淺談中學(xué)語文如何增強(qiáng)人文性教育

◆李曉杭

(遼寧省朝陽市第四中學(xué))

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。語文學(xué)科的性質(zhì)決定它必須將人的發(fā)展作為首要任務(wù)，在教育過程中必須充分體現(xiàn)以人為本的教育理念。然而，我們語文教育教學(xué)的現(xiàn)狀非常不樂觀，雖然說教育在不斷的改革，然而應(yīng)試教育的指揮棒依然左右著學(xué)校的教育，學(xué)校教育依然處于在重智育、重視知識(shí)的傳授、重點(diǎn)培養(yǎng)記憶概括等抽象的智力因素，而忽視了包括情感、興趣等的非智力因素，忽略了作為人的個(gè)性化發(fā)發(fā)展的要求。

語文教育的目的是使人的精神世界變得更加美好，要通過語文教育教學(xué)挖掘?qū)W生的潛能，有力地培養(yǎng)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力、想象力、理解力等因素，因?yàn)檫@是一切創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)的根本。所以在我們的教育教學(xué)過程中要更好地體現(xiàn)人文性，增強(qiáng)人文教育。

一、要了解語文教材中的人文性

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:人文性是語文課程的基本屬性之一，體現(xiàn)以人為本的發(fā)展教育理念，有利于全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。語文課程的人文性是通過具體的文本體現(xiàn)的。語文教材中的文學(xué)作品，很多是經(jīng)過時(shí)間淘洗積淀下來的人類文化精華，它歷久彌新。人教版初中語文教材的編排，處處以適合孩子的方式展現(xiàn)在教材的每一個(gè)角落，都充分地展現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，都有豐富的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)著人文性與工具性的統(tǒng)一。教材大量選編名家名篇，題材、體裁、風(fēng)格多樣，關(guān)注人生、關(guān)注生命、關(guān)注自然展現(xiàn)文化的多樣性，符合中學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)。

所選編文本滲透的人文精神也比比皆是，如《信客》中對(duì)地位卑微的信客的尊重與贊賞等都體現(xiàn)了博愛平等的思想;《再塑生命》中沙利文老師崇高無私的師愛;《藤野先生》中魯迅為民族大義棄醫(yī)從文，他的這種愛國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)。《醉翁亭記》中歐陽修的“與民同樂”的怡然;《過零丁洋》中文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤誠(chéng);《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達(dá);《陳太丘與友期》中體現(xiàn)的誠(chéng)信等，無不滲透著人文的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生而言是非常好的啟發(fā)和教育的源泉。

二、要不斷提高教師自身素養(yǎng)

教師在學(xué)生心目中的地位始終不曾改變，永遠(yuǎn)是那么具有權(quán)威性。這就說明教師的個(gè)人素養(yǎng)、智能、文化素養(yǎng)等對(duì)學(xué)生的影響力是巨大的。同樣的內(nèi)容，不同的教師有著不同的理解。同樣的文本，不同的教師會(huì)教出完全不同的效果。因而，作為語文教師要在教學(xué)過程中不斷的提高自身修養(yǎng)，大量汲取知識(shí)，打開自己知識(shí)的外延，就得多去讀些傳統(tǒng)文化，包括哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)等。同時(shí)還要大量的讀書，讀自己喜歡的，就是不喜歡的也要去瀏覽涉獵，讓讀書成為我們生命中的一部分，進(jìn)而真正做到對(duì)知識(shí)的不斷追求。教師工作的對(duì)象是有待于進(jìn)一步塑造的人，因此強(qiáng)調(diào)教學(xué)工作的“人文性”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)普通文化知識(shí)的掌握，強(qiáng)調(diào)教育涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值。

