論云南民間散存民族經卷檔案文獻遺產集中保護問題

朱少禹 翟羽佳 杜 昕

一、云南民族經卷檔案文獻遺產保存狀況

經卷是指宗教經典，民族經卷顧名思義，是指少數民族在宗教活動中形成的經典文獻。除了漢族以外，人數在5000以上的世居少數民族云南有25 個，特有少數民族15 個，是少數民族最多的省份。每個少數民族都會形成獨具特色的宗教經典即民族經卷檔案，其中最廣為人知的是傣族貝葉經和綿紙經檔案，納西族東巴經檔案以及彝族畢摩經書。如佛教經籍是傣文古籍中最為豐富的一類，傣文經書一般是手抄本，記錄在綿紙、構皮紙以及貝葉上用以傳承，最具特色的便是將經書抄錄在貝葉上，稱貝葉經，據調查，散存于民間的傣文古籍約有1900 冊［1］。東巴經是古代納西族用東巴圖畫象形文字和格巴標音文字書寫并應用于東巴教祭祀、占卜的經典文獻，東巴經書一直是納西族東巴教祭司書寫、收藏、應用于民間東巴教占卜和祭祀活動中，散存于民間的東巴經書約有2600 冊，另有10000 余冊留存于國外［2］。彝族畢摩經書是從畢摩產生后，由畢摩搜集、整理、加工、創作、繼承和延續至今的詩詞歌賦、經書典籍，涉及到彝族天文、歷法、歷史、宗教等方方面面。民間畢摩經書基本保存在各個地區的畢摩手中，散存于民間的彝文古籍數量在1600 冊左右［3］。

云南民間經卷檔案文獻遺產具有所有古籍的一般特點，數量豐富，種類繁多，分布廣泛。首先，云南民間散存經卷檔案文獻遺產數量極為豐富，少數民族所形成的經卷檔案涉及到其政治、經濟、教育、文化、宗教等各個方面，再加之少數民族眾多，因此云南民間經卷檔案文獻數量眾多有兩層含義，其一是各個民族產生大量的檔案文獻遺產，其二是指云南少數民族檔案文獻遺產總量豐富。其次，云南民間散存經卷檔案文獻遺產種類繁多，除了上述傣族貝葉經、綿紙經檔案，納西族東巴經檔案以及彝族畢摩經書以外，還有瑤族古籍，普米族韓規經籍，彝族俐侎人、佤族、納西族摩梭人以及拉祜族口承經籍等等。最后，云南民間少數民族經卷檔案文獻分布廣泛，傣族貝葉經及綿紙經分布在西雙版納州、德宏州等地區，彝族畢摩經書主要分布在昆明市、玉溪市以及麗江市等地區，而納西族東巴經的分布則相對集中，基本上保存在麗江市納西族地區，另外迪慶藏族自治州以及四川省俄亞納西族鄉也存有少量東巴經［4］。

二、云南民族經卷檔案文獻遺產集中保護緊迫性分析

(一)自然因素制約致使檔案損毀嚴重

云南的氣候特征明顯，夏季雨水較多，濕度最高值達到86%，而冬春季節相對干燥，濕度平均值在50%左右，加之云南光照條件非常好，紫外線強烈，這對民間散存經卷檔案文獻遺產保護都是非常不利的。民間自身存在的保管條件的局限性使得民族經卷損毀更加嚴重，民間保存沒有專門的保管機構，很多直接放在灶臺或屋檐下，或將其藏之山洞，受風吹日曬雨淋火燒。上述因素造成經卷檔案文獻發霉、粘連、結轉、老化等現象十分普遍，如若不立刻采取行之有效的措施加以保護，這些檔案文獻遺產隨時都有失去的危險，到時將會是整個中華民族文化遺產的非常嚴重的損失。

(二)檔案意識薄弱和經濟利益驅使導致檔案流失

對于民族經卷檔案文獻遺產，一直缺乏專門的法律法規，大部分普通民眾缺乏對民族經卷的認識，或認為只是普通物品，或知曉點滴卻未重視，許多保存少數民族古籍的人，受到條件的限制，對其保管也未引起重視，保管條件惡劣，加劇了民族經卷流失損毀的速度。如今，很多保存民族經卷的東巴和畢摩都已年老，卻無人繼承這些珍貴的遺產，致使很大部分經卷檔案文獻在東巴和畢摩去世之后被損毀。云南新平縣平甸鄉張朝順的父親是當地有名望的畢摩，保存60 多部彝文古籍，在他去世時，其家人把古籍作為隨葬品全部燒毀在墳旁。這樣的做法不是個例，在很多地方都有發生。還有一些人，不愿意將自己保存的民族經卷交給檔案館、博物館等條件較好的正規機構保存，使得很多民族經卷一直處于惡劣的保管條件之下，損毀現象十分嚴重。還有一些民眾因為認識不到民族經卷的重要性，便將這些遺產隨意燒毀或販賣。在經濟高速發展的今天，國外或沿海地區的文物販子在經濟利益的驅使下，倒買倒賣民族經卷，他們借著各種名義到西部地區收購少數民族文化遺產，再將其兜售到沿海地區或國外。這種做法嚴重阻礙了民族經卷檔案文獻的收集和保護工作。

