論非婚生子女權(quán)益保護(hù)制度之完善

陳秋玲

（衡陽師范學(xué)院 法律系，湖南 衡陽 421002）

隨著社會多元化的縱深發(fā)展，試婚、非婚同居、婚外情等現(xiàn)象在我國不斷地涌現(xiàn)，由此導(dǎo)致非婚生子女?dāng)?shù)量的驟增。雖然我國婚姻法規(guī)定非婚生子女與婚生子女享有同等的權(quán)利，然而這一原則性的規(guī)定由于缺乏具體制度的支撐，使得一些不負(fù)責(zé)任的生父極易逃避對非婚生子女的撫養(yǎng)義務(wù)，致使非婚生子女處于悲慘的生活境地，也由此引發(fā)了許多的社會問題。有鑒于此，本文擬對非婚生子女的權(quán)益保護(hù)問題做一粗淺的探索，以期能改善這一弱勢群體的生存狀況。

一、非婚生子女的界定

研究非婚生子女權(quán)益保護(hù)問題的前提是必須對非婚生子女的內(nèi)涵有一個準(zhǔn)確的界定。在這一問題上，各國(地區(qū))通行的做法是只對婚生子女的定義做出明文規(guī)定，然后從其對立面推導(dǎo)出非婚生子女的內(nèi)涵。關(guān)于婚生子女的界定標(biāo)準(zhǔn)，各個國家(地區(qū))的立法不盡一致，概括起來有以下三種：第一，受胎標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)是以該子女是否在合法婚姻關(guān)系存續(xù)期間受胎作為判定其是否為婚生子女的依據(jù)。例如我國臺灣地區(qū)民法第1061條之規(guī)定：“婚生子女是由婚姻關(guān)系受胎而生之子女。”然而從客觀上說受胎時間具有不確定性，按一般醫(yī)學(xué)規(guī)律，胎兒從受胎到分娩，通常最短不少于181天，最多不長于302日［1］，因此采用此標(biāo)準(zhǔn)的國家和地區(qū)往往規(guī)定了受胎期間的范圍和計算方法。第二，出生標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)是以該子女是否在合法婚姻關(guān)系存續(xù)期間出生作為界定其婚生性的依據(jù)。因子女的出生是客觀可見的事實(shí)，故這一標(biāo)準(zhǔn)比受胎標(biāo)準(zhǔn)更易操作。第三，混合標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代各國從盡可能縮小非婚生子女范圍的目的出發(fā)，傾向于采用受胎與出生相結(jié)合的混合標(biāo)準(zhǔn)。如英國普通法沿襲羅馬法 “母親的丈夫就是子女的父親”的原則，規(guī)定子女受胎或出生時，生父母間有婚姻關(guān)系存續(xù)者，為婚生子女。由此反推出，在英國，只有子女自受胎直至出生期間生父母均沒有婚姻關(guān)系的才是非婚生子女。

我國現(xiàn)行 《婚姻法》雖使用了婚生子女與非婚生子女的稱謂，但立法上未對二者的內(nèi)涵作出任何界定，民法學(xué)界通常是從語義分析學(xué)的角度來理解非婚生子女的法律內(nèi)涵，認(rèn)為非婚生子女是沒有婚姻關(guān)系的男女所生的子女，具體包括未婚男女所生子女、有配偶者與他人通奸所生子女、無效婚姻或可撤銷婚姻當(dāng)事人所生子女、婦女被強(qiáng)奸后所生的子女以及妻子未經(jīng)丈夫同意采取異質(zhì)人工授精方式生育的子女等［2］。

二、我國非婚生子女權(quán)益保護(hù)制度現(xiàn)狀分析

（一）非婚生子女權(quán)益保護(hù)制度的現(xiàn)狀。從立法上來看，我國對非婚生子女采取的是分散保護(hù)的方式，在不同的部門法中對非婚生子女的權(quán)益作出了保護(hù)性規(guī)定。

