從“蓬黃長方言”中的“沙門”看古代的流配制度

○郭春香

（煙臺大學黨委宣傳部，山東 煙臺264005）

在“蓬黃長方言”（山東省蓬萊市、龍口市、長島縣的方言）中，有一個方言詞匯“沙門”，讀作[sɑ313m?n]。它既不是對非婆羅門教的宗教教派和思想流派的總稱，也并非出家者之都名，更不能解作印度哲學的“息心、靜志、乏道”，而是專指“倒霉、不吉利”之意。此意的產生以及流衍，與中國古代的流配制度有關。具體說來，是與古時流配的目的地——沙門島密切相關。

沙門島，即今長島，又稱廟島群島，位于山東省蓬萊市（古稱登州）以北的渤海、黃海交匯處，處在膠東半島和遼東半島之間。長島由32個島嶼組成，主要島嶼是南長山島、北長山島和廟島。島陸面積約56平方公里，海域面積8700平方公里，海岸線長146公里，今屬山東省長島縣，也是山東省唯一的海島縣。

因該島孤懸海中，到大陸最近的距離是十五里，古時淡水缺乏、條件惡劣，因而成為沒有圍墻的海上監獄。《舊五代史·隱帝紀下》記載：“庚午，前永興軍節度副使安友規除名，流登州沙門島。”可見，最晚是從五代時開始，沙門島便成為流放、囚禁犯人的地方。五代之后，歷代王朝都將重刑犯人流放沙門島，漸成規制。

宋代承襲前制，將沙門島定作流放犯人的目的地，據《宋史·刑法志》記載，“犯死罪獲貸者，多配隸登州沙門島及通州海島，皆有屯兵使者領護”。從此該島便成為我國古代第一個北方海島流所。據《宋史·太祖本紀》記載，北宋立國伊始，宋太祖趙匡胤便下令將軍事罪犯流配沙門島，“丁卯，潞州大雨、雹。索內外軍不律者配沙門島。”“丁巳，進士李藹坐毀釋氏，辭不遜，黥杖，配沙門島。”“庚戌，樞密直學士馮瓚、綾錦副使李美、殿中侍御史李檝為宰相趙普陷，以贓論死，會赦，流沙門島，逢恩不還。”“己巳，左拾遺劉祺坐受賂，黥面、杖配沙門島。”

自宋以來，“沙門島”作為流放地，開始頻繁出現在各類文學作品中，如《楊家將演義》中說三關上將焦贊，因殺死王欽若門婿謝金吾，被發配沙門島。再如《水滸傳》第四十四回，鐵面孔目裴宣被貪濫知府“尋事刺配沙門島”；第六十二回玉麒麟盧俊義遭管家李固陷害，被脊杖四十，刺配沙門島等等。

流放沙門島是宋朝刑法制度中的一個重要組成部分。宋朝的刑罰中，流放是很重要的一項內容。在通俗文學中也稱為“刺配”。“刺”，即在臉上刺青。是一種恥辱的記號。刺的部位包括額頭、面頰、雙耳后等處。“配”，即流放。宋時，按罪行輕重，流放的距離和地域各不相同。其中，流放沙門島者，罪行最為嚴重，據《宋史·刑法志》記載：“配隸重者沙門島寨”，而眾所周知的柳宗元流放柳州、永州，蘇東坡被流放“儋州”等“嶺南惡瘴之地”還在其次，所謂的“其次嶺表”，再次是“（流放）三千里至鄰州。”

沙門島因面積有限，食物和淡水供應等極其困難，因此宋代還設置了流犯定額，以熙寧六年（1073）為界，此前為200名，其后增至300名，實際上有記載的高峰時多達650人。島上流犯的待遇十分悲慘，宋代的詔書也有罪犯們“晝禁夜囚，與死為鄰”的記載，生活條件的惡劣程度自不必說，島上的監押官員對犯人也有生殺予奪的權力：天禧三年（1019），原著作佐郎高清和原襄州文學焦邕被流配來島，沙門寨監押董遇“責賂不足，誣以構叛”，將二人殺害。高清之子進京鳴冤告狀，最終以死無對證不了了之。景祐三年（1036），又有官員指責沙門島對罪犯“妄以病患，別致殺害”。