(三)保管條件簡陋以致檔案缺乏科學保護

據筆者調查，大理白族自治州圖書館保存有2 萬卷民族古籍，大理學院圖書館有1100 余卷，大理州檔案館保存948件，麗江市古城區檔案館保存3000 卷，麗江市博物院保存3000 卷，麗江市檔案局保存68 卷，麗江市東巴文化研究所保存3000 卷，鶴慶縣檔案館保存167 卷，鶴慶縣圖書館保存11430 卷，這些機構都保存了豐富數量和種類的民族古籍，但是保管的硬件設施卻非常簡陋，除大理白族自治州圖書館有溫濕度監測儀外，其他機構都不具備專業的溫濕度控制設備，通風控制溫濕度是普遍的做法，樟腦丸則是基本的防蟲設備。這些珍貴的民族古籍保存在密集架、檔案鐵柜或木柜中，有些機構使用玻璃木柜做防塵設備，資料室面積大小不一，大至2000 多平方米，小的只有二十幾平方米。上述情況對麗江市檔案局來說并不是最重要的保管缺陷，因為麗江市檔案局甚至沒有辦公場所，更不用說保管古籍需要的庫房和設備，而更多地散存在民間的珍貴檔案文獻保管條件遠遠不如這些機構，一些損毀嚴重的檔案不能在較好的環境中保存，損毀加劇。

三、民間散存民族經卷檔案文獻遺產集中保護對策研究

(一)健全保護民族經卷檔案文獻遺產的法律法規

中央制定的《中華人民共和國檔案法》《中華人民共和國文物保護法》等法律，《中華人民共和國檔案法實施辦法》等行政法規，以及云南省制定的《云南省民族民間傳統文化保護條例》《云南省納西族東巴文化保護條例》，這些法律法規或條例，都對民間散存民族經卷檔案文獻遺產的保護具有一定的指導意義，政府應該根據這些法規條例的精神，制定專門針對民族經卷的條例，在民族經卷的征集、保護、修復等工作中提供具體的指導，使民族經卷的保護因這些法規條例而趨近完善。(二)設立專項資金，加大資金投入力度，加快征集散存民族經卷檔案文獻遺產的步伐民族經卷檔案文獻不僅是各個民族獨有的文化遺產，也是中華民族文化遺產不可缺失的一部分，但是一直以來，由于自然或人為原因，民族經卷損毀流失慘重，而據筆者調查，政府還沒有設立專項資金保證民族經卷的收集、保護、修復等工作，面對這樣岌岌可危的狀況，政府應該加大資金投入，給有能力征集民族經卷的文化機構如檔案館、博物館、民族文化研究所等提供專項資金，保證這些文化機構每年可以征集一定數量的民族經卷，從而確保民間散存民族經卷檔案文獻在條件較好的機構保存。

(三)采取各種有效措施征集民間散存民族經卷檔案文獻遺產

民族經卷檔案文獻遺產數量豐富，要對其進行更好的保護，首要的工作便是采取各種措施將散存的檔案征集到檔案館(室)等條件較好的文化機構保存，只有做好這項工作，才能為后續的整理、修復、提供利用等工作打好堅實的基礎。對于傳統的經卷檔案，可以采用征集、征購、復印、攝影等方式將其收集到檔案館(室)等文化機構，以便更好的保護這一珍貴的歷史文化遺產。

(四)將各單位散存的民族經卷檔案文獻遺產集中到條件較好的檔案館等機構進行集中保護

在此次調查的檔案館、圖書館、博物館、文物管理所、民族文化研究所等機構中，筆者發現其中有些文化機構雖征集了不少民族經卷，但其保管條件卻無力承擔，并且他們不愿意將所保管的民族經卷移交到檔案館等機構，這樣的做法在實際工作中，并不能起到真正保護民族經卷的作用，而恰恰相反，會加大其損毀的速度，政府應出臺相應政策，對保管條件不理想的機構作出相應補償，將民族經卷集中到檔案館、圖書館、博物館這些保管條件較好的機構保存。

本文為國家社科規劃項目"西部散存民族檔案文獻遺產集中保護問題研究"階段性成果，項目批準號:12BTQ048。

［1］［2］［3］［4］.李國文.云南少數民族古籍文獻調查與研究［M］.北京:民族出版社，2010.

［5］華林、肖敏、王旭東.西部瀕危少數民族歷史檔案保護研究［J］.檔案學研究，2013(1):47－50.

［6］華林.云南民間少數民族歷史檔案的流失及其保護對策研究［J］.檔案學研究，2007(4):39－42.

［7］華林、李佳妍、段睿輝.西部大開發環境下的少數民族檔案遺產流失保護研究［J］.檔案學通訊，2011(4):24－26.

［8］仝艷峰.云南少數民族檔案文獻遺產保護研究［D］.云南:云南大學公共管理學院，2011.