《全元文》失收汪澤民佚文八篇輯補

陳開林

（華中師范大學文學院，湖北 武漢430079）

《全元文》作為有元一代文章總集，網羅繁富，為元代文學的研究提供了極大的便利。然而，由于部分作家的文集在流傳過程中亡佚，或并未結集，以致殘文墜簡，依附他書而留存。對此類文獻，《全元文》在普查過程中失之尋檢，以致部分作家遺留的作品并未予以收錄。汪澤民即是這樣一位作家。

汪澤民（1273—1355），字叔志，安徽宣城人。宋濂撰有《元故嘉義大夫禮部尚書致仕贈資善大夫江淛等處行中書左丞上護軍追封譙國郡公謚文節汪先生神道碑銘》，記其生平頗詳。汪澤民延祐初以《春秋》中鄉貢，授寧國路儒學學正。5年登進士第。至正十五年，蘄黃賊陷徽州，不屈而死，年83，謚文節。詩集有《巢深》《燕山》《宛陵》3稿，今皆不存；經學著作有《春秋纂疏》。

宋濂《元史》卷185、柯劭忞《新元史》卷217亦有其傳，然記載頗有謬誤。《元史》載汪澤民為“宋端明殿學士藻之七世孫”“遇害年七十”“追封譙國郡公”［1］（P4251-4253），均誤，錢大昕《廿二史考異》卷99對此有考訂，認 為 汪 澤 民 乃 “藻 兄 槃 之 七 世 孫”［2］（P1355）。《新元史》載王澤民卒于至正十六年［3］（P852），亦誤。

其詩作，清代顧嗣立《元詩選》3編爬搜載籍，輯其詩23首，題為《宛陵遺稿》。今人楊鐮編《全元詩》，第27冊收錄其詩90首。其文章，目前學界僅有2篇論文有所提及，輯其文2篇。劉洪強《〈全元文〉補目160篇》［4］輯有其《梧溪集序》一文，又見劉洪強《〈全元文〉補目300篇》［5］（P156）；李超《〈全元文〉失收程人九篇輯佚》［6］輯有其《江浙鄉試擬唐誥》一文。本文爬搜相關載籍，另輯其佚文8篇，茲予以整理，以補《全元文》之闕。

一、《范文正公祠堂記》

吳學之興始于文正范公，此所以專祠公也。宋景祐初，天下郡縣未有學，公守吳請而建焉。吳為公父母之邦，向得錢氏南園地將居之，或謂是必世生公卿，即以其地為學宮。公之子恭獻公持節過郡，益新學給田，由是立祠禮殿后。忠宣公、恭獻公從祀。尚賢報本，典禮宜稱。至元再元春正月，郁收及祠屋，幾毀。明年，文學掾蔣君伯升至，顧瞻摧圮，懼神弗居，告諸郡守。掄林木、陶甓瓦、易撤故朽，完補缺漏，棟宇隆敞、像設儼肅，秋九月始事，冬十有二月工乃告成。工為日凡若干，錢為緡凡若干。郡守、通議道童公為署祠之扁，蔣君偕公八世孫文英來言曰：公之祠于是也久矣！若稽歲月，紀載闕焉，不書諸石，曷詒永圖，愿記之。澤民惟間氣哲人，問學本乎六經，蹈履合乎仁義，元勛鉅德，蔑以形容。方慶歷中召對天章閣，列奏十事，三日精貢舉，既用其說，學校遍天下。嘗聘安定胡先生幸教吳士。嗟乎！興學立師，羽翼斯道，豈淺淺哉？祭法，御大菑、捍大患于一時，猶得祀之。若公之功施于天下后世，豈惟吳學宜祠之，凡有學者皆可祠也。夫奉嘗固以致向往，隆報效，士之朝夕仰瞻，又豈無感發其希賢之心者乎？澤民夙仰公之高風，隨牒公之鄉，屢嘗拜公之像，今復以文字寓名祠下，何其幸耶！遂不辭而為之記。又明年，歲在丁丑正月壬子記。

按：文載明代錢谷《吳都文粹續集》卷3［7］（P77-78）。

二、《游黃山記》

黃山在宣、歙境，雄鎮東南。山之陽逾百里為歙郡治，其北三十里為太平縣，又北抵宣治所二百四十里。不當通都大邑舟車之走集，而游者罕至。今年四月九日，予始得游焉。山西之麓，田土廣衍，曰焦村。蓮峰丹碧，峭拔攢蹙，若植圭，若側弁，若列戈矛，若芙蓉菡萏之初開，云煙晴雨，晨夕萬狀。

