對外漢語課堂教學中的時間語

劉宇萌

(東北師范大學留學生教育學院，吉林長春 130022)

霍爾在《無聲的語言》中說到:時間不但會說話，而且比有聲語言更為直截了當。我們在看推理小說或電視劇的時候都能看到這樣的情節:警察為了抓住殺人兇手首先需要確定死者的準確死亡時間，然后詢問每位犯罪嫌疑人在死者死亡的時間里有無不在場證據;在一些推理小說、推理漫畫和刑偵電視劇中也經常會看到犯罪者使用某種手段企圖混淆死者的真正死亡時間，以求逃脫法律制裁。這是因為時間傳達的信息更為清晰，它永遠不會受人的意識控制。正因時間不可逆轉，所以在同一時間里，一個人不可能出現在兩個地方，不易為人曲解，這也就成為判定刑事案件中犯罪嫌疑人有無罪行的重要依據之一。心理學家波亞托斯認為，人們可以通過不同的時間觀念表達不同的個人訊息，他將這種手段稱為時間學，有時也叫計時學。經過歷史的演變與發展，時間學之后研究的是人們在不同時間觀念的構建下對時間的不同理解與即時反應的一門科學。具體來說，時間語在交際中能起到補充文化、強調觀念、調節差異、替代不足和檢驗要求等作用。我們常說“時間會證明一切”也源于時間能夠揭穿人類一切的謊言。所以，我們不妨這樣給時間語下一個定義:時間語是人類在進行交際中與一切與時間有關的行為習慣與觀念態度。

一、使用與觀念的差異

波亞托斯將人們對待時間的行為分為:觀念性、社會性、相互作用性。觀念性時間主要指不同國家的人對時間的基本觀念不同，這里的不同包括不同國家的人們對快、慢、守時、不守時這樣的概念所下的定義有所差別。而相互作用性主要是指各種非語言手段與時間的相互作用和關系，表現在對外漢語教學中主要是因為文化理念不同導致不同國家、不同地區的人對于時間的期望、要求和處理規則不盡相同。霍爾通過研究按對待時間的不同方式把人大體歸納為兩種:一種可稱為單時制國家的人，另一種則可稱為多時制國家的人，顧名思義，單時制國家的人把時間當成一條直線，這樣的人更加強調時間的計劃性，這就意味著這些國家的人做任何事都嚴格遵守日程安排或約定，到什么時間就去做什么事情，不論前一項工作是否完成都必須停止而進入當前時間所規定的內容，所以我們經常可以看到單時制國家的人習慣隨身攜帶比較方便快捷的記錄工具，將所有的時間安排都一一排列下來。其實，他們關心的是自己的時間表而非重視人與人的現實情況以及實際需求，他們會嚴格遵守約會時間，不會輕易爽約。他們認為事先的約定以及遵守約定是尊重對方的表現，且這樣也不會打擾到他人的工作和生活秩序;并認為自己對時間的使用是唯一科學合理的，在同一時間、同一地點只能做同一件事，時間到了才能進行第二件事。與此相對應的，多時制國家的人大都不會制定嚴格的時間表，不需要所有的事情都按照時間表來完成，他們可能習慣于同時處理幾件事情，可能不會嚴格遵守時間規則。雖然說多時制國家的人沒有固定的時間限制，但是很注重強調參加者的參與性。

北歐、北美和西歐等國家的人屬于單時制國家人群，亞非拉地區則屬于多時制國家人群。眾所周知，美國人、瑞典人非常看重時間，他們會將每一刻鐘的工作計劃都納入到自己的日程時間表中。在商務活動中他們也都非常守時，因為在他們的觀念中遲到的行為是要受到懲罰的。而有些國家，如巴西人對待時間就比較隨意，參加重要的商務會議、大型慶典等遲到也是常有的事。在對外漢語教學中，面對不同時間觀念的學生，教師首先需要做到的就是自己要有一個正確的時間觀念，如上課要提前十分鐘進入教室，對那些習慣遲到的學生要提出遵守上課時間的要求，并對遲到行為制定出相應的處罰方式，這樣既能保持課堂秩序也可以收到好的教學效果，避免因時間觀念不同造成課堂秩序混亂。教師還應注意自己上課時對各項時間的安排，應盡量避免押堂，因為在單時制國家人看來這一行為打破了他們對時間的正常安排，影響了他們做事情的正常進度，這種情況下，會使該堂課的教學效果大打折扣。

單時制國家的人是“時間一去不復返”的忠實支持者，所以他們非常珍惜時間，在日常生活中他們給人留下十分匆忙的印象。單時制國家的人會覺得中國人太過于“慢條斯理”，而中國人也覺得對方說話時語速、動作等都過快或過于夸張，似乎有一種咄咄逼人之感。當單時制國家的人聽到“請慢用”“您慢走”時，他們并不理解為什么要“慢”。這就要求教師在教學設計時要結合學生的實際水平，將教學節奏盡量安排的緊湊且豐富，在保證學生聽得懂的基礎上盡量加快語速，這樣既能減少教學過程中兩國的文化沖突，又對提高學生的聽力水平有所幫助。

在教授單時制國家的學生時，教師應該保證在解決他們的問題時，不要同時做其他的事情，以示對其尊重，避免引起學生的不滿情緒在找學生談話之前，應事先詢問他們是否有時間，以免耽誤他們其他的日程安排。

中國人在回答問題時常常喜歡說“可能吧”“差不多吧”，這也許源自于中國文化的尚“和”，這種模棱兩可的答案既給提問者留下了面子，又給自己留有余地，這種方式是中國人在溝通中注重人際關系的表現。但是西方國家的人對這種做法并不理解，單時制的人喜歡單刀直入，快速進入正題。所以教師在對外漢語教學過程中，面對單時制國家的學生就應該做到有一說一，這樣既節省了時間，又符合了他們的文化習慣。

二、取向的差異

在以文化和社會為切入點的心理學研究中，人們發現不同的社會及文化對時間推移的觀念從心理上存在著三種選擇:過去時觀、現在時觀和未來時觀。這就意味著在過去時觀的文化中，由于人們對過去時間向度的傾向性，就會更加注重對傳統文化的保留與保護，由此不難看出亞洲國家在文化心理層面上的時間觀念均屬于過去時觀，尤以中國表現最為明顯，如“君師祖先崇拜”“百善孝為先”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等觀念延傳至今，就不難看出其時間觀念有明顯的“過去傾向”。拉丁美洲和菲律賓在時間觀念上屬于明顯的現在時觀，他們既不注重過去，也不展望未來，而是認為當時當日才是人生中最重要的部分。而那些堅信現在的一切都是為了未來更加美好、更加幸福的人們則是明顯的未來時觀，這里以美國最具代表性。

因此，我們在對外漢語教學時要注意對學生學習成績的評價問題，西方學生更愿意聽到直截了當的評價，對于東方學生，我們應該以鼓勵為主不要讓他們產生過于低落的學習情緒以至最后喪失對某一學科的學習興趣。

三、結論

綜上所述，時間語的重要作用不僅僅表現在人們的日常生活中，也表現在教師的課堂中我們能從時間語中看出各個國家文化間鮮明的差異性。這就要求我們要在對外漢語教學中注意對時間的安排。不同的社會觀念導致了人們對時間的理解不同，也導致了人們社會行為和價值觀念的差異。這就要求我們要正確對待教學環境中因學生不同而產生的不同的時間問題，以一顆平和的心面對所有問題，相信我們未來的教學工作會越來越成熟，越來越成功。

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