淺析我國法治化進程中的道德困惑

洪立強

（中共克山縣委黨校，黑龍江 克山161600）

關于法律與道德，兩種作為主要存在方式來調整著社會關系，在構建和諧社會，社會發(fā)展的歷史性進程中有著尤為重要的作用。其實道德與法律從根本上來說是相通的，是一致的。主要的觀點價值是鼓勵人們正直、善良、正義。這樣就很容易讓人混淆。法制對于道德而言，是以一種制度形式來規(guī)范行為，道德則屬于一種社會意識，沒有明文規(guī)定，卻迫使人一樣的遵守，因此，法律與道德是可以相互為用的。

1 歷史的原因逐漸使道德權威性的弱化

1.1 中國古代所形成的是以德為主刑輔理念

在中國的古代，道德具有一個非常受重視的地位，古代又被稱作為禮儀之邦，他是統(tǒng)治者進行國家治理，對子民進行思想控制，籠絡民心。思想道德的形成和規(guī)范更多的是合乎自然發(fā)展要求。古代有著很多耳熟能詳?shù)男」适聲r時提醒著現(xiàn)代人道德的重要性，孔融讓梨的故事人盡皆知，家有六個兄弟，他排行老六，因為活潑、隨和，大家都喜歡他。一次家里來了客人，帶來了一些梨，讓孔融來分，孔融先將最大的分給客人，然后爸爸媽媽，大一點的分給哥哥，自己撿了最小的來吃，于是大家傳頌起來，年幼的孔融就知曉此等美德，可見古代人對于道德常識的重視，融入日常生活、學習的方方面面。古代縱使有法律，卻往往是法律依附于道德之上，道德高于法律的社會地位，而人們也都遵守著。

1.2 現(xiàn)代法治觀念下的道德地位在弱化

隨著社會的不斷發(fā)展，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之我國建立起來的社會主義體系與過去的體制天壤之別，我們推崇構建社會管理法治化，將法治文化推到時代的前沿，成為最主要的時代任務。法律與道德作為兩個單獨的個體存在，卻缺一不可，想要社會穩(wěn)定必須兩者相融合，彼此進行互相補充，又可以彼此借鑒著去執(zhí)行。作為判別人們行為的主要手段，法已經(jīng)不是過去的依附在道德上了，而是獨立的存在著，發(fā)揮著它獨特的作用。依照法律事實求是，依法治國，繩之以法等等，這些觀念與過去的道德觀念出現(xiàn)了很大的分歧。更隨著法律觀念不斷的深入人心，過去那種以道德規(guī)范為主要的方式去處理社會關系的方式已經(jīng)改變，人們更多的時候是選擇通過法律的手段來處理復雜的社會關系。人們在日常的生活中，遇事先考慮依據(jù)法律的規(guī)定我要怎么處理，就比如現(xiàn)如今的人性漠視，遇到弱者受欺凌，只是道德層面，不受法律的約束，故袖手旁觀的越來越多。道德對于社會的約束力幾乎看不到了，他以往的權威性已受到嚴重威脅。法律很積極地參與社會之中，而道德顯然掉隊很久，法律與道德在調整社會關系時扮演的社會角色很自然的發(fā)生了互換。

