近代上海游樂場小報研究價值再認識——以《新世界報》為個案的考察

李廷龍

（上海師范大學，中國 上海 200234）

在近代上海出版史上，如果說小報是一種消閑性的獨特存在，那么游樂場小報可以算的上獨特中的典型了。游樂場小報是指20世紀初葉隨著滬地商業大發展，一些商業投機分子和青紅幫大佬為了追求商業利益相繼投資興建游樂場，彼此間為了宣傳和競爭需要而發行的各種小報?！缎率澜鐖蟆酚?916年12月14日創刊，它是近代上海第一份游樂場小報，由新世界游樂場發行。該報最早主編為孫玉聲，后來孫玉聲擔任了黃楚九創辦的大世界游樂場發行的 《大世界報》的主編，《新世界報》編輯部主任由鄭正秋接任，總編歷任奚燕子、楊塵因等人。《新世界報》主要撰稿人包括張桐花、周瘦鵑、姚鷦雛、聞野鶴、陳小蝶、戚飯牛、周劍云、汪切膚、范君博、姚民哀等?！霸搱笥捎螛穲龀鲑Y，發行卻不受游樂場所限，而是面向全社會，而且發行量絕不亞于一般日報、晚報、早報”。①“每日可售 3000 份左右，售價 10 文”②?！把哉撌澜纭?、“粉墨世界”、“小說世界”、“風月世界”、“滑稽世界”、“怪異世界”等是該報的特色欄目。該報多次更名，早期曾用《新世界》、《新世界日報》。1919年6月17日到1920年2月5日改名為《藥風日刊》，但沿用原編輯主體。1926年2月27日到?？狗Q為《新世界報》③。

近代游樂場小報一般隨著游樂場的興衰而沉浮。它大致“萌芽于小報沿革的第一階段，發展在小報沿革的第二階段，沒落于小報沿革的第三階段末期”④，作為20世紀風行于上海的一種城市市民文化文本，承載了那一時期的特殊歷史記憶，是觀察此一時期城市文化的窗口。遺憾的是，目前學界對于該類小報的挖掘不夠，僅有的關注視點也多聚焦于近代上海娛樂文化的發展。然而，筆者經過仔細考察，發現近代游樂場小報并不僅僅是休閑娛樂“天下”。它“既是清末文藝小報報人們再形式下的一種延伸，但它又具有自己誕生獨特歷史背景和報紙風格”④。

以《新世界報》為例，筆者認為還有下列三個特色視域空間：

第一，晚清以降，中國經歷了三千年未有之大變局，隨著中國的半殖民地化逐漸加深，“啟蒙”與“救亡”成為了時代主題。知識分子作為19世紀中葉到20世紀二、三十年代掌握文化資源的國家精英，自覺的扮演了起喚醒民眾，挽救中華民族的社會“啟蒙者”和“救亡者”的角色。近代上海租界由于在某種程度上處于晚清政府和民國政府的權力真空狀態，國家的權力之手鞭長莫及，使得小報在租界遍地開花。由于近代游樂場大都開設在租界之內，所以由游樂場發行的游樂場小報在某種程度上也借助了“租界”這一護身符。近代上海的寓居文人常利用游樂場小報為載體論說政治理念，發出救亡圖存的吶喊，揭露社會負面。例如在《新世界報》中，以鄭正秋為主的傳統文人，經常批判當時盛行于滬上的奢侈、拆白等負面維度，充當市民行為的 “仲裁者”。在1919年3月23日《新世界報》這樣寫道：

“觀夫南京路上，房高接云，燈輝映日。望皆對宇，非皆金肆綢莊乎。以今視昔，其盛況為何如，豈國人之經濟果較前為才充耶。抑此等營業，亦能為土貨之輸出。而吸外人之財也。一究其實，二者皆非。乃奢耗之風，有以致之也。

今之巾幗，中等社會以下，莫不飾金而披昂。其上焉者，則珠也鉆也。綢緞之外，且別求洋貨也。除大家眷屬，亦惟娼妓之是效。致良莠之不易判別。吾國婦女，類皆仰食于人。鮮能自覺生活。今奢耗至此，其所仰望者，果皆經濟寬裕。而能予取予求。以供床頭人之揮霍耶。

今之須眉，服裝力求入時，理發必借凡士林，敷面必須雪花粉。馀若鉆戒也，香水也。何一而非女子之所需。不謂堂堂七尺軀。敷粉熏香。乃多效婦人之所為。不知其意果何居。在紈绔子弟，于其先入積下之造孽錢，不復顧息，猶尚可說。竟有食無一餐之糧，居無半椽之屋，終日游手好閑，亦能服裝入時，此則甚不可解也。

風氣所過，無論男女，皆以奢耗是尚。外強中干，一若不如此，即不足以在世為人。而社會上遂但就服裝分階級。不以品質定高下。此拆白倘牌之所以日見共多也。故欲改良風俗，必自崇儉始。然而難矣?！雹?/p>

