擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用解析

■李 虹 ■江西省華杰建筑設(shè)計(jì)院有限公司，江西 南昌 330000

在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用擬人化手法，已經(jīng)有較長的歷史，取得了不錯(cuò)的效果;在具體的實(shí)踐中，需要結(jié)合建筑的實(shí)際情況，綜合考慮諸多方面的因素，科學(xué)的應(yīng)用擬人化手法，以便促使建筑整體質(zhì)量得到提升。

1 擬人手法的發(fā)展

過去在建筑設(shè)計(jì)中，通常采用的是擬物手法，在這個(gè)方面有著較多的建筑案例，并且因?yàn)榻ㄖ锱c它的模擬對(duì)象太過相似，建筑的真實(shí)名稱會(huì)被人們所忘記，這些模擬對(duì)象往往比較的獨(dú)特，識(shí)別性比較的高。在我國，近些年來也出現(xiàn)了很多這種類型的建筑，如北京國家大劇院體型是橢圓形的，和蛋殼比較類似，人們稱之為蛋殼，也有人將其稱為水上明珠;我國奧運(yùn)會(huì)主體育場則是依據(jù)鳥巢的形狀構(gòu)建的，上海世博會(huì)我國館則是依據(jù)斗拱構(gòu)建的，斗拱是我國古典建筑中的一個(gè)構(gòu)成要素。這些作品都將自然界或者現(xiàn)實(shí)世界中一種人們比較熟悉的物體給模擬了過來，識(shí)別和理解起來更加的簡單，這樣人們就會(huì)高度認(rèn)同建筑物。近些年來，擬人化手法也開始在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用，主要是在人體上來模擬，從形象表達(dá)的角度上來講，通過對(duì)建筑部件的比例科學(xué)設(shè)定，將男女性人體給表現(xiàn)出來，在表達(dá)方式上，則是將男性或者女性身體體格體態(tài)的差異作為研究的重點(diǎn)，可以將詼諧幽默以及溫馨和諧的態(tài)度給表現(xiàn)出來，將人體的頭部和表情作為表現(xiàn)重點(diǎn)。

2 擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

一是擬人手法在建筑平立剖面中的應(yīng)用:首先是應(yīng)用到建筑平面中，西方教堂通常采用的是拉丁十字式的建筑平面，這樣就和基督受難的十字架所吻合，同時(shí)，有矩形平面存在于十字前段，這樣就可以提供空間出來，促使一些重大的儀式或者朝拜等活動(dòng)能順利進(jìn)行。我國武則天的陵墓也將擬人化的手法給應(yīng)用過來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整個(gè)陵墓好像一個(gè)平躺的少婦，前面兩個(gè)山峰好像女人的乳房，而神道和人體的脊柱較為類似。再如，柏林猶太人大屠殺紀(jì)念館，有著十分曲折的平面，將張力給體現(xiàn)了出來;同時(shí)，也有一種暗喻，猶太人在二戰(zhàn)期間因?yàn)槭艿搅碎L期的壓迫，身體扭曲而彎折。建筑頂部有線形天窗，建筑內(nèi)部空間進(jìn)入一些光線，給人以很深的震撼。

其次是應(yīng)用到建筑剖面，以我國鼓樓為例，它是侗族的標(biāo)志性建筑物，侗族人不管是文化活動(dòng)還是集會(huì)議事，都是在這里舉行。鼓樓就是模擬了人形來處理它的剖面和立面，十分典型的是貴州某鼓樓，它的剖面好像一個(gè)老年人，頭戴斗笠，身披蓑笠，十分有趣。

最后是應(yīng)用到建筑立面，塔在我國古代十分常見，這種建筑也是將人作為原型，以很那嵩岳寺密檐塔為例，放大基座位于下部，上部則是密檐，由一層一層的磚石組成，和穿著僧衣正在參禪的和尚十分類似。

