劉檸 作家——
余秀華對(duì)被貼上“腦殘?jiān)娙恕保⑴c張海迪相提并論,深感不爽。而在日本,整個(gè)社會(huì),對(duì)殘障人士充滿了尊重與同情。歧視,不僅是政治不正確,而且是沒教養(yǎng)、沒文化的表現(xiàn)。不僅作家、媒體人自己會(huì)高度自律,讀者也會(huì)代行監(jiān)督之責(zé),稍有不慎,便會(huì)受到讀者投訴,道歉沒商量。對(duì)殘障人士的尊重,并非僅僅停留于形式的層面,而是伴隨著法律的約束和基于法律的在就業(yè)、福祉等方面實(shí)實(shí)在在的支援。
李小飛 媒體人、作家、編導(dǎo)
中國人為什么喜歡武俠,在不同的時(shí)代有不同的解讀。在和平盛世(也多是平庸時(shí)代),武俠是娛樂文化的代表;在亂世,武俠是一種寄托,是戰(zhàn)斗的旗幟,當(dāng)然有時(shí)也是精神鴉片。在長達(dá)2000多年的專制禁錮中,武俠代表了對(duì)體制的叛逆,對(duì)自由的追求。西方有科幻,中國有武俠,不是我們落后,而是兩者本質(zhì)上相同,都是人類內(nèi)心深處對(duì)超出人類能力的根深蒂固的向往。
李公明 廣州美院教授
有一種公共現(xiàn)象,不妨稱作愛欲與政治的博弈共舞。毫無疑問,性政治的極度緊張貫徹了大半個(gè)世紀(jì)的中國社會(huì)歷史,形塑著今天無比矛盾和復(fù)雜的性政治文化。一部分主流階層在私底下的無恥腐敗行為已經(jīng)成為公開的秘密,倫理道德的說教不折不扣地成為一把無柄的雙面刃,握得越緊,自己受到的傷害就越深。于是,對(duì)愛欲都市的圍剿頃刻間激起了對(duì)虛偽的反抗,對(duì)道德問題一如既往的權(quán)力壟斷表述引發(fā)了言論的覺醒。
余世存 青年思想家
在傳統(tǒng)中國,師者何以具有崇高的地位。當(dāng)代中國的很多怪現(xiàn)象,如有些學(xué)官、教授為大眾嘲笑、詛咒,即在于他們的狂悖,他們的人格矮化、官化,成為一個(gè)個(gè)的笑話,他們是“教育霧霾”的制造者。什么樣的人格才配作先生,沒有德行的人其靈魂也是陰暗猥瑣的。今天我們社會(huì)流行的成功之道以及官本位文化,在尊嚴(yán)者心中只是世祿,它們既非我們的師道,更非人生健康幸福的指標(biāo),但遺憾的是它們?nèi)詾楹芏嗳藥煼ǎ鼈內(nèi)栽诹餍校屛覀兣c一切健康的人格、高尚的心靈相暌違。
濮存昕 著名演員
想聽成功的經(jīng)驗(yàn)基本沒有,因?yàn)槲也惶矚g那句話,“絕對(duì)不能輸在第一起跑線上”。不可能!誰敢說自己在第一起跑線永遠(yuǎn)是一個(gè)贏者,哪怕第二起跑線、第十起跑線,我們也不見得就一定能拿下。