杜牧《秋夕》中“銀燭”詞義小考

○陳 媛

（華南師范大學 文學院，廣東 廣州510006）

訓詁學是一門古老的學科，但它與當今中學語文課本文言文注釋及教學關系尤為密切。杭州教育學院學報1994年曾有幾期文章是關于訓詁學與中學文言文教學的，第一篇就用訓詁學知識“匡正”了中學語文教材的幾個文言詞注釋，其中被“匡正”的第一個詞便是杜牧《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏”中的“銀燭”。文章這樣寫道：

我認為“銀燭”不是指白色的蠟燭，而是譬代天上的月亮。為什么？看一看詩的意境就可以得到印證了。宮女們既然是在室外“輕羅小扇撲流螢”、“臥看牽牛織女星”，那又何必點上白蠟燭？看雙星，必然看到月亮。再從“銀燭秋光冷畫屏”一句看：白蠟燭根本沒有春光、秋光之分，只有月亮才有春光、秋光之分，也只有秋月的月光才有寒冷之感。

乍一看到這篇舊文，便覺不妥。古有“月明星稀”之句，杜詩中的宮人真的有可能一邊賞月，一邊觀星嗎？對天象的好奇倒激發了我用去探究該句“銀燭”原義的興趣。

譯解古詞，必用訓詁。訓詁方法有形訓、聲訓、義訓和文訓。從義訓上講，《辭源》中對“銀燭”有兩個解釋：一是“銀泥”，一是“喻明亮之燈光”，并不見有“明月”之意。然古人寫詩填詞，不乏喜用替代字者，“月亮”這一意象在古詩詞中就有“桂華”、“嬋娟”、“蟾宮”等若干替代詞，至于“銀燭”是不是指“月亮”，還需用文訓的方法討論之。

根據詞語所處的語言環境，以推求詞語準確解釋，叫做文訓，亦稱觀境為訓。之所以認為“銀燭”指的是月光，是因為詩的二、四句寫宮女們在室外“輕羅小扇撲流螢”、“臥看牽牛織女星”，因而不必銀燭高照。但事實上，詩的首句寫的是室內環境，何解？請看“畫屏”一詞，《辭源》對其解釋是：“屏風之飾以彩畫者。”而“屏風”是古時建筑物內部擋風用的一種家具，可見，《秋夕》首句描寫的是室內環境，如此，室內有燭光也就不奇怪了。若要說“燭光”原無春秋之異，那“畫屏”本豈有冷暖之別呢？蓋王國維之“有我之境，以我觀物，則物皆著我之色彩”，此之謂也。

此外，“銀燭”指的是“蠟燭”還有異文可作佐證。在中國社會科學院文學研究所選編的《唐詩選》和中華書局出版胡可先先生選注的《杜牧詩選》中，“銀燭”一詞皆作“紅燭”，根據這條異文，可以推斷“銀燭”在詩中并沒有代指“明月”的意思，它指的就是“蠟燭”。

非但《秋夕》中的“銀燭”沒有指代“明月”之意，陸游《花時遍游諸家園》中“常恐夜寒花索寞，錦茵銀燭按涼州”之“銀燭”亦無此意。“銀燭”一詞也見于陸游其他詩作中，但皆不作“明月”解釋。如《小園竹間得梅一枝》中的“荒山野水終自得，銀燭金壺亦何有”——還是用文訓：此詩中有“枝橫澹月影在地”之句，詩人卻又感嘆“銀燭何有”，可見此“銀燭”非指“明月”。類似的詩句還有其《看梅歸馬上戲作》：“江路疏籬已過清，月中霜冷若為情。不如折向金壺貯，畫燭銀燈看到明”，只不過這里將“銀燭”寫作“畫燭”和“銀燈”——這實際上是一種互文，“畫燭銀燈”指的是一個事物，即“有畫飾的明亮的蠟燭”。

那么應該如何理解《花時遍游諸家園》中的“銀燭”呢？詩人明明是在室外賞花彈琴，為什么要點蠟燭呢？君不見蘇軾《海棠》詩有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”之句？陸詩大概是對蘇詩的化用，這在陸游《雪后尋梅偶得絕句十首》亦有體現：“銀燭檀槽醉海棠”（“檀槽”指琵琶等樂器）。可見，陸游也不曾把“銀燭”用作“明月”的替代詞。

而“銀燭”作“蠟燭”解，在古詩中卻有眾多旁證，如：梁元帝詩：“銀燭含朱火，金爐對寶笙”，李白《夜別張五》：“聽歌舞銀燭，把酒輕羅霜”，王維《早朝》：“銀燭已成行，金門儼騶馭”。能“含朱火”，能“舞”動，能“成行”的，只能是“蠟燭”或“燭光”。綜上看來，“銀燭”一詞應與“月亮”無關，杜牧《秋夕》中的“銀燭”還是解釋為“蠟燭”比較合適。

[1]廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務印書館編輯部.辭源[M].商務印書館，1983.

[2]中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].人民文學出版社，2003.

[3]胡可先.杜牧詩選[M].中華書局，2005.