陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)

施雷磊

摘 要：“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”論述的三大主體，該理論從本質(zhì)上闡述了生活和教育的關(guān)系，為教學(xué)活動(dòng)中的“課程回歸生活”原則提供了相關(guān)的理論依據(jù)。為了使幼兒教學(xué)活動(dòng)的生活教育功能得以充分發(fā)揮，提出幼兒教學(xué)活動(dòng)的游戲化。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育；教學(xué)活動(dòng)游戲化

一、生活教育的廣闊內(nèi)涵

生活教育的理論內(nèi)涵十分豐富，陶行知曾從幾個(gè)主要的方面對(duì)生活教育進(jìn)行限定，從定義角度看，生活教育是指生活與教育緊密聯(lián)系，相互教育，最后達(dá)到促進(jìn)生活向前發(fā)展的目的；從效力作用看，肯定了生活對(duì)于教育的積極作用，并認(rèn)為教育必須通過生活而轉(zhuǎn)化效力，發(fā)揮作用。據(jù)此他提出生活教育的三大原則，即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。從內(nèi)容、方法、資源等角度對(duì)生活教育進(jìn)行深一步的闡釋。

（1）生活即教育

這是生活教育理論的首要原則。陶行知認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。”教育來源于生活的變化，而生活卻處在不斷的變化之中，因此教育貫穿于整個(gè)生活之中，與生活密不可分。生活的內(nèi)容與教育的內(nèi)容大體上是一致的，生活是教育的核心，生活與教育也有一定的相互作用，生活可以改變教育的方向及成效，教育也會(huì)使生活被不斷地改造。

（2）社會(huì)即學(xué)校

作為前一原則的一個(gè)補(bǔ)充和擴(kuò)充，“社會(huì)即學(xué)校”原則是其中一個(gè)主要的大方向。陶行知把整個(gè)社會(huì)看作是一個(gè)大的學(xué)校，是一個(gè)教育的場(chǎng)所，這便是社會(huì)即學(xué)校。主要包括了兩層含義，第一方面把社會(huì)看作學(xué)校，把生活的環(huán)境視作教育教學(xué)的場(chǎng)所，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該擺脫封閉的教室的限制，讓學(xué)生在大自然的環(huán)境下快樂地學(xué)習(xí)。另一個(gè)方面，學(xué)校進(jìn)行教育的主要目的也是為了向社會(huì)輸出有用的人才，以促進(jìn)未來社會(huì)生活的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，只有將學(xué)校與社會(huì)緊密地契合在一起才能使學(xué)生形成多方面的綜合能力，從而在未來更好地造福社會(huì)。

（3）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是生活教學(xué)思想的教學(xué)論和方法論。陶行知指出：教學(xué)做合一是一種教育論，但其更是一種生活論。這一思想的核心就是理論聯(lián)系實(shí)踐，具體解釋為“做”在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用，知識(shí)的傳授方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，而學(xué)習(xí)方法便是來源于生活中的“做”。因此，究其本源就是“做”，做是該原則的核心。這一理論妥善地處理了書本知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。可以使學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中。從本質(zhì)上講教學(xué)做合一就是指行知合一，為前兩條原則的實(shí)現(xiàn)提供了保障。

二、生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)

（1）幼兒教育內(nèi)容更為生活化

陶行知強(qiáng)調(diào)：“生活即教育，生活是教育的一種依托，教育的過程本質(zhì)上講就是一種生活，生活是教育的素材庫，二者緊密聯(lián)系。”現(xiàn)如今，教育的過程逐步僵化、空洞，完全照抄課本內(nèi)容，忽略了實(shí)際的情況等弊端普遍存在。幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多來自生活、作用于生活，并且通過生活實(shí)踐來獲取知識(shí)，教學(xué)活動(dòng)本身就應(yīng)該是幼兒美好生活的一部分，二者緊密相連。為此，提出幼兒教育活動(dòng)游戲化，可以使兒童在游戲的愉快氛圍中收獲知識(shí)，獲得經(jīng)驗(yàn)。這樣更有利于加深兒童的印象，并促進(jìn)其未來的實(shí)踐。

（2）創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

陶行知主張：“生活教育就是把社會(huì)作為學(xué)校，而教師的教學(xué)活動(dòng)也不僅僅被限定在教師，完全可以拓展到自然環(huán)境中。”由此可見，陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)系，提倡擺脫教室高墻的束縛，增加兒童與自然的接觸，在生活中獲取生活的經(jīng)驗(yàn)。尤其是對(duì)于兒童來說，心理發(fā)展水平相對(duì)較低，感知世界的能力不強(qiáng)，獲取知識(shí)主要依靠自己與世界的接觸和聯(lián)系。而相對(duì)于傳統(tǒng)形式的教學(xué)來說，游戲化教學(xué)模式的靈活性更強(qiáng)，地點(diǎn)及其他相關(guān)限制也較小，因此更有利于為兒童營(yíng)造出一個(gè)更貼近生活的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（3）運(yùn)用“做中學(xué)”的教育方法

陶行知認(rèn)為：“教育者在教育活動(dòng)中應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，自己動(dòng)手，這樣腦海中模糊的印象就會(huì)轉(zhuǎn)換為很深的記憶，有利于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并形成一定的運(yùn)用能力。”兒童由于身心發(fā)展的不成熟，他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往依賴于自己的直接經(jīng)驗(yàn)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中就強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主參與主動(dòng)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)游戲化使兒童的主動(dòng)性在這一過程中得到充分的發(fā)揮，通過親身的實(shí)踐而獲得知識(shí)、提高運(yùn)用能力，符合當(dāng)代改革的要求和趨勢(shì)。

三、總結(jié)

在陶行知先生的生活即教育理論的指導(dǎo)下筆者提出幼兒教育活動(dòng)的游戲化，有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，可以促進(jìn)幼兒形成在實(shí)踐中獲得知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛禮銳.中國(guó)教育通史[M].山東教育出版社，1988.

[2]王炳照.中國(guó)教育思想通史[M].湖南教育出版社，1994.

[3]倪江松.論生活中的“做”[J].行知研究，1997（04）.

編輯 段麗君