次暴露了醫務人員人文素養的嚴重缺失，而這一素養恰恰又是醫務人員所應具備的最基本素質。其實，語言能力和文學素養本就是人文素養的核心與基石。語言能力和文學素養培養不起來，人文素質是無從談起的。與素質課、哲學課、史學課、倫理課、藝術課等相比，大學語文課才是最好的人文課程。要孕育學生的人文素養，必須開好大學語文課；要提高學生的專業素養，也必須開好大學語文課。筆者多年教學證明，選篇恰當，教學點線結合，加入一定量的文字學教學內容，培養激發學生的朗誦興趣與習慣，在這幾項教改措施下，學生對大學語文課程的重視熱愛將會變得水到渠成，這對學生的素質教育、愛國主義教育也成效斐然。在嚴格遵照《教學大綱》規定的內容下，把上述改革思路具體融入具體教學中，學生對大學語文課程的興趣大增，不僅在輕松愉快的氛圍中掌握所學知識點，而且拓展了知識范圍，自覺把興趣拓展到中醫知識的學習之中。大學語文對于提高我校學生的文化素養，提高個人的心理素質、精神境界，對學生以后的人生追求和價值取向，均產生巨大的正面效應。

注釋：

[1]馬積高.中國古代文學史[M].北京：人民文學出版社，2009：5.

[2]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：華夏出版社，2003：1.

[3]董孝一.關于醫古文教學改革的思索[J].教育界，2014，（5）.

（李荷蓮 貴陽中醫學院 550002）