二是擬人化手法在建筑中的立體表達(dá):首先是借助于建筑的局部構(gòu)件來隱喻人體，在早期希臘社會(huì)中，主要代表就是女郎柱，同時(shí)，還有大量的構(gòu)件是抽象了人像，如，男性往往具有強(qiáng)壯的身體，就用比較粗壯的多立克柱式來模擬，雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟是非常典型的代表。對(duì)于女性來講，通常采用的是愛奧尼柱式，有著較為修長的比例，并且比較的纖長，同時(shí)，為了對(duì)女性的卷發(fā)進(jìn)行模擬，還將兩個(gè)渦卷作于柱子的頭部。在古希臘的建筑中，大量采用了這種愛奧尼柱式，以便將高貴典型的氣質(zhì)給凸顯出來。這種柱子對(duì)人體進(jìn)行了模擬，說明希臘人十分重視人性。我國也有一些柱子是對(duì)人的體態(tài)進(jìn)行模擬，如漢代畫像石上就有人像柱，通過組合柱子和斗拱，形成了柱身，仿佛一個(gè)身穿長袍的男性。

其次是擬人化的面部表情刻畫，相較于自然界的其他物體，人具有最大的區(qū)別就是有五官長相，可以做出十分多的表情，不管是微笑、齜牙還是咧嘴等表情，都可以將人的不同感情給表現(xiàn)出來。將擬人手法應(yīng)用過來，建筑仿佛也具備了豐富的感情色彩。因?yàn)榻ㄖw型往往將方正體塊給應(yīng)用過來，在對(duì)人的表情進(jìn)行刻畫時(shí)，存在著較大的難度，因此，如果需要將表情給表達(dá)出來，就可以組合一些附加構(gòu)件和建筑的構(gòu)配件，前者包括文字名稱、公司標(biāo)志、裝飾色塊等，后者則是大門、窗戶等。以羅馬左卡里宮殿的大門為例，建筑的大門仿佛張開的大嘴，呈現(xiàn)出怒目的情感，這樣人們從大門走過，都會(huì)感覺到一種威嚴(yán)感。

我國東莞的東華醫(yī)院，建筑整體造型則是對(duì)一個(gè)男性進(jìn)行了隱喻，仿佛有著強(qiáng)壯的身體，垂足而坐，而在處理建筑頂部機(jī)房方面，結(jié)合了屋頂電梯機(jī)房和當(dāng)街立面的弧形文字，和男性面部厚厚的嘴唇和胡須十分類似。

三是在建筑設(shè)計(jì)中采用擬人化手法的幾點(diǎn)注意事項(xiàng):首先要適當(dāng)抽象，讓人們聯(lián)想起來比較的方便。上文已經(jīng)提到，有一定的聯(lián)系存在于人體和建筑之間，因此，如果依據(jù)人體來設(shè)計(jì)建筑，不需要完全依據(jù)人體的身體來全面模仿建造模型，畢竟建筑不是有生命的。在將擬人手法應(yīng)用過來時(shí)，需要適當(dāng)?shù)某橄螅駝t設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖就無法被人們所理解。

其次是附加情感，注入個(gè)性，人具有一定的生命感情特征，有著多樣性的情緒，如喜怒哀樂等，并且可以表現(xiàn)于軀體的動(dòng)作和面部表情上。建筑師在設(shè)計(jì)的過程中，通常會(huì)將個(gè)人的感情色彩給融入進(jìn)來，因此，如果在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用擬人化手法，建筑師就需要對(duì)人的特征充分把握，將生命價(jià)值賦予給建筑創(chuàng)作對(duì)象，這樣即使構(gòu)件是無生命的，如磚石水泥等，也可以具備一定的感情，這樣結(jié)合具體情況，就營造出具有多樣化感情的環(huán)境，將憂傷、愉悅、憤怒等情緒給表達(dá)出來，促使城市空間得到有效的豐富。另外，還需要統(tǒng)一形象，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用擬人手法，需要將同一個(gè)類型的建筑美學(xué)手法給應(yīng)用過來，對(duì)于單棟建筑，需要將比例和虛實(shí)關(guān)系作為研究的重點(diǎn)，這樣方可以提升整棟建筑的效果。

3 結(jié)語

通過上文的敘述分析我們可以得知，在建筑設(shè)計(jì)中，擬人化手法已經(jīng)被成功的應(yīng)用，并且有著較為悠長的歷史。在未來的發(fā)展過程中，將會(huì)對(duì)擬人化手法更加科學(xué)的應(yīng)用和創(chuàng)新。不管是建筑整體，還是局部空間，都可以應(yīng)用擬人化手法，以便將人物的某個(gè)部位或者情感特征給表現(xiàn)出來，這樣建筑整體形象就可以得到提升，城市空間得到豐富。

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