教師只有具備了廣博的文化知識(shí)，才能夠融會(huì)貫通、得心應(yīng)手，使自己更好地理解所教學(xué)科知識(shí)并把所教學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來;才能夠有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，滿足每一個(gè)學(xué)生的探究興趣和多方面發(fā)展的需要;才能夠幫助學(xué)生了解豐富多彩的客觀世界，給學(xué)生獲取多方面知識(shí)的機(jī)會(huì);才能夠幫助自己更好地理解教育學(xué)科知識(shí)，使自己的教育教學(xué)豐富多彩，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)的全面提高。

三、要建立“以人為本”的教學(xué)理念

“以人為本”是新課程改革的教育理念之一，其基本內(nèi)涵是:“人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，它強(qiáng)調(diào)人是自然、社會(huì)、自身的主體”。現(xiàn)代教育對(duì)“以人為本”賦予了新的內(nèi)容，教師如何把社會(huì)發(fā)展過程所需要的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，在不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的過程中，促進(jìn)學(xué)生自身健康成長(zhǎng)，這也是教育的根本所在。“以人為本”的關(guān)鍵就是要做到“以生為本”。中學(xué)階段是學(xué)生心智發(fā)展的重要階段，是他們個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是樹立正確人生觀、價(jià)值觀的起步階段，他們單純的心靈需要正確的引導(dǎo)。而語文教材的人文性特點(diǎn)恰好符合了他們體驗(yàn)生活、感悟人生、理解人生的心理，也為開啟學(xué)生創(chuàng)新思維、培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的理解能力、感悟能力和審美情趣都有一定的作用。因而在設(shè)計(jì)教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)時(shí)要緊緊圍繞“一切為了學(xué)生”之根本，充分做到尊重他們、關(guān)愛他們、信任他們，從而體現(xiàn)語文教育的人文精神。在教學(xué)過程中，有力地發(fā)揮語文教材“人文性”的特點(diǎn)，并積極活化教材內(nèi)容。根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)際的需要，聯(lián)系生活，將學(xué)生帶到生活的廣闊天地中去學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)。而且在學(xué)習(xí)的過程中老師要改掉高高在上的架子，俯下身去，微笑著、傾聽著，做到與學(xué)生地位平等，只有這樣學(xué)生才會(huì)不受拘束的暢所欲言。

四、要注重在寫作中培養(yǎng)人文精神

語文是與我們生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)而言，我們不能只停留在“聽說讀寫”等模式化的語文知識(shí)層面上，更多地是要去挖掘?qū)W生內(nèi)在純潔美好的心靈，來塑造他們健康的人格，為他們的一生去服務(wù)。中學(xué)階段的學(xué)生處于一個(gè)極不穩(wěn)定的階段，思想的不成熟性意味著他們有著較強(qiáng)的可塑性。在這個(gè)階段上，學(xué)生的思維表現(xiàn)比較活躍，情感日益豐富，而且這個(gè)階段是他們成長(zhǎng)過程中最為重要的一個(gè)階段，對(duì)他們的一生而言是非常有意義和價(jià)值的。

要在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要在寫作訓(xùn)練中，打開學(xué)生的思路，從日常生活的真實(shí)情感出發(fā)，關(guān)注生命、熱愛自由等。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感，更多體現(xiàn)親情、感恩、愛心。所以在訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí)要先從這方面練習(xí)開始，從寫身邊的親人開始，接著寫身邊的朋友、同學(xué)、鄰居等，讓他們明白，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、珍惜親情友情，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)感恩、尊重，關(guān)愛社會(huì)，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。另一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生說真話，說實(shí)話，寫實(shí)感，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

重視人文性教育是語文教學(xué)中一個(gè)不可回避的大課題，更是擺在我們語文教育工作者面前的一個(gè)核心任務(wù)。要想真正體現(xiàn)語文教學(xué)的人文色彩，就必須轉(zhuǎn)變教育理念，開拓創(chuàng)新，以“為了學(xué)生的明天”為宗旨，積極努力，培養(yǎng)出有尊嚴(yán)、有獨(dú)立人格和自由精神的當(dāng)代新人。

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［3］鄭維會(huì).論語文教學(xué)中的人文性教育［J］.考試周刊，2013，(21).

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