在人間：閃耀光輝的大師

荊棘

我們仰慕這樣的大師——他們不是不犯錯的神，而是具備無私、堅韌、勇猛、敏于行動這些高貴的品質。他們是星云大師、特蕾莎修女、證嚴法師、玄奘大師……

星云大師、特蕾莎修女：

錢只是獲取尊嚴的手段

傳統宗教現代化轉型，以及聚集財富的能力，釋永信只不過是個“小兒科”。

中國有兩個著名的和尚，一個在大陸的嵩山，一個在臺灣的佛光山；他們都利用自己的影響力募集了很多錢，但人們為什么不喜歡釋永信，而去喜歡臺灣小島上的星云大師？

其核心和根本原因就在于，星云大師專心坐禪修佛，普及人間佛教建佛學院度人，臺灣的佛光山號稱是南臺佛都，有著自己的佛堂、醫院、學校、社區、圖書館等等，把募集的錢用于社會，慈善真正成為一種文化。

釋永信是資本運作好手，被公認為是“少林CEO”、“政治和尚”、“經濟和尚”，隨釋永信此起彼伏的“性”和“金錢”的丑聞頻傳，千年古剎投身紅塵中爭奪財富，使社會民眾對寺院僅存的一點敬仰也蕩然無存。

用宗教賺錢，進行資本運作，還有一個世界級“牛人”——特蕾莎修女。

1948年，38歲的特蕾莎修女終于自由了，教皇批準她走出高墻，成為自由修女，開始創業。那時候的印度加爾各答，遍地是乞丐，特蕾莎修女之前就撿回幾個孩子，在修道院里過不下去，跑了。原因是里面太干凈，差別太大，他們根本不覺得是自己應該待的地方。這個事兒對特蕾莎修女觸動很大，要想接地氣，就真得往泥坑里跳。

她出去之后創辦了仁愛傳教會，專門幫助窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者，特別是最后這一類人。他們從垃圾堆里撿回奄奄一息的人，給他們洗澡換衣服，養起來，有的洗完了第二天就死了，看起來沒什么用，就是圖一個想法——讓他們感受到做人的尊嚴。

這事兒傳開了，達官顯貴追著特蕾莎修女捐款，以此為榮。特蕾莎修女應酬起來還愛答不理，我那邊好多臟衣服要洗呢。去領諾貝爾和平獎時，她把全部獎金捐出來，瑞典人當時自動發起捐款運動，又搞了一大筆。記者追去加爾各答采訪她，70歲的特蕾莎修女正帶著小修女們晾衣服呢。

特蕾莎修女去世時，仁愛傳教會獲得的捐款，有4億多美元，都是正道兒來的，不怕人，比少林寺的資產硬氣多了。

慈濟的目標是濟世，玄奘的目標是真理

走不走上層路線并非劃分大師真偽境界的標準。歷史上的法顯、玄奘、鑒真們希望能用宗教改造社會、普度眾生，也都離不開主流社會的認可。

話說當年玄奘九死一生偷渡去了趟印度，游學多年，葉落歸根，帶著大批原版梵文經書回到大唐帝國，為了保證譯經大業順利進行，現實主義者玄奘直搗黃龍，讓唐高宗給自己題詞，唐高宗不積極，他就不停地寫信，言辭懇切，文采斐然、黃鐘大呂。

佛家講施舍，最低是財施，就是接濟別人財物、幫助別人、做好事，堅持如一，便有成為菩薩的可能，但是這些功德，乘以千億萬倍，也敵不過一句“法施”，就是將自己理解的佛家經義，也就是世間真理，講給別人聽。玄奘做的，就是“法施”。

臺灣的證嚴法師25歲削發為尼，1966年創辦慈濟功德會，給人做嬰兒鞋、撿塑料瓶子起家，如今志工遍布60多個國家，超過400萬會員，里面居然還有基督徒。原因是做慈善時，慈濟從來不把宗教理念擺在前面，只講感恩，沒有阿彌托佛。當年陳水扁下臺之后，第一件事就是去幫慈濟掃大街，當然也不管用，還是給抓起來了。

這個組織的執行力是什么樣的？就拿汶川地震來說吧，地震半個小時后，國家宗教局副局長就接到慈濟的電話，國民黨名譽主席連戰親自協調，第三天慈濟的人到了災區，第五天建立了安置點。

這個組織的執行效率也高的嚇人，第一時間就有明確的救援計劃，統一指揮、專業分工，就算是大老板參與，也是乖乖的小跟班，粗活臟活沒得挑。

神奇的是，慈濟這么龐大的跨國、跨宗教組織，實際工作都是居士們打理，兼職的居多。證嚴法師和她的弟子，從不經手慈善基金，以保證慈濟的公信力，無為而治，這才是管理的最高境界。

賺錢、公司經營、上層路線，從哪個方面看，星云大師們都做得風生水起，卻沒有受到世人詬病，反而被舉世敬仰。特蕾莎修女的目標是救人，慈濟的目標是濟世，玄奘的目標是真理，這些永恒的信念，必將由人類一代代傳承下去。