由焦村南道二十五里至湯嶺上，仰視群峰，猶在霄漢間。岡阜蟠結，鑿石開徑，堪巖欹危，瀑布聲訇磕如雷，怪石林立，半壁飛泉灑巾袂，當新暑，凄然如秋。

又十里，憩祥符寺，寺前淙流走萬石間。山皆直松名杉，藤絡莎被，蓊薆蘢茸。有靈泉自硃砂峰來，依巖通二小池。上池瑩徹，廣可七尺，深半之，毫發可鑒。泉出石底，累累如貫珠不絕，氣馝馞若湯，酌之甘芳，蓋非他硫磺泉比也。明日，遂試浴，垢旋流出，纖塵不留，令人心境清廓，氣爽體舒。相傳沉疴者澡雪立差，理或然也。寺有南唐碑，初名靈泉院，宋祥符中改今額。

又龍池距寺左三里許，奔流噴薄，瀉石潭中，亭午照燭，五色璀璨，誠靈物所居。夜聞啼禽，聲甚異，若歌若答，節奏疾徐，名山樂鳥，下山咸無有。行寺旁，近見數峰凌空，僧指曰：“天都、芙蓉、殊砂峰。其尤高者，天都峰也，上多名藥，采者裹糧以上，三日達峰頂。”予心甚欲游，而鳥道如線，不可乃止，凡再宿寺中。

還至焦村之三日，行三十里，游翠微寺。古松修篁，石澗橫道，僧橋焉，覆之屋，以息游者。清冷靜邃，已隔塵雜，予為榜曰“翼然”。至寺，庭有井泉，僧言此麻衣師卓錫處。泉亦清美，不溢不涸。一峰卓然獨秀，直峙東南隅，曰翠微峰。其條支回互，寺居盤中，故諸峰俱隱不見。

明發，行十五里，過白沙嶺，往往攀崖壁，牽蘿蔓。或小木貼巖，若棧而度，幾不容武。旁臨絕壑，惴惴焉不敢俯而窺。又七里，至絕頂，頂平廣倍尋。方據石少休，時晴雨旭霽，氣象澄潔，環視數百里，岡巒墟落，歷歷可數。九華綠翠，若蓮開陸。焦村向所見峰，皆平挹座間。俄頃，白云滃起，遙山近嶺，如出沒海濤，僅余絕頂，槎溯天漢中，倏又斂藏如掃，如是者三，可謂奇觀矣。日暮抵寺，信宿。

又二日，從村北十里登仙源觀。至元申，新安吳萬竹習靜茲壤，嘗衍易宛陵，夸詡其勝，予贈詩還山。今竹存而吳逝已久。林阜周密，南列翠峰，煉形引年者固其所哉。

既還，憩吾宗公仲云松樓。越十日，逾興嶺而南。所謂三十六峰者，駢列舒張，橫絕天表，眾蚰疊嶺，效奇獻秀，盡在一覽。行田疇竟，乃登橫嶺，陟小丘。道左竹杉陰森，中小徑縈紆，纔屋數間。一僧奇厐，近八十，煮茗進果，自言：“結構力田，閑則持經玩空，歷二十閏矣。外營草亭，往來休焉。庳陋且壞，予將改筑。”亭之右丈余，南峰翔舞近乎前，北隴奔躍駐乎后，左右翼如，景益清，名之曰“芙蓉亭"而未暇也。

循巖曲折抵白龍潭，巨石谽谺，洶涌沖激，深不可測。歲旱，民謁款，雨立至。又度板橋，有小庵，食淡苦修，數輩居焉。嘗有逃空谷者，出奇方療人疾頗眾，既亡，瘞浮圖中。予特征夫山水繆繞，自為陜區于高峰之下。由興嶺抵此四十五里，人跡遼邈，可屏塵事，遂宿焉，聽泉而去。

世稱黃帝與浮丘、容成于此山上升，改名黃山。江浙諸大山所分以出，其廣袤形勝若是，奇蹤詭狀，固不必盡究。然非神入列仙，不能稱其居。昔大德戊戌歲得茲山圖經，神思飛越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。每登山時，率宿云收雨，紫翠如沐。山下之入，皆以為山川英靈，有相之者，予亦竊自喜。回思在南安之日，造南原山，禱雨龍湫，跣揭亂石急流中，腰桓梯藤，登懸崖，上而復下至潭所，其巖險視茲行為甚。是故樂清賞以酬宿昔，忘躋攀之勤而不知高深之為懼也。時至元再元之六年庚辰歲也。

