古代黑龍江雜技考略

薛成榮 李 蕊

黑龍江省在地圖上的形狀很像一只飛翔的天鵝。黑龍江省的地勢大致是西北部、北部和東南部高，西東南部、西南部低。西北部、北部為大興安嶺和小興安嶺，東南部為張廣才嶺、老爺嶺和完達山脈，東北部為三江平原、西南部為松嫩平原。

黑龍江是一個多民族散雜居住的邊疆省份。早在數千年前，肅慎、東胡、穢貊三大古老氏族部落就在黑龍江地區生息、繁衍、發展。遼、金時，漢族移民開始進入黑龍江地區，以后逐漸增多。現在黑龍江省有漢、滿、回、蒙古、朝鮮、赫哲、錫伯、達斡爾族、鄂倫春、鄂溫克、柯爾克孜族等民族。其中，滿、朝鮮、回、蒙古、達斡爾等5個民族占全省少數民族人口的99!。

新中國成立之初，黑龍江地區仍沿用解放戰爭后期的區劃，設置松江省(省人民政府駐哈爾濱市)和黑龍江省(省人民政府駐齊齊哈爾市)。1953年7月18日，哈爾濱市由松江所轄市(地)、縣(旗)不變。1950年10月，哈爾濱市開始設立相當于縣一級的市轄區，齊齊哈爾市也設立了市轄區行政建制。兩省共有14個市轄區。1953年8月，哈爾濱市由松江省省轄市改為中央直轄市。1954年6月19日，中央人民政府決定，撤銷松江省建制，與黑龍江省合并，同年8月1日，成立新的黑龍江省(省人民政府駐哈爾濱市)。同時哈爾濱市并入黑龍江省建制。統一黑龍江地區的黑龍江省延續至今。省界的變更情況是，1954年6月，中央決定將松江、黑龍江兩省合并時，并將原黑龍江省管轄的洮南、白城子等7縣劃歸吉林省。1969年7月5日，又將內蒙古自治區的呼倫貝爾盟劃歸黑龍江省;1979年7月1日，上述地區又劃回內蒙古自治區。鄂倫春自治旗的加格達奇、松嶺兩區仍由黑龍江領導。

簡略知曉，上述黑龍江地區的部分歷史概況非常重要。因為，在黑龍江的諸種藝術形式中，雜技是歷史悠久的藝術形式之一。在它的孕育、發展、衍變過程中勢必與這里的自然環境和人文環境有著直接或間接的聯系。同時，記述和考證黑龍江雜技發展的履跡，尤其是古代部分，更離不開黑龍江的民族構成和區域劃分等歷史情況。特別是黑龍江地區與東北地區的概念。通常所說的東北地區，包括現今的黑龍江、吉林、遼寧三省，還有內蒙古自治區的昭烏達、哲理木、呼倫貝爾盟，以及河北北部地區在內的廣大區域。有人在考察黑龍江早期雜技活動時，就將東北幾省和黑龍江省的省際區劃模糊化了，因此把黑龍江雜技的源起與早期活動模糊化地提前幾千年，不是十分令人信服。而欲客觀地、準確地把握黑龍江雜技的發展經絡，則必須以現今的黑龍江省區劃為坐標來縱向審度。

在浩如煙海的史料中，對古代黑龍江地區的雜技活動記載卻鳳毛麟角，這給研究者帶來極大難度。盡管如此，還是有熱愛地域雜技的有志之士不畏繁瑣和艱辛，經過大量的考證工作將古代黑龍江雜技發生、發展的歷史理清了一個大致的線索。但是，由于所獲文獻史料的范圍不同、理解和認識不同、研究方法不同等因素，筆者對黑龍江雜技源起年代的觀點與前者相異。諸如，肅慎的弓矢，山戎的“秋千”，高句麗的“高麗技”，新羅"的獅子舞，以及遼、金時的一些雜技演出事例等，下面逐一分述。

一、“眓矢石纈”說是雜技很難

據《竹書紀年》記載，帝舜“二十五年，息慎(肅慎)氏來朝貢弓矢”。《國語》記載，周成王時，肅慎以眓矢、石纈入貢。以后文獻都有記載。眓矢石纈，即為肅慎族使用的箭。眓矢通常指用硬木(主要是樺木)做箭桿的箭;石纈是石制的箭頭。其作為狩獵工具，也作為朝貢品。至清代，樺木箭桿仍是寧古塔將軍和黑龍江將軍每年進呈清廷的貢品。

有人將“眓矢石纈”也看作是雜技道具，并據此推斷黑龍江地區在四千多年前就有雜技存在，這種認識令人質疑。“眓矢石纈”只是一種狩獵的箭而已，并沒有作為雜技的表演道具而存在。歷朝歷代文獻資料均未出現其非狩獵、非軍事用途的單純表演技巧的記載。所以，說四千多年前黑龍江就有了雜技的歷史還為時尚早。“眓矢石纈”只是一種原始形態的狩獵工具，并因此產生審美價值而作為貢品。如果硬是將其與雜技藝術聯系在一起實在是牽強。