現(xiàn)行 《婚姻法》在1980年 《婚姻法》的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對非婚生子女權(quán)益的保護(hù)，不僅在第25條重申 “非婚生子女與婚生子女享有同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視”，而且考慮到非婚生子女與其父母的實(shí)際生活情況，將1980年 《婚姻法》所規(guī)定的非婚生子女所必需的生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部分或全部由 “生父”負(fù)擔(dān)修改為由 “生父或生母”負(fù)擔(dān)，從而更有利于切實(shí)保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益。同時，該法第21條規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”本條與第25條共同構(gòu)成生父母對非婚生子女撫養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定。

我國 《繼承法》對非婚生子女的繼承權(quán)也做出了明文規(guī)定。我國 《繼承法》第10條規(guī)定：“遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母……本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。”這一規(guī)定表明，我國給予了非婚生子女與婚生子女同等的繼承權(quán)，其立法宗旨和新 《婚姻法》第25條是相一致的。這使得非婚生子女在能否繼承父母遺產(chǎn)及繼承份額上均與婚生子女完全相同，不會因為其出生問題受到不公平的對待。

《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》對保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益也發(fā)揮了很大作用。該法第30條規(guī)定：任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私。非婚生子女由于其身份的特殊性極易受到外界的歧視和傷害，因此對其隱私的保護(hù)顯得尤為重要。 《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的這一規(guī)定是非婚生子女對自己不具有婚生性這一信息進(jìn)行保密的直接法律依據(jù)，有利于給非婚生子女創(chuàng)造一個良好的社會氛圍，從而更好地促進(jìn)非婚生子女的身心健康。

（二）我國非婚生子女權(quán)益保護(hù)制度之缺失。第一，非婚生子女的概念不明確。目前，我國對于非婚生子女這一概念并無立法上統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，僅有學(xué)理上的種種界定，如所謂 “非婚生子女即指與婚生子女相對稱的、由沒有婚姻關(guān)系的男女所生的子女等”。婚姻法學(xué)界的這些界定受到了普遍認(rèn)可，歷來少有爭議。但若仔細(xì)推敲，則不難發(fā)現(xiàn)這種界定是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模皼]有婚姻關(guān)系的男女所生的子女”究竟是指子女受胎時其父母沒有婚姻關(guān)系還是指子女出生時其父母沒有婚姻關(guān)系抑或是指從受胎到出生其父母都沒有婚姻關(guān)系無從得知，而此處的明晰卻是非常必要的，因為它直接影響著非婚生子女的外延。如果這一外延過于寬泛，則會增加非婚生子女的數(shù)量，進(jìn)而加大家庭和社會的負(fù)擔(dān)。因此，非婚生子女內(nèi)涵的界定是一個重要的法律問題，必須在立法上統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，我國沒有設(shè)立非婚生子女親子關(guān)系的確認(rèn)制度。我國 《婚姻法》盡管規(guī)定了生父母對非婚生子女的撫養(yǎng)義務(wù)，但是缺少了一個重要的邏輯前提——親子身份的確立規(guī)則。其實(shí)，一個完善的親子法體系不應(yīng)該只包括父母子女間的權(quán)利義務(wù)，還應(yīng)當(dāng)包括父母子女身份的確定規(guī)則。因為只有將父母子女間的身份確定下來后才能夠探討父母子女的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，可以說親子關(guān)系的確認(rèn)與父母子女間的權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的，一旦將其割裂開來，就容易滋生遺棄非婚生子女和惡意逃避撫養(yǎng)義務(wù)的現(xiàn)象，也會導(dǎo)致一些非婚生子女在生父或生母去世時無法實(shí)現(xiàn) 《繼承法》賦予的繼承權(quán)，從而使非婚生子女處于無人撫養(yǎng)的境地。雖然2011年的 《婚姻法司法解釋 （三）》第二條第二款對 《婚姻法》的這一缺失做了一定的彌補(bǔ)，規(guī)定 “當(dāng)事人一方起訴請求確認(rèn)親子關(guān)系，并提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成立。”這一條款似乎隱含著我國婚姻法是以客觀血緣關(guān)系的存在作為非婚生子女親子關(guān)系的確認(rèn)規(guī)則，但是這一規(guī)定與國外成熟的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度相比較還存在很多的不足，完整的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度應(yīng)該包括自愿認(rèn)領(lǐng)和強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，我國 《婚姻法司法解釋（三）》里規(guī)定的顯然只是強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，根本沒有涉及到自愿認(rèn)領(lǐng)，而且這種強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)也存在著諸多問題，如強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請求權(quán)人的范圍不明確、必要證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不清晰、強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請求權(quán)是否受訴訟時效的限制等，因此我國婚姻法必須對非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度加以完善。

