蔣方舟：作為讀者的謙虛

蔣方舟

導(dǎo)語：書的本質(zhì)，是孤獨(dú)的作者與破碎的社會(huì)之間的一種交流方式，作者發(fā)出聲響，或許幾百年后，在青燈孤照的圖書館，一個(gè)孤獨(dú)而謙虛的讀者報(bào)以應(yīng)和的回響。

我目睹過很多場次的“作者見面會(huì)”，即使是比較小眾和生僻的作者，人們還是要去聽講座——重點(diǎn)是看看那個(gè)作者，看他和自己想象中那個(gè)人，吻合程度有多少。然后就到了提問的環(huán)節(jié)，一些人抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，開始大段大段地闡述自己的看法，最后以“你認(rèn)為我說的對(duì)不對(duì)”來結(jié)束提問——其實(shí)，這不是抓住機(jī)會(huì)，而是過度關(guān)注自我，忽視作者，浪費(fèi)了這個(gè)機(jī)會(huì)。

我讀過一篇文章，是“水晶先生”寫自己拜會(huì)晚年的張愛玲的經(jīng)歷，那時(shí)張愛玲深居簡出，不見朋友，更不見讀者或粉絲，水晶先生幸運(yùn)地得到見面的機(jī)會(huì)，他卻浪費(fèi)了這個(gè)機(jī)會(huì)。

那是一次尷尬的拜會(huì)，也是一篇尷尬的文章。全篇都是水晶先生滔滔不絕地講自己如何看待張愛玲的作品、如何看章回體小說、如何批評(píng)沈從文與錢鐘書，然后張愛玲說：“噯。”“很贊同。”唯有一處，水晶先生說《金瓶梅》不好，而張愛玲很詫異。水晶先生接下來又開始為自己辯護(hù)，堅(jiān)持認(rèn)為《金瓶梅》寫得粗糙、單調(diào)而淫穢……如果水晶先生能夠從綿延不絕的自我關(guān)注中抽出一兩秒，觀察張愛玲的反應(yīng)，他是否會(huì)發(fā)現(xiàn)她的表情是在哂笑呢？

我在年少無知、閱讀甚少的時(shí)候，也是這樣一個(gè)讀者。別人看動(dòng)漫，看言情小說，我不屑，我找米蘭·昆德拉、尼采的書來看，一方面是為了接受采訪時(shí)能夠引用他們的話；另一方面，也是抱著挑剔和反駁的目的，讀一兩段就在旁邊標(biāo)注：“寫得也不怎么樣。”“真的嗎？”“我看不懂，是他表達(dá)得不清楚？”直到我上高中的一個(gè)下午，讀到赫爾曼·黑塞的《荒原狼》，其中有一段話：“因?yàn)槲腋阋粯印Ｒ驗(yàn)槲乙埠湍阋粯庸陋?dú)，和你一樣不能愛生活，不能愛人，不能愛我自己，我不能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待生活，對(duì)待別人和自己。世上總有幾個(gè)這樣的人，他們對(duì)生活要求很高，對(duì)自己的愚蠢和粗野又不甘心。”

這段話穿透了紙張，準(zhǔn)確地指向我的內(nèi)心，讓我看到一個(gè)我未曾發(fā)現(xiàn)過的自己。我才意識(shí)到，讀書不是為了求異，而是為了求同，我的幼稚和自大轟然崩塌，回歸到一個(gè)讀者的謙虛。

什么是一個(gè)讀者的謙虛？中國古代私塾的教學(xué)方式，叫“素讀”，意思是看書的時(shí)候不帶自己觀點(diǎn)，腦袋空白地看。不在書本周圍砌起預(yù)備的知識(shí)圍墻，不做價(jià)值判斷，不添油加醋，不預(yù)設(shè)任何目的。如同弗吉利亞·伍爾夫所說，理想的閱讀是“不要向作者發(fā)號(hào)施令，而要設(shè)法變成作者。做他的合伙者和同伴”。

閱讀，如同走進(jìn)一座陌生的建筑，或是走向一個(gè)陌生的人。然后，等待。等待他走向你，與你共享他的人生。如同《金瓶梅》中清河縣城的李瓶兒準(zhǔn)確地找到舊金山的張愛玲。

我們閱讀，在他人的經(jīng)驗(yàn)中找到自己的影子，發(fā)現(xiàn)一群像自己，但比自己更優(yōu)秀的人組成的世界。他們幫助我們抵抗脆弱的友誼、不完美的愛情、抵抗孤獨(dú)引發(fā)的脆弱等一切打擊，能夠更輕盈更遼闊地生活著。

越來越多的人告訴我，讀書這件事，最終會(huì)變得像采購一樣——不需要自己親自去實(shí)施，而有人替你完成。比如現(xiàn)在有很多淵博的人做這項(xiàng)工作，他們把一本書拆解、打爛、萃取、重塑，然后用幾分鐘的視頻節(jié)目或是廣播，把書中“有價(jià)值的內(nèi)容”講給你，就像電影預(yù)告片，把打斗、爆破、激情戲全部剪輯在一起，讓你覺得看過“精華”之后，沒必要看正片。

而我將永遠(yuǎn)拒絕讓人替我閱讀，因?yàn)殚喿x是極個(gè)人化的，是可以提供給我的最大樂趣之一。書的本質(zhì)，是孤獨(dú)的作者與破碎的社會(huì)之間的一種交流方式，作者發(fā)出聲響，或許幾百年后，在青燈孤照的圖書館，一個(gè)孤獨(dú)而謙虛的讀者報(bào)以應(yīng)和的回響。