二、“秋千”之戲，疑似黑龍江早期雜技

《古今藝術圖》載:北方戎狄，每到清明節的前一天，都有蕩繩的習俗。后來有一個叫李芝蘭的中原女子也以繩懸樹立架戲之，謂之秋千。其被認為出自山戎之戲。自公元前600年間，齊桓公北伐山戎時，此戲開始傳入中原。這段明代人高承的記述，引起了最早研究黑龍江雜技發展史學者的注意，并據此將其納入到黑龍江雜技歷史發展的事例之中。

對于山戎以及“秋千”，東北史學家和文化學者存在著兩種說法:

一是認為，山戎也稱北戎在史籍上出現也很早，《史記·匈奴列傳》載:“唐虞以上有山戎，……居于北蠻”。北蠻在此處是指黑龍江地區。《黑龍江志稿》認定:“蓋黑龍江在唐虞時，息慎居其東南;山戎居其西北”。對山戎在黑龍江西北部的大體位置，古今史學家認為:今嫩江以西至大興安嶺一帶為北戎部落聯盟的勢力范圍，有“山戎之國”之稱。

在春秋時代，山戎漸強，逐漸南遷。至河北一帶，侵入燕國境地，燕莊公向齊國求援，“春秋五霸”之首的齊桓公以“尊王攘夷”為己任，毅然出兵討伐山戎(齊桓公23年，公元前663年)。孤竹之戰，山戎敗潰，齊燕聯軍勝利而歸。從此，在史籍中山戎就消失了。山戎的《秋千》作為戰利品，卻在中原流傳開來。在漢武帝時秋千已成為皇宮“后庭之戲”。

二是大多東北史學者認為，“山戎又稱北戎，大致活動范圍在山西太原河北東北部至遼寧、大凌河流域一帶。……”春秋戰國之際，山戎與東胡勢力強大后曾由此向南拓展，達到今西拉木倫河以南及河北省的東北一帶。”(參見《東北地區食生活史》)“山戎，又稱北戎，活動于東北部。具體位置，學者界傾向于在大凌河流域。”(參見《東北史簡編》)“山戎，有人認為即后來之鮮卑。有的說山戎春秋時活動于今天河北的北部;有的說山戎活動于今河北之東部，與當時的齊、鄭、燕等國境界相接;有的說春秋時活動于燕國的北方。今河北東部春秋時屬燕地，燕的疆域地跨今之河北、遼東地區;燕的北部相當于今之遼西。由此可見，山戎春秋時活動于河北、遼寧以及吉林西南部是可信的。歷史家呂思勉說:‘竊疑山戎占地頗廣，次第為諸國所并。至戰國時，近燕者尚存’。這話是有道理的。近燕之山戎，可能在今河北、遼寧兩省境內，齊桓公伐山戎到了東北是完全可能的。”(參見《東北文化叢書·東北文化史》)。

以上兩種看法，似乎后者更接受我們要討論的關于齊桓公討伐山戎時的“秋千”到底與現今黑龍江有多少聯系的問題。假設，或者說認定山戎早期在“黑龍江西北部”，那么到齊伐山戎時，山戎努力范圍主要是在河北、遼寧一帶了。至于齊出兵北伐的足跡，歷史學家推算也僅到遼寧，不可能遠涉黑龍江地區。因此，他們或帶回去或學得的“秋千”之戲，也就不可能是在黑龍江發生的事情。至于當時的黑龍江地區還有沒有山戎族人，對一個游牧民族來說，這也很難下定論。而即使是有，也只是今人推測，沒有史料證明之。所以，“秋千”源于黑龍江的山戎之說，也只能勉強算作疑似。

三、“高麗伎”和“新羅!的獅子舞”

在中國雜技史上留下一筆的“高麗伎”和新羅"的“獅子舞”，盡管源自于我國北方的少數民族，或者說是東北地區的少數民族;但是，并不能只要是東北地區的，就應視為黑龍江的。

“五世紀時，高句麗樂舞傳到南北朝時的南宋，稱為‘高麗伎’或‘高麗樂’。”(參見方起東:《集安高句麗墓壁畫中的樂舞》)高句麗，也簡稱高麗，周秦之際其先人就生活在東北地區，中心區域在今遼寧桓仁、新賓和吉林省集安市、通貨市一帶。公元前108年，漢武帝設四部管轄遼寧及朝鮮半島北部，其中玄菟群高句麗縣就是高句麗人的聚集地。公元前37年，夫余人朱蒙在高句麗縣轄區的建立政權，起初定都于今遼寧桓仁五女山城，公元3年又遷至今吉林集安市，公元427年遷都平壤城(今朝鮮平壤市)。高句麗鼎盛時期其勢力范圍包括吉林東南部、遼河以東和朝鮮半島北部。高句麗政權先后在歷史上共持續705年，其滅亡后，高句麗十五萬戶、七十多萬居民遷居中原，融入漢族人群之中。(參見《試論高句麗歷史研究的幾個問題》，《光明日報》2003年6月24日)。

