自律者勝

游游

不患人之不能而患己之不勉

曾國藩有句名言，叫“群居守口，獨居守心”。“群居守口”好理解，就是人多的時候不要亂說話；“獨居守心”解釋起來稍稍需要費點兒力，關鍵是如何對“守心”作出準確的詮釋。不妨先看看三位名家是如何做到“守心”的。

定居上海后，魯迅養成了這樣的習慣：每天早晨孩子準備上學的時候，他才去上床休息，中午吃一天中的第一頓飯，下午出外辦事或接待來訪的客人，這種應酬經常要持續到晚上。客人走了，家人睡了，魯迅擰亮臺燈，開始一天的讀書、寫作。這樣的生活，魯迅一過就是十年，一直延續到其去世。

當代詩人、學者馮至曾經擔任西南聯合大學的德語教授，并從1941年春開始翻譯并注釋《歌德年譜》。他從西南聯大外文系圖書室借用了40卷本的《歌德全集》。那時，他下午進城，第二天早晨下課后上山，背包里常裝兩種東西，一是在市場上新買的菜蔬，二是幾本沉甸甸的《歌德全集》。用完這幾本，就調換成那幾本。就是在這樣艱辛無比的生活中，馮至不僅注釋了《歌德年譜》，還比較系統地閱讀了歌德的作品。

曾國藩喜歡寫日記。剛入京時缺少恒心，一個月寫日記的時間只有十多天，過了段時間變成了二十多天，再后來，他每天都會寫，一堅持就是數十年。他的日記是不是都記載了驚天動地的事呢？不是。比如同治七年四月二十三日的日記寫道：“早飯后清理文件。見客，坐見者二次。習字一紙，圍棋二局。許緣仲來久談。批校《山谷詩集》。中飯后閱本日文件。小睡片刻。王少巖等來一坐，李眉生、龐省三先后來一坐。酉刻核批稿各簿。傍夕小睡。夜核信稿七件。二更三點睡。”這樣的內容完全稱得上是雞毛蒜皮，在一些人看來記不記都無關緊要。曾國藩之所以要下這樣的功夫，一方面當然是因為怕日后忘記相關的事情，另一方面是為了培養自己的毅力，算是一舉多得。

那么，這三位名家的行為背后，有沒有更深層的含義呢？您想到了什么呢？我想到的只有一個詞：自律。

自律的要素之一當然是堅持。沒有堅持，自律就沒有生根、發芽的土壤。但堅持與自律還不是一回事。某人每天吃完晚飯必去小區麻將室跟人打牌，是一種堅持；某人喜歡打電子游戲，上班都要偷著玩，同樣是堅持，但它們沒有資格被稱為“自律”。所謂自律，一定是將自己推向積極的、有正向價值的一面。這一面的底色正是守心，心正則言正行端。于是自律、守心才形成牢不可破的統一體，用來成就人、鼓舞人。

自律、守心都源于憂患意識。魯迅、馮至、曾國藩這樣嚴格要求自己，同樣是由于他們心懷憂患，有一種守心的境界。定居上海的魯迅起初沒有固定工作，需要以一支筆養家，因此，他才會每天深夜去孜孜寫作；西南聯大條件非常艱苦，不抓緊時間根本不可能做學問，馮至這樣用功只是“與時俱進”；曾國藩素有澄清天下之志，而在晚清，想要成事，非有驚人的意志不可。故能看出，守心可以促成自律，自律能化解憂患成事。

說到這里，您應該已經明白，“獨居守心”其實就是“自律者勝”，是一個人成才成事的必備品質。

（責任編輯/劉大偉 張金余）