雷人雷語的模因論闡釋

○彭學修

（阿壩師范學院 基教系，四川 汶川623002）

一、引言

新時期以來最為引人注目的語言現象就是一些語義新穎別致的雷人雷語。雷人雷語主要是指那些出人意料令人震驚的話語。雷人雷語的產生是新時期社會經濟文化等諸因素綜合作用的結果。中國社會正處在轉型期。轉型期的中國人面對各種紛繁復雜的社會問題時難免會產生彷徨迷惘、失落憤懣等不良情緒。中國目前傳統文化依然是社會的主流文化，然而西方文化對人們的沖擊日益明顯；人們在多元文化的選擇面前往往處于迷惘兩難狀態。同時市場經濟先天的滯后性、盲目性以及中國目前法制的不健全以及普遍存在的人治現象，不可避免地滋生一系列社會問題。新時期人們有了追求個性張揚以凸顯自我存在的時代特點，喜歡通過一些驚世駭人的話語展示自我的獨特個性。文章擬從模因論視角探討雷人雷語的特點。

二、模因論視角下的雷人雷語語言變異

模因是新時期語言學的一個熱點。所謂模因就是它指一些思想或觀念通過人類文化加以散播，并一代一代地相傳下來。模因實際上指文化基因，它靠模仿傳播而生存，語言是它的載體之一（何自然，2005）。[1]模因主要以模仿為基礎，模因是文化信息傳遞的單位，可以不斷傳播，模因也是進化的動力（2003，何自然）。[2]雷人雷語是新時期廣為流傳的一些語新義奇的流行話語。雷人雷語作為一種新時期的信息傳遞的文化單位，同樣也是語言中的一種變異形式。雷人雷語中的語言變異主要體現為詞匯模因變異、句法模因變異以及語篇模因變異。

（一）詞匯模因變異

語言在運用過程中總會產生一定程度的變異。語言是模因的載體和表達形式，在語言模因的復制和傳播過程中常常會發生變異現象。在發生模因變異的語言部件中，詞語的變異是最為活躍和鮮明的。強勢模因在語言模因變異中起決定性作用（韓忠軍，2013）。[3]就詞匯模因變異而言，最為顯著的莫過于雷人雷語中詞語仿擬的運用。仿擬就是“運用已知的概念或概念系統感知新信息”的認知能力語用化為“模仿舊構式擬創新構式”的語言運用的方法（牛保義，2009）。[4]雷人雷語通過仿擬手法的巧妙運用對各種社會現象進行了辛辣犀利的嘲諷、惟妙惟肖的描繪、精辟深刻的分析，不僅使人們對社會現象有了更為理性的認識，而且消除了人們的審美疲勞，具有特殊的表達效果（彭學修，2014）。[5]譬如，在網絡媒體中頗為流行的雷人雷語“磚家叫獸”。本來專家教授是人們對某一領域內具有高級職稱的專業技術人員的尊稱，而“磚家叫獸”就是對“專家教授”的詞語仿擬。“磚家叫獸”之稱謂固然有惡搞嫌疑，卻詼諧戲謔地指出了當今某些所謂的專家學者不學無術、沽名釣譽為一己私利而不惜大肆炒作自己的丑惡行徑與低俗心態。再譬如，雷人雷語“對牛彈琴不算什么能耐，對牛談情才叫真本事”、“雷鋒少了，雷人多了。為人民服務的少了，為人民幣服務的多了”以及“我不整理房間，我是亂室佳人”等中的“對牛談情”、“雷人”、“人民幣”分別是對“背景”、“對牛彈琴”、“雷鋒”、“人民”的仿擬，也就是雷人雷語在詞匯方面的模因變異。這些對原有詞語的仿擬，無不滲透著雷人雷語創作者的幽默睿智，為新時期人們的語言生活增添了幾許生趣，令人感嘆令人回味。

（二）句法模因變異

雷人雷語句法模因變異主要體現為句法的基本形式與結構未發生較大的變化而內容是新穎的。雷人雷語的句法模因滿足了人們求新求異的心理同時又具有似曾相識的感覺，易于人們的理解接受。雷人雷語的句法模因主要是對一些人們熟知的俗語、詩句等的模仿。譬如，“人是鐵，范兒是鋼，一天不裝憋得慌”就是仿擬俗語“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。“只要鋤頭硬，不怕墻腳深”則是對夏明翰詩句的模因變異。再譬如，“同志尚未努力，革命仍須成功”則是對孫中山的題詞“革命尚未成功，同志仍需努力”的模因變異，這則雷人雷語通過巧妙地改變語序取得了與原意迥異的獨特表達效果。“兩人若在長久時，大眼瞪小眼也是浪漫事”就是對“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的句法模因變異。由古典詩詞演繹成為通俗的現代漢語，調侃幽默之情不禁令人會心一笑。這些句法模因變異都是屬于形式形同而內容相異的變異范疇。

（三）語篇模因變異

語篇模因變異在一些雷人雷語中也有體現，主要是對某些詩句、流行歌曲的通篇復制變異。雷人雷語中的語篇模因主要是模仿古代詩歌。譬如，“明月幾時有，把酒問室友，不知隔壁帥哥，可有女朋友。我欲鑿墻看去，又恐墻壁太厚，疼壞我的手。改用偷窺鏡，屋里人已走。轉樓梯，低頭看，果不單身，果不單身，他正挎住靚女肘。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古來有。但愿沒多久，他倆就分手”是對蘇軾的《水調歌頭·中秋》的通篇仿擬，幽默俏皮地表達了某些人對隔壁朋友因有女友而激起的嫉妒恨意，揶揄嘲弄之情溢于言表。