由此可見，古代高句麗民族主要活動范圍不在黑龍江地區，因此“高麗伎”也就與黑龍江雜技沒有多少歷史淵源。而源自新羅(朝鮮半島)的獅子舞，更與黑龍江雜技歷史不搭界。

四、遼代宮廷演出雜技與黑龍江有無關系

說到遼代宮廷演出的雜技，就不能不提及“百戲”。“百戲”一詞在漢代就已經出現，當時是對樂舞、雜技等藝術的泛稱。后來逐步形成了各自分化、各自發展的專門藝術品項。而在遼代，非常盛行“百戲”這一綜合藝術演出形式。當時規定，逢遼主生辰宴會或宴請宋朝國使，以及皇帝冊立皇后的儀式上，都要呈現“百戲”。據史載，遼朝歷代皇帝都十分愛好“百戲”。而當時遼朝的政治、文化中心在上京臨潢府(今內蒙古自治區林西縣)，這時遼朝上層統治者、顯貴們所喜好的“百戲(雜技)”應不屬于黑龍江雜技史的內容。其時，廣闊的黑龍江地區西北部為室韋、烏古、敵烈等部族，東南部渤海故地居住的是黑龍江下游遷來的生女真各部。這些長期沒有本民族文字，“以結繩為約束”的部族尚處于原始社會狀態，他們不包含在遼朝的行政區域之內，遼朝對他們僅止于采取羈縻政策而已，極少有經濟往來和文化傳播。因此遼朝宮廷“百戲”演出與黑龍江地區關系不大。

金代首次出現有關黑龍江雜技演出的記載。由于過去史籍上有關金代以前黑龍江雜技活動的記載是一片空白，于是今人在探尋歷史的時候只能借旁證而推論金代前黑龍江地區有雜技活動的可能。但是“可能”也只作為一種對過去時的推測和對將來時的預測，更何況“可能”的推測和預測往往都會錯的。對將來的預測可以被實踐所檢驗，可是推測歷史的一幕卻不可能重演。所以欲探明黑龍江雜技在金代以前的存與否，還得有待于考古、文物方面的新發現。

在2000年6月《黑龍江省志·文學藝術志》“雜技篇”的序中說:“黑龍江于金代即有關于雜技藝術活動的記載。”這種記述是較為客觀的。之所以用“即有”，而不用“才有”，其深意就在于用“即有”這樣一個模糊詞來表示既不肯定說在金代以前就有雜技，也不肯定金代以前沒有。所以，認真起來的話，寫古代黑龍江雜技的歷史，還是以金代開篇為宜。因為只有金代才有據可查。

宋徽宗“宣和七年(1125年)正月二十日壬辰，詔差奉儀郎尚書司封員外郎許亢宗，充賀大金皇帝登寶位國信使”。率領近百人的外交使團，跋山涉水數千里，歷時半年，到達金朝的京城上京會寧府(今阿城市白城)。向金太宗呈國書，獻賀禮，受到熱情接待。“次日詣虜庭赴花宴并如儀:酒三行則樂作，鳴鉦擊鼓，百戲出場。有大旗、獅豹、刀牌、砑鼓、踏蹺、踏索、上竿、斗跳、弄丸、撾簸箕、筑?、角抵、斗雞、雜劇等。服色鮮明，頗類中朝。”(《三朝北盟會編》卷二十)。

由此可見，這時的金廷的宴樂是以雜技節目為主，而且場面壯觀，演員、演奏員有200多人。

女真族勃興于今黑龍江、松花江流域及長白山地區。唐朝時稱黑水靺鞨，生活在黑龍江一帶，以漁獵為主。遼時，由于不堪遼朝統治者的長期重壓，奮起反遼。1115年1月28日，女真族領袖完顏阿骨打稱帝建國，國號大金。其金都城上京會寧府就在今黑龍江省哈爾濱市阿城區南。所以在宣和七年(1125年)上京會寧府演出的百戲(雜技)，就是發生在黑龍江的事。后來金滅遼，又南下滅北宋，于1153年遷都燕京(今北京市)。遷都燕京后，海陵王為了不留原金熙宗奉行君主制的痕跡，完全解除女真族皇族合力與反抗力，來確保自己的皇位，于正隆(1157年)下令毀上京。自此以后，上京會寧府不再有往日市井繁榮的景象，而今成為一片良田。由此，黑龍江地區的雜技演出成了掠影，稍現即失。