南宮后底閣遺址出土唐代佛造像選介

楊潔

2006年4月至12月，河北省文物研究所會同邢臺市及南宮市文物部門組成聯合考古隊，對位于南宮市東南29公里的后底閣遺址進行了考古勘查和搶救性發掘。

考古發掘中出土了佛教造像及其殘件共283件，包括佛、菩薩、飛天、力士、弟子、蓮座等。造像的質地有石質和陶質兩類。石質可分為石灰巖和漢白玉，其中漢白玉造像數量較多，雕刻精美。陶質造像以紅胎為主，個別為白胎、灰胎，質地堅硬。造像均為單體造像，根據其形制和功能，可分為背屏式造像、造像龕和圓雕造像。從佛造像題記中可見東魏、北齊、唐代紀年等內容。

在南宮后底閣遺址出土的這批佛造像中，尤以唐代佛造像最為精美。筆者選取河北博物院《曲陽石雕》展廳陳列的幾尊唐代佛造像作一介紹，以饗讀者。

唐上元元年賈士達等造阿彌陀佛坐像 造像為漢白玉質地。通高90厘米（見圖1）。佛頭后面枕部殘留有方榫，頭光已缺失。頭微昂，螺髻高聳。臉形略呈長方，面部圓潤飽滿，比例適當，結構準確，表情肅穆莊重。眉弓凸起，陰刻細長彎眉，雙目微睜，目光平視，上、下眼瞼均以陰線刻出，沒有刻劃瞳孔。鼻梁直挺，嘴角內陷，微微上翹。下頜略前凸，頜下有一道淺凹印（見圖2）。雙耳貼面，耳下部殘斷。頸部前傾，并飾有蠶節紋。后背較直，腰部微向內收。頸下露出前胸局部，隱現胸肌結構，凸顯質感。左手置于左腿近膝蓋處，手背渾圓光潤。外披佛衣，內著僧衹支。上衣袒右披著，覆蓋左肩，右肩覆肩衣紋從后背僧衹支內穿出，裹住右肩，搭于右前臂。衣紋流暢，衣料質感較厚重。結跏趺坐于蓮臺之上。

底部為方形基座，上承圓形束腰仰覆蓮座。束腰為六棱柱，每面中部各對應有一個廊柱，均已殘斷。方形基座前立面和右側立面均刻有楷書造像題記，其余兩面平素無文。造像題記共134字，題記內容為“上元元年正月一日賈士達敬彌陀像一軀”及其他供養人之姓名（見圖3）。唐代前后有兩個上元元年，前者為唐高宗李治統治時期（674年），后者為唐肅宗李亨統治時期（760年）。依據造像特征可推斷此處年號應為前者。

唐龍朔三年韓善行等五十人造佛坐像 造像為漢白玉質地。通體殘高91.7厘米。頭光上半部殘斷，殘留部分為半圓形。頭光正面共分為四區，內區為素面，其外分別為淺浮雕蓮瓣紋、間飾有寶相花和菱形花紋相間排列的兩周凸弦紋以及火焰紋帶。頭光的背面光素無紋。中央厚，向外緣漸薄，斷面呈弧形。佛像高肉髻，螺發（見圖4）。面相長圓豐滿，眉弓凸起，陰刻細長彎眉，兩眉間凸起乳丁狀白毫相。雙目微睜，瞳孔以陰刻弧線表現，上、下眼瞼的刻畫細致入微。鼻梁挺秀，嘴唇圓潤深陷，嘴角微上翹（見圖5），結構表現準確。下頜處以凹刻線表現重頷，頸部飾有蠶節紋。大耳貼面，耳垂略外翹。右胸肌下緣處有弧溝，隱現胸肌輪廓。左手撫左腿近膝蓋處，手指修長光潤。結跏趺坐于蓮臺上。內著僧衹支，外披佛衣三層：上衣、中衣和下衣。僧衹支為袒右式，左肩有一鉤紐，前面的鉤穿過從左肩垂下的雙繩套鈕后打結。腰部僧衹支外束帛帶，于腹前打結下垂入袈裟內部。衣紋褶皺層次感強。

佛像下方為復合式臺座，下部為方形基座，上部為束腰蓮臺像座。束腰為八棱柱形，外圍鏤雕2個力士和6個廊柱。前面右側力士缺失，左側力士為站姿，裸上身，胸肌渾圓，雙手上舉，雙肘微屈，手與頭頂平托上層蓮臺，腹部外鼓，身軀向右側微曲，跣足。廊柱由三個扁珠上下連接，珠子中部用兩個環箍間隔（見圖6）。方形基座四面均陰刻有細線方格，基本每格內刻一字，楷體，共253字，為造像題記（見圖7）。主要內容為：□唐龍朔□，年歲次癸亥，六月壬癸望，廿九日辛亥，大像主云騎，尉韓善行隊，下五十人等，雖生在閻浮，依希舍衛之，國奉勅東，罰見親之日，不期共發鴻，心造白玉像，□鋪誓愿之俊圣澤之所，有征採崐，山之無價鐫，成此像諸行，人等沐浴洗，心終身皈敬，鐫名于后，維那趙孝強，勛官王弘善，維那張文遇，維那王才卿，維那張衹達，維那張士雅，維那韓客仁……（以下均為人名）

