用文言文教學來構建學生的美麗人生

毛 欣

（蘭州市第二十七中學）

高中階段是人一生中的黃金時期，在這一階段中除了增長知識和才干，更為重要的是學生人生觀、價值觀及世界觀形成的時期，為學生未來的美麗人生奠定基礎。根據《普通高中語文課程標準》（新課標）的要求，高中語文應“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。”課標充分強調突出了語文學科的人文教育的意義。

而當下高中生的人生觀、價值觀并“不美麗”：首先是青少年學生普遍缺乏人文關懷（包括對己對人）；其次青少年學生的思想道德意識較低下，缺乏社會責任感。

我國有五千多年的文明史，擁有博大精深的人文精神。值得慶幸的是這種精神上的瑰寶，通過文字得以流傳。在高中語文教育中，文言文應是傳統道德精神的集中體現。新課標指出：“適度強化文言文的學習，目的是促使學生加深對中華民族優秀傳統文化的了解，充實文化底蘊，提升文化品位。”這無疑應該成為一種導向，引導教師注重文言文教學中的人文性。對于構建學生的美麗人生有著重要的意義與作用。

一、充分挖掘教材中的人文要素，以養育學生的人文情懷

由于語文的特別內涵，語文教學也背負了知識層面之外的任務，其中人文教育是最重要的一點，從事語文教育的工作者在現在的語文教學材料中挖掘人文的精神，并且引導學生深入地學習和感受這些人文精神。

二、發揚教師的引領作用，以高品位的人文素養影響人

如教師自身淡泊名利，自然會對陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞；如教師具有愛國情懷，自然會高度評價文天祥的“人生自古誰無死”蹈死不顧的浩然正氣；如教師擁有樂觀豁達的胸懷，自然會對蘇軾的屢遭挫折而愈發坦然而予以認同。顯然，由于教師工作性質的特殊性，面對正處在人生觀、世界觀形成的重要時期的青少年，教師自身的人文素養的高與低就顯得尤為重要，它會對學生有影響。

三、在具體的教學活動中滲透人文精神

1.注重誦讀與背誦，培養語感，涵詠人文精神

古人常說：“書讀百遍，其義自見。”誦讀以及背誦大量的文言文，有助于對文本內容的理解，對語感的提升有直接的輔助意義。

在誦讀的基礎之上指導學生背誦經典的文言作品也是很有必要的。著名古代文學專家程千帆先生說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉，而懂得非常滲透。”因此，要注重對學生背誦能力的培養，進而在不斷地學習中提高自己的審美品位和欣賞的情趣。

2.運用多媒體手段，創設學習情境

在文言文教學中，教師可以根據需要選取與課文相關的影視、圖片等多種形式，適時穿插于教學活動中，起到渲染課堂審美氣氛的作用。這樣可引起學生的興趣和喚起他們的情感共鳴，引導其進入文本的情境之中。如，筆者在執教蘇軾的《赤壁賦》時，在課程的設計中利用多媒體展示蘇軾的相關圖片及他的自傳性的小詩《自題金山畫像》中“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”一句。至此學生對于蘇軾樂觀豁達品格精神會有初步的感知。

3.注重“議”，突出合作交流

所謂教學環節中的“議”，往往是置疑設懸，來挑戰學生的思維能力、實踐運用能力。但在文言文的教學過程中，由于文言文具有文字閱讀理解上的障礙，因此“議”常常是被文言文的教學課堂所忽視的一種授課方式。

新課程倡導建立以“自主合作探究”為特征的學習方式。在具體的教學活動中，教師的角色要轉變，由之前傳統教學中課堂“主導者”變為“引領者”與“傾聽者”，要讓學生“動”起來。而在文言文的教學中，讓課堂“動”起來的最有效的方式就是“議”，如，在教《我善養吾浩然之氣》一課時，要讓學生在理解感悟孟子的浩然之氣之后，能作用于學生人生。出于此目的，筆者在教學過程中，設置了一個環節讓學生思考討論：作為普通人的我們如何在日常生活中養育壯大心中的一棵“善苗”？有學生說到，孟子的浩然之氣并不是只有英雄式的人物才能養成，作為普通人，就從身邊的小事做起，做到“配義與道”，慢慢地讓我們的惻隱之心堅固起來。這個孩子的發言太精彩了，這說明學生真正地感悟到了作品傳達的人文精神，同時還能將其運用于現實生活中，這便是課堂教學中“議”帶給我和學生的驚喜與收獲。

總之，要改變文言文教學枯燥死板的教學狀態，必須把傳統文化精神的傳承落到實處，必須在與學生共同活動中完成對文本的解讀，在潛移默化中用文言文的教學來構建學生的“美麗人生”。