按：文載明代何鏜《古今游名山記》卷4［8］（P520-521）。李一氓編《明清人游黃山記鈔》，亦載此文，誤將汪澤民作明代人物。

三、《宛陵群英集序》（至正初元，1341年）

詩所以詠情性，而本乎風教之盛衰，其體固有古近之殊，求之六義一也。宛陵為江左大藩，文風之盛蓋久矣，世遠而辭不傳。宋太平興國中，少卿李公以文學顯，繼而侍讀梅公，以詩名當世。搜訪所作，皆僅余數篇。侍讀從子都官圣俞則尤大昭著者，幸其集獨存學宮。歲月寖深，后之篇詠益復放失，可不惜哉？里中施璇明叔昆弟敦尚文墨，廼請于余，偕張仲淵編輯李少卿而下詩，逮乎今日，凡得一千三百九十三首，分古今體繕寫，為二十八卷，題曰《宛陵群英集》。鋟板而傳之，都官詩則不復載焉。余嘗怪世之昧者，往往易視乎詩，不知其關政教非小也。是故風雅之作，媺惡具存，感發懲創，并行不悖。今是編雖不越乎宛陵，然一邦之政教得失，于焉可考矣。采詩者覽之，亦將有所取云。至正初元歲在辛巳正月丙子，新安汪澤民序。

按：文載《宛陵群英集》卷首［9］（P957）、陸心源《皕宋樓藏書志》卷116［10］（P617-618）。《宛陵群英集》是宣城第1部地域詩歌總集，乃汪澤民晚年居宣城時，與張師愚所輯。上自宋初，下迄元代，輯錄宛陵詩人之作品1 393首，分古今體，訂為28卷。有《四庫全書》本。

四、《詠物詩序》（至正癸巳，1353年）

《詩大序》曰“在心為志，發言為詩”，則詩其心乎。詩自《三百篇》降，漢晉以來，至唐宋而聲律悉備，沿至于今，蓋以義理正之，風雅其道然矣。本朝金陵謝宗可為《詠物詩》數百篇，涵蓋精微，詞必新理，必正字，必工事，必謹綺，靡而不傷于華，平淡而不流于俗。于是求公之心，概可見焉。予居宣城，或見之，亟以念誦，記而后已。竊為之評曰：晉謝眺幽襟逸懷。故詩多清新；李賀唐王孫，故詩多富貴。觀公之于詩，又能兼之。至正癸巳汪澤民題。

按：文載陸心源《皕宋樓藏書志》卷106［10］（P508-509）。《詠物詩》，元代謝宗可著，凡106首，皆為七言律詩。《四庫全書》第1 216冊收錄此書，但未載汪澤民序。

五、《王仲儀文集序》

至正戊子冬，澤民展省婺源，再宿武口溪滸。里士朱仲紀持王君仲儀文集請予為之序，蓋朱氏嘗從仲儀游者。因獲讀之，撫卷太息曰：博矣哉！賦詩、雜著、歌行、銘贊、題序、碑志，凡如干首，大篇短章浩瀚明潔，蓋其筆力馳騁，若懸崖瀑泉，一落千尺，噴薄轟豗，目眩心掉。雖樵人野叟，亦駭其為奇觀也。若鼓迅霆，奮疾焱，驅暑以解蘊，隆執熱者，莫不挹清涼以快適于一時也。惜乎不以之黼黻鴻業，被之筦弦，以歌頌太平之盛，遽止于斯爾。雖然，士求無愧怍于在我者，遇不遇烏足計哉。延祐初，與仲儀同領薦書北上，予上世居婺源，長涂旅邸，接話言之益，敦里閈之好。后竟不得再握手，而仲儀永訣矣。平生詞翰，朱氏會粹靡遺，固可表見于世。抑言為文所以載道，豈空言哉。觀《時思》、《白云》二記，凡人子于其親，愉色婉容，凄愴怵愓，存歿慕戀之誠，委曲詳悉，發之無毫發留蘊，足以引孝思，厲薄俗，蓋無智愚、無賢不肖，同具此天有不可泯焉者。噫！予衰白滋甚，生哀墟墓，夙夜不忘，使仲儀猶在，當相與三復斯文。痛哭流涕，念罔極之恩，而雪無涯之戚矣。

