《傳爐壺》的造型藝術(shù)品評(píng)

方勤平

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺是土與火的藝術(shù)，也是人生藝術(shù)。因飲茶而興起的茶具文化，在時(shí)代的進(jìn)程中不斷的發(fā)展演變，茶具的功能與造型、質(zhì)地也隨著時(shí)代的變遷而改變，從而使得紫砂茶具應(yīng)運(yùn)而生，在現(xiàn)今紫砂壺已發(fā)展成聞名世界的藝術(shù)品類(lèi)，宜興紫砂壺成為中國(guó)茶文化中的一朵唯美而實(shí)用的奇葩。

中國(guó)茶文化，從飲茶習(xí)慣的形成到發(fā)展，再到根據(jù)飲茶方式而形成的禮儀風(fēng)俗等，都在不斷發(fā)展變化，茶具的發(fā)展和推廣，不但推進(jìn)了陶瓷茶具的市場(chǎng)，有力的發(fā)展了紫砂藝術(shù)，也將茶文化弘揚(yáng)世界。

傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時(shí)期著名的道教領(lǐng)袖，游盡天下名山，于丹術(shù)，醫(yī)道頗有心得。至麻姑神功泉(江西撫州南城)覺(jué)得泉水清冽脫俗，于是傳爐煉丹。至今，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱(chēng)壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱(chēng)茶壽。今以陽(yáng)羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。

傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱(chēng)佳品。老子曰“大象無(wú)形，大巧不工”。金砂認(rèn)為制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻。至于細(xì)節(jié)的處理倒顯得不過(guò)爾爾。傳爐壺的特點(diǎn)正是如此!傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線(xiàn)強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉亭勻?qū)崒俨灰?。自古以?lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見(jiàn)的原因之一。就其形式來(lái)說(shuō)傳爐為傳統(tǒng)壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新。

筆者的《傳爐壺》傳達(dá)出特有的東方古韻，給人的感覺(jué)就是流動(dòng)的靜止，靜止的流動(dòng)。壺身線(xiàn)條流暢細(xì)膩，如行云流水般灑脫，意蘊(yùn)生動(dòng)。嘴、鈕、口、蓋棱線(xiàn)清晰，方圓結(jié)合，轉(zhuǎn)承銜接之處的設(shè)計(jì)，可謂頗具匠心，方正中壺流縱情飛轉(zhuǎn)。

從歷代文獻(xiàn)和考古發(fā)掘來(lái)看，紫砂壺從來(lái)就是崇尚古樸、簡(jiǎn)約的風(fēng)格。紫砂壺的制作經(jīng)歷了變遷、戰(zhàn)亂等因素，在不斷地改良和演化過(guò)程，經(jīng)歷從古樸到艷麗，最終回歸古樸雅致這一過(guò)程，奠定自己在陶瓷史上的基礎(chǔ)。紫砂雖是陶器，卻是宜興特產(chǎn)的陶土制作。在泥質(zhì)和特性上與其他陶制品皆有著不同之處。

明代的制壺大家以簡(jiǎn)約大方為藝術(shù)特點(diǎn)，傳世的壺大多古拙，從考古發(fā)掘的殘片中，可窺其貌。而觀現(xiàn)代之壺，多重精細(xì)，缺乏拙樸之感，而重器之巧。如果說(shuō)單純注重精工細(xì)作，不注重整體造型的簡(jiǎn)潔、氣度，就使壺的整體美觀失去了古樸之味，而過(guò)于粗，則失去了雅味。所以在尋求這一審美的道路上，紫砂藝人也在不斷尋找一條符合紫砂發(fā)展的道路。

紫砂簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵一直為人們所喜，基于這兩點(diǎn)，紫砂就具有極高的審美藝術(shù)價(jià)值。紫砂是形成較晚的陶瓷體系，因此，它的成型和發(fā)展過(guò)程多依賴(lài)于其他器物造型，從其他器物上得到造型元素，或者從其他藝術(shù)形式上得到創(chuàng)作靈感。

紫砂壺有著自己的藝術(shù)語(yǔ)言及風(fēng)格，這是壺在形成期間的自然屬性。在紫砂制作過(guò)程中，能夠從各種事物中獲得靈感，能夠借鑒其他事物的造型優(yōu)點(diǎn)，成為本身的造型語(yǔ)言，它創(chuàng)造的輝煌不僅是繼承于中華傳統(tǒng)文化的，也代表了現(xiàn)代的紫砂人奮力拼搏的成果。

[1]《中華名壺選萃》臺(tái)灣捷鴻出版社