三、模因論視角下的雷人雷語與中國文化

模因是文化的基因，主要通過模仿把語言中蘊含的文化加以世代傳播。雷人雷語中的文化主要表現為如下幾點：

（一）雷人雷語中的惰性文化

與世界其他民族相比，中國民族的性格是保守的、內斂的。集體無意識代替了自我的鮮活個性，從眾心理是我們中華民族的一大特色。惰性文化在網絡平臺以及日常生活中隨時可見，尤其是在面對新生事物以及對社會現象進行評判時。人們不是對社會有關現象進行客觀公正的評價，而是墨守成規機械刻板地對事物加以簡單的評述，貼上簡單的標簽。一言以蔽之就是我們的惰性文化以及與之相應的從眾心理作怪的緣故。諸多雷人雷語的傳播流行，莫不是這種相沿已久的惰性文化與從眾心理互相作用的結果。以時下頗為流行的雷人雷語“屌絲”與“逗逼”為例。屌絲又稱“吊絲”，起源于百度雷霆三巨頭吧對李毅的球迷的惡搞稱謂。“屌”，《新華字典》的解釋是“男子外生殖器，常用作罵人的話”，其本字是“鳥”（彭學修，2013）。[6]同樣的，“逗逼”中的“逼”字實為女性生殖器的變體。為數不少的人張口閉口就是“屌絲”與“逗逼”之類的低俗之詞，原因除了當今娛樂至死精神的影響，恐怕就是我們民族文化中的惰性思維居多。

（二）雷人雷語中的創新文化

創新文化隨著社會的深入發展在雷人雷語中也有體現，改革開放以來的數十年間，逐步出現了以彰顯個性為主要特色的時代話語形式。以網絡為代表的信息技術時代的到來，讓人們有了展現自我個性風采的平臺與機會。與新時期人們的創新文化相應的就是人們思維模式的改觀。新時期人們的視野逐步開闊，思想日趨靈活，不再是因循守舊式的慣性思維而是不斷呈現出令人驚喜的變異思維與多向思維。新時期的諸多雷人雷語給人們提供了分析事物的獨特角度，具有令人耳目一新的獨特表達效果。這也是雷人雷語能夠廣為流傳的主要原因。譬如，“智力測驗就是要看到底笨到什么程度”。一般而言，智力測驗就是檢驗一個人智商的高低，也就是人聰明的程度如何，這里反其道而行之說智力測驗是看一個人愚笨的程度。毋庸諱言，這說法不但是新穎的也是有一定合理成分的，只是表達的角度不同而已。

（三）雷人雷語中的“三俗文化”

新時期以來人們的思想觀念發生了較大的轉變，審美觀和價值觀發生了重大改變。傳統的審美觀念和價值觀念越來越被標新立異的審美觀念取代，主流文化日益讓位于俗文化，尤其是向“三俗文化”靠攏。“三俗文化”即文化的庸俗性、低俗性以及媚俗性。就文化的屬性而言，文化有低俗與高雅之分，任何時代的文化都不例外。不過這里的低俗不同于通俗。通俗是文化的內容與形式是淺顯易懂的，風格是平實質樸的。低俗則是格調低下，屬于道德評價的范疇。譬如，人們對于婚姻愛情的看法就頗令人驚異不已，“沒有拆不散的情侶，只有不努力的小三”。為人不齒的婚外情的代表“小三”竟然只要努力就可以達到轉正的目的，著實令人喟嘆不已。而對物質利益的追求男女也有一定的差異，譬如“對男人來說有奶就是娘。對女人來說有錢就是郎。”可以說，不少雷人雷語的流行傳播進一步加劇了“三俗文化”的泛濫，而“三俗文化”也在大量的雷人雷語中得到了集中而鮮明的體現。

四、結語

模因是文化信息的單位，語言的發展可以用模因進行闡釋。雷人雷語作為新時期較為典型的一種網絡語言，是全民語言在信息時代出現的一種嶄新的表達方式，具有語義新穎、形式靈活、個性鮮明的特點。雷人雷語的模因變異主要有詞匯模因變異、句式模因變異以及語篇模因變異三個方面。模因與文化密切相關，雷人雷語也是中國傳統文化與當代文化相互碰撞交流的結果。雷人雷語中的文化可以概述為傳統的惰性文化與當今的創新文化的矛盾以及無時不在的“三俗文化”貫穿其中。

[1]何自然.語言中的模因[J].語言科學，2005（6）.

[2]何自然，何雪林.模因論與社會語用[J].現代外語（季刊），2003（2）.

[3]韓忠軍.基于語言模因論的詞語變異現象探析[J].東北大學學報，2013（3）.

[4]牛保義.仿擬構式生成的認知語用學解釋[J].現代外語（季刊），2009（2）.

[5]彭學修.雷人雷語中的仿擬修辭簡論[J].畢節學院學報，2014（32）.

[6]彭學修.新時期網絡話語簡析[J].語文學刊，2013（4）.