按：文載明代程敏政《新安文獻志》卷19［11］（P456-457）。

六、《明經橋記》（至元戊寅，1338年）

明經橋，考水胡氏建也。考水在婺源北三十里，山川繆繞，外密中廣，胡氏世居之，李唐遺胄也。考川始祖諱昌翼，避朱溫亂，南走越，胡氏遂因其姓。尋明經登科，人號明經翁。家自考水東行五里，有曉山。踰嶺不半里，有溪曰朱源溪，橫絕中道，距州城可十里許。每霖潦勢激，射湍悍甚。翁嘗道溪上，憫行者險艱。橋焉，眾利賴翁，遂以翁名橋，子孫嗣葺之，歲久幾圮。后至元戊寅歲，五世孫學易木以石，創為洞橋。屋數楹，立于其旁。材良石堅，可永久弗壞。構亭橋側，割其私田畝若干，命守者饋漿茗休息往來。經始于某月，落成于己卯八月庚午。用財粟凡若干，工力凡若干。婺源汪澤民自歙來展省，適橋成，村耆儼然群進請記諸石。考《周禮》：凡川梁，司空、司徒掌之，所以利民也。今府藏所儲，一金斗粟勿敢費。州縣雖以佐貳領道，橋循是反獲戾，大為民病。學也獨不靳私錢，鉆乃祖之績，惠利于無窮，是可書矣。橋昔以翁故得名，今直題之，曰明經橋，以其家世明經也。其本末自有文，故不書。學，字明善，嘗同知江南牧馬府事，有聲聞云。九月望，嘉議大夫禮部尚書汪澤民記并書。

按：文載楊訥、李曉明編《文淵閣四庫全書補遺（集部）》第4冊《云峰集》卷9《附錄》［12］（P357-359）。《云峰集》，元代胡炳文所著，該書卷9收錄與其相關的資料，如《元史》本傳、《云峰先生行狀》等。

七、《跋會慶堂記后》

宛陵梅先生為文，以記會慶堂，其奉先思孝，如存之誠至矣。歲久石泐，嗣孫致遠致和寔等具碑，請余重書，刻置堂上。噫！繼自今歲時禴烝，百世一日，則梅氏子孫之職。釋子能固護棐栢如澄展之心，則各盡其道矣。尚勖之謹之。

按：文 載 北 宋 梅 堯 臣 《宛 陵 集 · 附 錄 》［13］（P439）。《會慶堂記》，即梅堯臣所作《雙羊山會慶堂記》。作者自稱“為堂曰會慶，以安吾先君先叔畫像”［13］（P439）。

八、《曾子全書序》

著書所以明道，非尚淹該而鬬綺靡也。天何言哉？圣人之于言，蓋有不得已焉者耳。世降叔季，著述漫羨，蹈襲一軌，去道益遠矣。新安康范先生汪公晫嘉遯歿世，無求于時，問學操履，孜孜師古，非有為人之私也。見曾子、子思言行散于諸書，于是會萃以成二編，將以闡斯道，行萬世。先生與朱子同桑梓，且并生宋紹興間。朱子不及見其書成，而先即世，先生每以為恨焉。其孫夢斗以書送官，廼藏秘府，褒郎秩賁泉壤矣，然不得以傳于當時。迨其五世孫疇，一日攜寫本過余，披誦三復，采摭據乎經傳，淵源本乎伊洛，發揚先哲，嘉惠來學。視彼窺竊陳編，衒媒希進者，相去萬萬也。今逢盛時，曾、思二子之學，大明于世。夫列館閣以斯文為任，尚采遺書，布諸區宇，則于治教豈小補哉。汪澤民序。

按：文載《曾子全書》卷首［14］（P1）。《曾子全書》，乃汪晫（1162-1227）所輯。

［1］（明）宋濂．元史（第14冊）［M］．北京：中華書局，1976．

［2］（清）錢大昕．廿二史考異［M］．上海：上海古籍出版社，2004．

［3］柯劭忞．新元史［A］．元史二種（上冊）［C］．上海：上海古籍出版社，2012．

［4］劉洪強．《全元文》補目160篇［J］．古籍整理研究學刊，2009（3）：49-55，59．

［5］劉洪強．《全元文》補目300篇［A］．朱萬曙．古籍研究［C］．合肥：安徽大學出版社，2009．

［6］李超．《全元文》失收程人九篇輯佚［J］．蘭臺世界，2014（28）：63-64，6．

［7］（明）錢谷．吳都文粹續集［A］．景印文淵閣四庫全書（第1385冊）［C］．臺北：臺灣商務印書館，1986．

［8］（明）何鏜．古今游名山記［A］．續修四庫全書（第736冊）［C］．上海：上海古籍出版社，1996．

［9］（明）汪澤民，張師愚．宛陵群英集［A］．景印文淵閣四庫全書（第1366冊）［C］．臺北：臺灣商務印書館，1986．

［10］（清）陸心源．皕宋樓藏書志［A］．續修四庫全書（第929冊）［C］．上海：上海古籍出版社，1996．

［11］（明）程敏政．新安文獻志［M］．合肥：黃山書社，2004．

［12］楊訥，李曉明．文淵閣四庫全書補遺（集部）（第4冊）［M］．北京圖書館出版社，1997．

［13］（宋）梅堯臣．宛陵集［A］．景印文淵閣四庫全書（第1099冊）［C］．臺北：臺灣商務印書館，1986．

［14］（宋）汪晫，曾子全書［M］．上海：上海古籍出版社，1990．