造像題記雖有字跡缺損，但龍朔為唐高宗李治年號，依據“歲次癸亥”可知為龍朔三年（663年）。

唐坐佛像 造像為漢白玉質地。通體殘高68.2厘米。頭部殘缺。右手置于右腿近膝蓋處。身軀略向后仰，腰部微向內收，結跏趺坐于蓮臺上。佛像袒露右肩，內著僧衹支。僧衹支可見領邊，腰系繩帶，打結下垂。佛衣共分三層，下緣搭敷于臺座之上。衣紋層疊，層次豐富而無紛亂感。

圓形束腰底座由仰蓮臺、束腰及廊柱（已殘斷）、覆蓮臺組成，束腰上下各有兩層向內縮的圓臺，覆蓮臺下刻有一周弦紋。束腰為七棱柱，每邊均為內弧形，每個轉角在橢圓開光內刻一頭像。頭像額部發際線好似三片半圓形的花瓣，雙眉彎曲，怒目圓睜，眼角上挑，鼻頭較大。神態表現生動傳神（見圖8）。

這件佛像束腰部分的頭像與唐永徽元年（650年）石佛坐像及陜西扶風法門寺漢白玉阿育王塔束腰部分之鬼面相類似，故推測應為初唐時期作品。

唐倚坐彌勒像 造像為漢白玉質地（見圖9）。通高87.6厘米。佛頭后部有一個方榫，頭光缺失。頭頂高肉髻，前刻左旋渦紋，發紋前面為右旋渦紋。臉形較長，方額，面相端莊沉靜。陰刻細長彎眉，眉弓凸起，眉梢上挑。雙目微睜。鼻梁直挺。嘴角內陷，微上翹。頜下有一淺凹印。長耳下垂貼于面部，耳廓內側刻有下凹的輪廓線，耳垂下部殘斷。頸部飾有蠶節紋（見圖10）。胸部豐實圓潤，肌肉質感較強。右前臂平伸，手殘。左手撫左膝。腿部下垂倚坐于蓮臺上。佛像外著佛衣，內著僧衹支，可辨三層。左肩處有鉤鈕系結。佛衣稍顯厚重，衣紋流暢，表現手法較寫實而又富于變化。

復合式臺座的下層為方形基座，前立面中部雕刻一怪獸頭部，其余三面均為素面。佛像雙足各踩一個蓮蓬。蓮蓬與從底座下方的怪獸口中橫出的兩莖相連接。怪獸兩角呈葉形，弧形雙眉隆起，眼部突出，雙目圓睜，三角形鼻，雙須分別繞向頭后。口中獠牙露出，兩嘴角各出一蓮莖，與佛足下的蓮蓬相接。方形基座上面為方形束腰蓮座。方柱形束腰，前立面為素面，其余三面均于長方龕內雕刻力士一個。左側龕內力士左手上舉，與頭共同托住上層平臺，右手拄于右大腿上。后面和右側面龕內力士均為跪姿，五官較模糊，頭頂上層平臺，雙手撐于大腿上，胸部豐圓。束腰周圍四角原各有一廊柱，均已殘缺（見圖11）。

唐代倚坐彌勒造像較多。佛像兩小腿略向內斜，雙足各踩一個與蓮莖相接的蓮蓬，是唐代佛像非常流行的式樣。此外，造像上身與前述唐龍朔三年韓善行等五十人造佛坐像衣紋特征相似，推測應為初唐時期的作品。

南宮后底閣遺址出土的這幾尊唐代佛造像面相豐滿，頭頂為螺型或水波式發髻，肉髻相對于前朝較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴飽滿，袒露的胸部肌肉起伏變化，寫實性較強。體態自然舒展，具有很強的動感。衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前。底部的臺座多為束腰式，有的座腰鏤空，有的還施仰覆蓮。這些佛造像無論雕刻手法，還是藝術風格，均與定州系白石佛像有著一脈相承的聯系。

定州系白石佛像藝術是一個頗具地方風格的雕刻流派，在佛教美術史上占有特殊地位。該系佛像主要分布在以定州為中心的華北平原北部以及太行山東麓地區。已發現的地點北起河北易縣，南至河北臨漳，東自山東博興，西及山西昔陽。定州系白石佛像始刻于北魏晚期，東魏后期、北齊、隋代盛極一時，唐代逐漸衰落。從這幾尊精美的佛造像中，我們依然可以領略到曲陽石雕出神入化的藝術境界。