第三，非婚生子女與婚生子女的實(shí)際地位不平等。盡管我國婚姻法第25條規(guī)定非婚生子女與婚生子女享有同等的權(quán)利，然而囿于傳統(tǒng)婚姻道德的影響，立法者在進(jìn)行具體制度設(shè)計時總是不自覺地向婚生子女傾斜，主要表現(xiàn)在以下三個方面：一、對非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)的規(guī)定不及婚生子女全面。我國 《婚姻法》第25條規(guī)定不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，但對非婚生子女的醫(yī)療費(fèi)用由誰負(fù)擔(dān)、怎樣負(fù)擔(dān)則是一片空白。而 《婚姻法司法解釋 （一）》第21條對婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)則規(guī)定為“包括子女的生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用”。同時，《婚姻法》第37條第2款還規(guī)定父母離婚后關(guān)于子女生活費(fèi)和教育費(fèi)的協(xié)議或判決，不妨礙子女在必要時向父母任何一方提出超過協(xié)議或判決原定數(shù)額的合理要求。《婚姻法司法解釋 （三）》第3條則進(jìn)一步規(guī)定在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持。但是婚姻法及相關(guān)的司法解釋沒有針對非婚生子女作出過類似的規(guī)定，因而構(gòu)成了對非婚生子女的立法歧視；二、在撫養(yǎng)權(quán)的規(guī)定上，非婚生子女與婚生子女不平等。《婚姻法》第36條第3款規(guī)定：“離婚后，哺乳期內(nèi)的子女，以隨哺乳的母親撫養(yǎng)為原則。哺乳期后的子女，如雙方因撫養(yǎng)問題發(fā)生爭執(zhí)不能達(dá)成協(xié)議時，由人民法院根據(jù)子女的權(quán)益和雙方的具體情況判決。”由此可見，我國婚姻法規(guī)定了父母離婚后子女撫養(yǎng)權(quán)的歸屬，但非婚生子女的撫養(yǎng)權(quán)如何行使卻是一片空白；三、在精神權(quán)益的保護(hù)上，非婚生子女與婚生子女不平等。我國婚姻法目前對非婚生子女還僅限于有關(guān)物質(zhì)權(quán)益方面的保護(hù)，忽略了對非婚生子女精神權(quán)益的保護(hù)，但是婚姻法對婚生子女的保護(hù)卻涉及到了精神方面，如我國《婚姻法》第38條規(guī)定，“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。”但該條卻未同時規(guī)定不直接撫養(yǎng)非婚生子女的父母一方的探望權(quán)。盡管探望權(quán)的主體是父母一方，但探望權(quán)的行使客觀上有利于子女的健康成長，因為對未成年子女而言，物質(zhì)上的關(guān)懷固然重要，精神上的關(guān)愛也是不可或缺的。因此我國婚姻法應(yīng)明確規(guī)定非婚生子女生父母一方的探望權(quán)。