《水滸傳》多次描寫各牢城管營對初來流犯行一百殺威棒。楊志殺牛二后關進開封府死囚牢，那里的情形是：“休言死去見閻王，只此便如真地獄。”京城尚如此，遠惡軍州牢城之陰森可怖更不必說，孟州囚犯就曾向武松介紹“盆吊”、“土布袋”等駭人刑罰。不過，比起沙門島，可謂望塵莫及。

《宋史·馬默傳》記載，宋神宗熙寧年間，沙門寨寨主李慶以虐殺囚犯為樂，他在沙門島做了兩年寨主，前后殺了七百名流犯，平均一天殺一個。自寨主以下，還有兵馬監押、節級、小牢子等，這些人直接殺囚犯未必敢，卻擅長變著法兒地折磨囚犯。如《宋史·刑法志》和《容齋四筆》記載了當時監獄管理人員虐待囚犯的一些手法：

第一，長期拘鎖。古時囚犯多戴枷鎖。按規定，戴枷時間有限制，按量刑大小，少則一兩天，多則一年半年。但監獄管理人員經常不給去枷或拖延去枷，致犯人頸骨變形，腕骨折斷，鐵鏈子甚至長進肉里去。第二，斷供飲食。據《晝簾緒論·治獄篇》記載，囚犯由監獄供給飯食。《宋刑統》（卷二十九）規定，監獄方“應給飯食而不給者，杖六十”，可惜這種良法美意并未徹底貫徹下去。島上獄吏多以克扣犯人口糧、衣裝，中飽私囊，致大量犯人凍餒而死。第三，喂鋸末。把鋸末和進水里，給犯人強灌下去，鋸末難以消化，犯人最后多腹部飽脹胃腸破裂而死。第四，喂鰍魚。─只很細小的鋼鉤放進魚肚子里，讓犯人吞下，鋼鉤入肚，難以排出，鉤破腸胃，犯人必死。第五，石布袋。往麻袋里裝鵝卵石，扎緊口兒，然后用這麻袋痛毆犯人，據說這樣打犯人不容易見傷。第六，肩井入針。先給犯人做肩部按摩，使皮膚松弛，然后把整根鋼針扎入犯人肩井穴。從外面很難看出來，但犯人會劇痛難忍，雙臂難以活動，無法勞作，獄吏便以犯人偷懶為由，名正言順地對其施以體罰和禁閉。對于宋朝沙門島虐囚事件，《宋會要輯稿》、《續資治通鑒》、周輝《清波雜志》、王鞏《甲申雜記》、沈括《夢溪筆談》以及南宋法律典籍《慶元條法事類》等多種文獻史料中均有記載，其殘忍酷烈的程度，令人發指。

宋大中祥符三年（1010），朝廷派員到沙門島視察，視察報告中承認島上犯人“多殍死”，建議增加口糧，朝廷最后也決定“量給口糧”，向沙門島提供300人的額定口糧，但島上實際人犯數字往往超過定額一倍多，再加上獄吏集體貪污盤剝，有限的口糧可謂杯水車薪，這種情況直到嘉祐三年（1058）也沒改善，“沙門島每年約收罪人二三百人，并無衣糧，只在島戶八十余家傭作”。另外，獄吏變相殺囚，不僅可以減少囚犯數量，減少管理事務，而且可以殺害囚犯后隱瞞事實，繼續虛報謊報人數，騙取套取朝廷補貼錢糧利益，因此虐囚殺囚，除個別獄吏心態扭曲之外，最主要還是利益沖動。

事實上，沙門島在宋代可謂臭名遠揚，就連朝廷也屢次下詔將本應發配沙門島的囚徒改為流放他地。宋徽宗政和年間，沙門島苦于囚犯額滿為患，不得不把犯人改配廣南（今廣東、廣西）。但真正“移配”的犯人不多，大多數流犯仍然不能活著離開沙門島，正如《宋史·刑法志》所說：“罪人貸死者，舊多配沙門島，至者多死，”其陰森恐怖于此可見一斑。