從上述文字我們可以看出，作者極力批判滬地的奢耗和拆白之風。此外，女性解放作為時代語境，在《藥風日刊》的論壇欄目中經常開展“如何實現女性的平等”、“舊社會的惡習慣”等論題就封建社會中歧視女性的各種現象和新時期如何實現女性人的屬性的實現展開論辯。其實女性解放自從維新運動康梁拉開序幕，國內知識分子對于女性解放不斷賦予其新的內涵。1898年8月13日，康有為正式上《請禁婦女裹足折》，指出纏足是使婦女“血氣不流，氣息污穢，足疾易作，上傳身體。或流傳孫子，奕世體弱，是皆國民也，蠃弱流傳，何以為兵乎?”，⑥痛陳纏足的危害，女性身體解放話語上升到了國家高度。五四新文化運動時期，“娜拉”式的女性解放傳遍全國。論壇的開設不僅是近代知識分子自我視野的拓展，更是一種對社會建構的自覺參與?？傊?，經過知識分子選擇和加工的小報對社會作出了某種程度上的價值評判，對社會民眾施加影響。從這層意義上講，游樂場小報可謂是近代社會的“公共輿論空間”。

第二，游樂場小報可以堪稱近代的“海外想象空間”。從在中國流傳甚廣的徐福東渡日本，到四大名著中唐僧西天取經，中國早期的域外想象多少都帶有“中國中心”思維在里面，有的甚至只能說是“陸上想象”。近代中國劇變打破了國人這種“天朝上國”心態，西方形象也從早期文學作品中的“小他者”轉變成為“大他者”形象。近代游樂場以“新奇”為賣點，游樂場小報也與之相稱提供給市民一種全新的域外奇觀。游樂場小報的命名也體現了這一點，從最早《新世界報》，到《大世界報》、《世界小報》等等，很多都帶有世界兩個字。傳統視閥下世界觀從鴉片戰爭后更多代表的是強權威脅，大報中嚴肅性的各國時事新聞就是鮮明體現。游樂場小報與此相反，更多提供的一種輕松娛樂的平民化、世俗化世界，可以說是近代傳統文化精英關注焦點從君主立憲制、總統制等政治上層建筑層面的下移，其實也給時人提供了一種全面的“世界”視域?！昂Ｍ庀胂蟆笨臻g不是簡單的文字寫就，背后都隱藏著特定的歷史內涵，凝聚了近代知識分子的歷史情感，是我們考察近代知識分子轉型的重要歷史文本。

第三，游樂場小報也是近代上海的“文人群體空間”。晚清以太平天國運動為代表的起義運動的沖擊，租界特有的國中之國屬性，以及近代上海文化事業的繁榮促成了近代上海的文人積聚。近代小報文人并不是固定的某報編輯，很多都是主編的約稿，這更多是主編人脈的體現。供稿者獲得的很多只是游樂場的游樂券而已。很多編輯都是多報交叉任職，四處投稿。例如大家熟知的鴛鴦蝴蝶派作家周瘦鵑既是《新世界報》的編輯，也是《申報》自由談欄目的主編；《新世界報》的編輯部主任鄭正秋也是《民言報》主筆。此外，近代游樂場小報也是文人擴展人脈，聯絡感情的載體。例如在《藥風日刊》中有專門的“徽文”和“論壇”欄目，就社會轉型期的各個具體方面就行論辯。例如“男女如何實現平等”、“舊社會的壞習慣”、“獨妻主義”等等。論辯本身可能有為了報紙銷量制造噱頭外，但確實也為近代傳統文人創造了一種文人生態。

吉建富在《海派報業》一書中評價消閑性小報說到“不管怎么說，上述這類報紙畢竟是在上海出現的，在海派的報海里也算的上是一朵浪花吧。”⑦這句話從近代新聞出版業的角度肯定了消閑性小報的地位。作為近代社會的一種特定都市記憶，游樂場小報透視近代上海轉型的一扇窗戶，從客觀的角度來講，我們雖然不能片面的夸大近代游樂場小報的研究價值，但一朵浪花也是稍縱即逝的絢麗，近代游樂場小報由于歷史久遠，很多都已散失，《新世界報》也有個別版面缺失，幸虧現代科技才為我們保存了這批珍貴的史料，希望學界能進一步挖掘近代游樂場小報的價值。

注釋：

①盤劍.消費的政治：舊報紙、電影院、動漫產業及其他[M].中國社會科學出版社,2011,6:38.

②施?？?主編.上海社會大觀[M].上海書店出版社,2000,1:300.

③鑒于學界習慣性叫法，筆者除更名以后的《藥風日刊》外，統稱為《新世界報》.

④祝均宙.圖鑒百年文獻:晚清民國年間小報源流特點探究[M].華藝學術出版社,2013:43.

⑤奢耗（二）[N].新世界報,1919-3-23.

⑥湯志鈞.康有為政論集(上冊)[M].中華書局,1981:336.

⑦吉建富.海派報業[M].文匯出版社,2010:320.