第四，非婚生子女的戶籍申報難。非婚生子女由于無法選擇自己的出生而無辜地來到這個世界，但他們一睜開眼睛就遇到了一個難題— —戶籍問題，對此各地的規(guī)定不盡相同。一般而言，大部分地方都規(guī)定非婚生子女上戶口可以隨父或隨母，但是需要父母到計生部門繳納社會撫養(yǎng)費(fèi)，取得計生部門的證明，然后才能憑借小孩的出生證明到公安機(jī)關(guān)上戶。如是規(guī)定的法律依據(jù)是《人口與計劃生育法》，該部法律規(guī)定，不符合該法律規(guī)定生育子女的公民，應(yīng)當(dāng)依法繳納社會撫養(yǎng)費(fèi)，國務(wù)院于2002年頒布了具體的 《社會撫養(yǎng)費(fèi)征收管理辦法》，各地人口與計劃生育條例也紛紛規(guī)定未履行婚姻登記手續(xù)生育的子女，應(yīng)當(dāng)繳納相關(guān)的社會撫養(yǎng)費(fèi)。如 《湖南省人口與計劃生育條例》規(guī)定：非婚生育的，按照上年度總收入的二至六倍征收社會撫養(yǎng)費(fèi)，其中重婚生育或者與配偶之外的人生育的，按照六至八倍征收；每再多生育一個子女的，依次增加三倍征收。然而絕大部分非婚生育人士都面臨不同程度的經(jīng)濟(jì)困境，如此高額的社會撫養(yǎng)費(fèi)自然令他們望而卻步，由此導(dǎo)致非婚生子女的戶口無法落實(shí)。雖然沒有戶籍不會影響自然人民事權(quán)利能力的取得，但是缺乏戶籍登記便無法獲得合法的社會身份，從而導(dǎo)致非婚生子女社會成員權(quán)的缺陷，進(jìn)而使非婚生子女面臨上學(xué)難、就業(yè)難、出行難、享受社會保障難等諸多困擾。

三、完善我國非婚生子女權(quán)益保護(hù)制度的若干建議

第一，在 《婚姻法》中對非婚生子女的內(nèi)涵做出明確界定。我國宜借鑒各國通行的做法，即先對婚生子女的定義作出明確規(guī)定，再從其對立面推導(dǎo)出非婚生子女的內(nèi)涵。從子女最大利益原則出發(fā)，我國應(yīng)采用受胎和出生相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)來界定婚生子女，規(guī)定子女受胎或出生時，生父母間有婚姻關(guān)系者，為婚生子女，如此方能盡量縮小非婚生子女的范圍。

第二，在 《婚姻法》中明確規(guī)定非婚生子女親子關(guān)系的確認(rèn)原則并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建完整的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度。非婚生子女與生母的關(guān)系比較好確定，通常基于 “母卵與子宮一體”原則，采納 “誰分娩誰為母親”的規(guī)則，依據(jù)生理上的出生分娩事實(shí)發(fā)生法律上的母子關(guān)系［3］。但非婚生子女與其生父之親子關(guān)系無法以分娩的事實(shí)而直接確定，對此各國曾有過三種不同的立法原則——主觀主義、國家主義及客觀主義。主觀主義認(rèn)為，非婚生子女與其生父之法律上的親子關(guān)系的發(fā)生完全取決于生父的意思，如果生父不為認(rèn)領(lǐng)的意思表示，縱使存在自然血緣上的父子 （女）關(guān)系亦無法發(fā)生法律上的親子關(guān)系。國家主義則以國家的意志作為確定非婚生子女與生父之間親子關(guān)系的依據(jù)。因為在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時代，要精確認(rèn)定非婚生子女與其生父之間的血緣關(guān)系特別困難，而且國家也無經(jīng)濟(jì)實(shí)力為非婚生子女提供福利保證，于是國家只得強(qiáng)行為非婚生子女選定法律上的父親，由其承擔(dān)撫養(yǎng)非婚生子女的義務(wù)。這種做法表明在立法者眼中讓孩子沒有撫養(yǎng)費(fèi)比將撫養(yǎng)的責(zé)任強(qiáng)加于一個錯誤的人身上更危險［4］。客觀主義是以父子 （女）之間是否具有自然血緣聯(lián)系作為判定親子關(guān)系成立的依據(jù)，與生父母的主觀意思及國家意志無關(guān)。那么，我國在設(shè)計非婚生子女親子關(guān)系的確認(rèn)原則時應(yīng)作何選擇呢？對此，筆者認(rèn)為我國應(yīng)選擇客觀主義的立法原則。因為主觀主義以生父之意愿——認(rèn)領(lǐng)之意思表示作為非婚生子女與生父間親子關(guān)系確立的唯一根據(jù)，不能使所有的非婚生子女都得到生父的撫養(yǎng)。而在國家主義之下，與非婚生子女毫無血緣聯(lián)系的人也可能成為其法律上的父親，而其事實(shí)上的父親卻可能逃脫撫養(yǎng)非婚生子女的義務(wù)。客觀主義則主張事實(shí)上的父子 （女）關(guān)系應(yīng)與法律上的親子關(guān)系一致，其與主觀主義相比，更能實(shí)現(xiàn)對非婚生子女的保護(hù)，與國家主義相比，客觀主義在確定親子關(guān)系方面更為科學(xué)，因此我國應(yīng)選擇客觀主義的立法原則。