2 道德與法律的價值在社會實現(xiàn)中存在差異

其實道德與法律從根本上來說是相通的，是一致的。主要的觀點價值是鼓勵人們正直、善良、正義，警告人們遵守規(guī)則，避免犯罪。二者缺一不可，對于維護社會穩(wěn)定，構建和諧社會起著至關重要的作用。但是，兩者顯然在維護社會公平和正義的觀念上存在著很大的不同，而且對于社會公平和社會正義的評判標準也存在著不一樣的看法。道德的只要內容即為“善”與“惡”，它最基本的評判標準就是：“善”就是道德行為，“惡”就是不道德行為。“道德的評判標準是善惡之分，即公平與偏見、光榮與恥辱、正義與邪惡等等。然而對于法律的說法卻不是如此，現(xiàn)代的法學理論是這樣認為的，從大體上來“權利與相應的義務是法律所明文規(guī)定的核心內容，法律問題無外乎就是權利及義務問題。也就是說，法律的核心內容是保護人們的合法權益不受到侵害，同時要求人們必須履行法律所規(guī)定的責任和義務。在這個條件下，法律基本評判標準就變成了:在不侵犯他人的合法權益的同時履行了法律所規(guī)定的義務和責任，這種行為就歸結為合法；反之，如果侵犯了他人的合法權益或沒有按要求履行法定義務和責任，這種的行為是違法的。從這里我們不難看出，無論是從核心內容還是從基本的評判標準，道德和法律應當屬于兩個不同的意義范疇，它們對于價值評判標準是存在著很大差異的。與此同時，法律與道德在各自的約束體制上又有著不同：道德是“主體的內在本性要求，是其內在良心、善、知、仁、勇等自律規(guī)范，它直接源于人的個體的內在心聲，它作為個人價值行為的自我協(xié)調和自我規(guī)范，可稱之為‘個人自律道德’。而法律作為統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，它是由國家強制力保證實施，是國家機器這種外在約束力才使得法律在社會中得以實行和遵守。法律著重于塑造和形成“理性、原則性和合理化，接受外在規(guī)范”，是屬于一種他律性的規(guī)范。正是由于這樣的區(qū)別存在，法律和道德在對某些社會行為進行調整的時候會產(chǎn)生這樣的社會效果：合法的不一定就是道德的，非法的不一定就是不道德，反過來也是這樣。由于人的道德自律性減弱，法律他律性的加強，社會中不道德的但卻合法的行為就越來越多，也就增加了人們諸多的道德困惑的感慨。人們從最初的法律意識淡薄，法律觀念不強，法律知識匱乏到現(xiàn)如今的懂得運用法律武器保護自己的合法權益，遵紀守法，法制觀念甚是得人心。

3 社會轉型時期道德的價值觀念尚須逐步發(fā)展

對當今的法律與道德關系做出正確的認識與判斷顯得尤為重要，為了建立和諧的社會發(fā)展體系，我們有必要重申法律與道德的微妙關系。與其用道德滑坡來形容這種道德狀態(tài)，我個人覺得有些偏激，更想用道德的失衡來形容一下，更為讓人們所接受。我們可以利用法律來懲罰一個罪犯，卻不能用道德來嚴懲一個品德敗壞卻沒有觸犯法律的人，只是譴責。因此，人們常常在法律與道德中做比較，顯然道德的力度遠遠不及法律來的更加真實，這就讓人們更加的困惑，到底道德在我們的生活中扮演著怎樣的角色。道德和法律作為調整社會關系、化解矛盾沖突的主要方式，是有著各自獨特的特征得，相互之間既有著相得益彰的聯(lián)系，又有著很大的區(qū)別。這就是為什么我國社會主義法制時期有這么多的道德困惑，諸多原因皆可證明。因此，在社會主義轉型時期我們應該逐步形成和完善社會主義道德價值觀念體系，與法制體系相結合，共同維護社會的和諧穩(wěn)定。

道德與法律不論在古代還是在現(xiàn)在，兩者之間的關系在維護社會安定，社會秩序，協(xié)調社會各種矛盾沖突之間的關系上是缺一不可的。在推崇社會管理法治化的社會下，雖然會出現(xiàn)一些道德行為丟失的現(xiàn)象，不得讓人們感受法律的冷血，對于道德而產(chǎn)生困惑。但個人觀點如若發(fā)展法治在法治化逐步深入的當今社會，這種現(xiàn)象是必然的。不過，作為現(xiàn)如今的社會，雖然出現(xiàn)一些道德失衡的現(xiàn)象而使人們產(chǎn)生對道德的困惑，但我認為那是法治化深入的必然現(xiàn)象。不過，作為多元的社會，對于法律與道德這兩種社會調控手段不能分出孰輕孰重，但應該相同的給予重視，正如我們現(xiàn)在對于道德缺失的困惑一樣，只要我們遵守法紀，重視道德培養(yǎng)，那么社會上的一些不文明行為將不會出現(xiàn)。構建和諧社會，人人有責。

［1］張秀琴.影響中國法治化進程的傳統(tǒng)文化因素分析[D].西北農(nóng)林科技大學,2009.

［2］徐嘉里.我國企業(yè)社會責任法治化進程中的主體問題研究[D].四川社會科學院,2010.