于是，“投沙門島走一遭”，便成為官府恫嚇反抗者或異己者的口頭禪。如《水滸傳》中，薛霸對盧俊義說：“便到沙門島，也是死，不如及早打發了你。”蔡京派人對濟州府尹說，假如他不能如期偵破生辰綱案，便威脅說“怕不先來請相公去沙門島走一遭”。元雜劇《酷寒亭》：“非我不憐他，他罪原非小。姑免赴云陽，且配沙門島。”可見，沙門島已成為人間地獄的代名詞。由政治中心將犯人流配到沙門島后痛苦慘烈、有去無回，也成為膠東人最為恐怖的印象。

這種印象對膠東人的日常生活產生了深刻影響。沙門島的所在地長島、陸地離該島最近的蓬萊、黃縣，受其影響最為深刻，“沙門”一詞已經深深嵌入人們的思想和言談，是“蓬黃長方言”獨有的詞匯之一，它是一個時代社會生活、民俗風情、政治制度的縮影，是“蓬黃長方言”獨有的歷史政治印記。

在蓬黃長方言中，“沙門[sɑ313m?n]”，有“不祥”或“不祥征兆”的含義，多做形容詞、名詞和動詞用。

第一，“沙門”作名詞用，表示霉運，不祥之兆。

例如，一女子丈夫意外身亡，事后在與人談論這件事的時候，想起了意外發生前的有關丈夫的一些行為細節說：出事兒以前一個禮拜，白天黑夜他就往箱子邊兒上轉著圈兒按按釘，就是犯沙門。這是因為丈夫的這一行為與釘棺材蓋相類似，侵犯了某種禁忌，女子感覺不吉利，認為這與丈夫的意外身亡有必然的聯系，因此會有這樣的說法。

第二，“沙門”作形容詞用，表示倒霉的，很不吉利的，將會帶來霉運的。

例如，牲畜不聽話，而導致主人絆了一跤，主人說：這羊真沙門，從朝里就沒有好動靜叫喚。這是主人將羊早晨的叫與摔跤做了必然聯系，將摔跤遷怒于羊。

再如，遇到不順心的事，心煩氣躁地向人述說的時候常說：“真沙門，今就是不順，出門兒就和XX干兒一仗。”這里的“沙門”可以不實指某件事，只作一種情緒的宣泄。

再如，丈夫與人在打牌，妻子走來催促丈夫回家吃飯或者下地干活，丈夫不答應，不高興，或者恰巧此時輸了牌，會說：這老娘們兒真沙門/這老娘們兒真是個沙門種（或沙門星）。其中的意思：一是丈夫不高興，并要在牌友中表現自己的大男子主義，表達一種厭煩、不滿的情緒；二是將輸牌與妻子的打擾做了必然的聯系，認為妻子打擾才使得自己輸了牌。“沙門種”、“沙門星”即指會給人帶來霉運的人。

第三，“沙門”作動詞用，表示給人帶來霉運，使人、事不順利。

例如，抱怨某人說話不入耳、不中聽、不吉利，常說：你就會沙門人兒。

再如，不吉利的事情發生之后，遷怒于某人某物，常說：就叫XX“沙門”嘞！沒叫這個沙門種沙門死！

蓬黃長方言語音分尖團，沒有卷舌音，普通話中的“沙門”[?a55m?n35]在蓬黃長方言中均讀作[sɑ313m?n]，如今“沙門”讀若[sɑ313m?n]的發音現象，在山東省龍口市（黃縣）東南山區人們的語言交流中最為常見，歷史上山區因地處偏遠，與世隔絕，受外界影響較少，與外界交流匱乏，因此保留了最為純凈的古音，可見“沙門”的本意。至于現在三縣市城區的人們讀作“喪門[sɑ?313m?n]”、“喪門種[sɑ?313m?n?u?214]”、“喪門星[s ɑ?313m?n∫??313]”等，應是受到普通話和現代語音的影響后“沙門”的轉音，其中也蘊含著清晰的流配制度的歷史印記。

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