在選定了非婚生子女親子關(guān)系的確認(rèn)原則之后，我國就應(yīng)著手構(gòu)建非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度。所謂認(rèn)領(lǐng)，是指生父承認(rèn)非婚生子女為自己親生子女并承擔(dān)法律上的撫養(yǎng)義務(wù)的行為。認(rèn)領(lǐng)分為兩種情況：一是生父自愿認(rèn)領(lǐng)；二是強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。對此，各國的立法不盡相同，有以法國為代表的自愿認(rèn)領(lǐng)模式，也有以北歐及德國為典型的強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)模式，還有強(qiáng)制與自愿兼顧的混合模式。從前述客觀主義的原則出發(fā)，我國應(yīng)采第三種模式，具體做法是：1、生父可自愿認(rèn)領(lǐng)非婚生子女，同時法律還應(yīng)規(guī)定與事實(shí)不符的認(rèn)領(lǐng)即認(rèn)領(lǐng)人與被認(rèn)領(lǐng)人之間無真實(shí)血緣關(guān)系的認(rèn)領(lǐng)無效，以免使所謂的 “父親”不公平地承擔(dān)養(yǎng)育本無血緣關(guān)系的 “子女”的責(zé)任。至于自愿認(rèn)領(lǐng)的形式，可采用公證或遺囑的方式，且應(yīng)按戶籍法的規(guī)定進(jìn)行登記；2、在非婚子女的生父能夠確定，但生父因種種原因拒絕認(rèn)領(lǐng)的情況下，非婚生子女的生母或法定代理人及成年的非婚生子女本人均可提出強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)之訴，但應(yīng)提供必要的親子關(guān)系存在的證據(jù)，如生母與指認(rèn)的生父于孩子受胎期間同居之事實(shí)，或通過錄音、書信、電子郵件等途徑獲得的證明親子關(guān)系的證據(jù)，以及指認(rèn)的生父曾對孩子撫養(yǎng)的事實(shí)或者曾公開承認(rèn)系孩子之生父，在這些情況下如果被指認(rèn)為孩子生父的一方不能提供相反的證據(jù)來推翻申請方的證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院應(yīng)當(dāng)推定請求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成立。同時婚姻法還應(yīng)明確強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)請求權(quán)不受訴訟時效的限制，因為親子血緣關(guān)系是客觀存在的事實(shí)，如果以訴訟時效來限制強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)權(quán)的行使不利于保護(hù)非婚生子女的利益。

第三，真正貫徹?zé)o歧視原則。無歧視原則也被稱為平等保護(hù)原則，《國際人權(quán)宣言》第25條載明：所有兒童，無論是婚生還是非婚生，都應(yīng)當(dāng)享有同樣的社會保護(hù)。如前所述，我國婚姻法中已經(jīng)引入了這一原則，但是在具體制度的設(shè)計上離平等保護(hù)還有一定的差距，為此我國婚姻法應(yīng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：一、對非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)作出全面的規(guī)定。具體而言應(yīng)規(guī)定撫養(yǎng)費(fèi)的范圍包括子女的生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用，同時，還應(yīng)規(guī)定關(guān)于非婚生子女撫養(yǎng)費(fèi)的協(xié)議或判決，不妨礙子女在必要時向父母任何一方提出超過協(xié)議或判決原定數(shù)額的合理要求，并進(jìn)一步明確在非婚生子女父母同居期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女的義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的非婚生子女有請求支付撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。另外，還要注意到當(dāng)一個人既有婚生子女又有非婚生子女時，應(yīng)明確其對這兩種子女的撫養(yǎng)程度應(yīng)大致相同；第二，區(qū)分不同情形對非婚生子女的監(jiān)護(hù)問題做出明確規(guī)定。如果能確定非婚生子女父母一方的身份，則由已確定的生父或生母行使監(jiān)護(hù)權(quán)；父母雙方身份均已確定的，如果雙方如同夫妻般共同生活，則由父母共同行使監(jiān)護(hù)權(quán)，如果父母未共同生活，則由雙方協(xié)議確定一方行使監(jiān)護(hù)權(quán)，不能達(dá)成協(xié)議者，由法院依子女最大利益原則從父母中選定監(jiān)護(hù)人；第三，明確規(guī)定不直接撫養(yǎng)非婚生子女的父母一方的探望權(quán)及直接撫養(yǎng)該子女的一方有協(xié)助配合的義務(wù)，以避免子女因未能與雙親共同生活而留下感情上的缺憾和心理上的陰影。除此之外，為了防止有些非婚生子女的父母因害怕丟人而不愿意去探望孩子，婚姻法應(yīng)將探望權(quán)設(shè)計為既是不直接撫養(yǎng)方的權(quán)利，同時也是不直接撫養(yǎng)方的義務(wù)。

第四，簡化非婚生子女的戶籍申報程序。非婚生子女的出生不是自身的過錯，他們應(yīng)該享有與婚生子女平等的生存權(quán)，我們不能用懲罰非婚生子女的辦法來抑制非婚生育的違法行為，這樣不僅于事無補(bǔ)也有失公允，因此應(yīng)該適當(dāng)簡化非婚生子女的戶籍申報程序，在相關(guān)法律中明確規(guī)定：非婚生子女的戶籍登記，只需憑出生證明即可隨父母任意一方辦理落戶登記，無需繳納社會撫養(yǎng)費(fèi)和其他證明材料。這種做法在全國已有先例，如黑龍江省公安廳在2003年出臺的便民措施中就包括對出生登記落戶的情況不論子女為婚生或非婚生，一律憑出生醫(yī)學(xué)證明辦理隨父隨母落戶，不再索要其他證明材料。重慶市公安局戶政部在2005年也公布，對歷年來出生和計劃外生育、非婚生育未入戶的子女，均按本人自愿隨父隨母的規(guī)定，憑出生醫(yī)學(xué)證明或醫(yī)院出具的其他出生證明、街道 （村）證明、知情人證明等，由民警區(qū)別核實(shí)后，辦理入戶。這兩個地方的入戶政策對非婚生子女實(shí)行了真正的無歧視原則，值得推廣。

非婚生子女的權(quán)益保護(hù)不僅是一個社會問題，更是一個法律問題。任何人來到世間都是平等的，非婚生子女也不例外，我們不應(yīng)該將那些不公平的懲罰和歧視都加注在無辜的非婚生子女的身上，而是應(yīng)該給予他們真正的無差別待遇。在一個倡導(dǎo)法制的國家，法律是人權(quán)的最后一道保障，因此只有不斷地健全相關(guān)的立法，非婚生子女的權(quán)益才能得到更好的保護(hù)。

［1］史尚寬.親屬法論［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2002：538.

［2］王麗萍.親子法研究［M］.北京：法律出版社，2004：60.

［3］余延滿.親屬法原論［M］.北京：法律出版社，2007：391.

［4］張壽民.俄羅斯法律發(fā)達(dá)史［M］.北京：法律出版社，2000：237.