關(guān)于農(nóng)村社會工作實踐中的文化問題探究

毛旭

摘 要：農(nóng)村工作在我國的各項工作中具有非常重要的地位，特別是農(nóng)村的文化問題，其重要性更是不言而喻。在現(xiàn)階段下，農(nóng)村工作在逐漸開展，但是農(nóng)村工作中出現(xiàn)的文化問題也愈發(fā)明顯。這些問題得不到解決，將會對農(nóng)村工作產(chǎn)生較大阻力。為使農(nóng)村工作能夠有序開展，本文從農(nóng)村社會工作實踐中文化方面出現(xiàn)的問題入手，在對出現(xiàn)問題的原因作出分析之后，并就如何有效解決這些問題提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社會工作；文化問題；探究

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，農(nóng)村工作的開展無論在深度還是廣度上都有了較大進(jìn)步。為使新農(nóng)村建設(shè)能夠更加有序開展，深入研究農(nóng)村社會工作的文化問題也是極有必要的。研究農(nóng)村工作中的文化問題，不僅對于解決農(nóng)村的文化問題有重要意義，并且對于促進(jìn)整個新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程來說也有重要的意義。

一、農(nóng)村社會工作中出現(xiàn)的文化問題

（一）“文化震驚”和“文化殖民”產(chǎn)生

在我國農(nóng)村的文化工作中，由于文化差異和生活背景的不同，往往會在文化工作者和農(nóng)村當(dāng)?shù)厝说囊庾R中產(chǎn)生一些對立的意識。這些意識主要表現(xiàn)為“文化震驚”和“文化殖民”，這兩種意識的存在給農(nóng)村工作帶來了巨大的阻力。

“文化震驚”主要產(chǎn)生在農(nóng)村社會工作者的身上，其是因為文化工作者離開自身熟悉的環(huán)境，并且轉(zhuǎn)向一個陌生的環(huán)境中由于不適應(yīng)而產(chǎn)生的。農(nóng)村工作者往往會因為農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施和生活條件的不完善而感到無從適應(yīng)，極大地影響了農(nóng)村工作的熱情和自身能力的發(fā)揮。“文化殖民”意識主要產(chǎn)生于農(nóng)村當(dāng)?shù)厝说囊庾R中，他們往往會認(rèn)為自己的文化是最好的，因而他們往往不樂意接受農(nóng)村社會工作者帶來的一些新思想、新觀念。對于農(nóng)村工作者提倡的一些價值觀念他們也往往難以接受，甚至?xí)幸环N排斥的心理產(chǎn)生。在這種意識的支配下，農(nóng)村居民和農(nóng)村社會工作者的配合往往不夠默契，這直接導(dǎo)致了農(nóng)村社會工作的文化方面成效不大。

（二）專業(yè)知識沒有很好地“入鄉(xiāng)隨俗”

我國的農(nóng)村社會工作者，往往都是經(jīng)過嚴(yán)格選拔和層層篩選而產(chǎn)生的，這些人在專業(yè)技能上的水平是不容置疑的。但是在現(xiàn)實的農(nóng)村工作實踐中，這些專業(yè)技能并不能很好地造福于一方百姓。

俗話說“入鄉(xiāng)隨俗”，一種優(yōu)秀思想觀念要傳入農(nóng)村，首要就是讓農(nóng)村居民樂于接受。在實際的農(nóng)村工作中，農(nóng)村工作者就專業(yè)知識在農(nóng)村的轉(zhuǎn)化過程做的往往不夠，他們在專業(yè)知識“本土化”這個環(huán)節(jié)工作尚有欠缺。而將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為農(nóng)村居民能很容易理解的內(nèi)容，恰恰又是農(nóng)村工作的難點(diǎn)所在。專業(yè)知識不能夠有效“本土化”，這導(dǎo)致農(nóng)村居民很難用他們的觀念理解這些文化。

（三）工作進(jìn)展緩慢消磨了工作者的熱情

在我國的農(nóng)村文化工作者中，大部分工作者是懷著對農(nóng)村的滿腔熱情而投入到農(nóng)村工作中的，這種熱情在很大程度上促進(jìn)了農(nóng)村工作的進(jìn)程。但是，農(nóng)村工作并不是短期內(nèi)就可以看到巨大進(jìn)展的，加之農(nóng)村生活相對比較單調(diào)，農(nóng)村工作者原有的熱情也在不知不覺中被消磨了。

農(nóng)村文化方面難以在短期內(nèi)有所改觀也是有依據(jù)可循的，文化具有潛移默化的特點(diǎn)。農(nóng)村文化在潛移默化中深刻影響了一方人的思想觀念和文化觀念，這使得農(nóng)村社會工作者的一些理論在短期內(nèi)很難被當(dāng)?shù)厝私邮堋?/p>

二、農(nóng)村社會文化出現(xiàn)問題的原因

農(nóng)村社會工作中出現(xiàn)的這些文化問題，可以主要從三個方面來解釋原因。

首先，文化具有一定的傳承性。農(nóng)村文化在世代相傳中不斷地被傳承，這些文化已經(jīng)深刻影響到了農(nóng)村居民的生活方式和思考問題的方式。

其次，從農(nóng)村居民的角度來說，農(nóng)村居民作為農(nóng)村長期居住的人口，應(yīng)該是農(nóng)村這方土地上名副其實的主人。他們在思想深處對農(nóng)村的文化具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同感，因而在面對文化選擇的時候，他們往往會比較傾向于接受原有的文化因素。

最后，從農(nóng)村社會工作者的角度來說，農(nóng)村社會工作者并不一定是生長在這一片土地上的人。他們對當(dāng)?shù)氐奈幕斫馍蠜]有當(dāng)?shù)厝说哪欠N絕對認(rèn)同感，這種對文化認(rèn)識的不同，是農(nóng)村社會工作者和農(nóng)村居民在配合上很難有默契的重要原因。另外，農(nóng)村社會工作者掌握的專業(yè)知識也很難通過有效的方式來讓農(nóng)村居民有效理解，這是導(dǎo)致農(nóng)村社會工作在文化方面進(jìn)展緩慢的最直接原因。

三、如何有效解決農(nóng)村的文化問題

（一）加強(qiáng)和當(dāng)?shù)鼐用竦馁N心交流

確保文化工作得到有效進(jìn)展，取得當(dāng)?shù)鼐用竦睦斫夂驼J(rèn)同自然是第一位的。而要取得當(dāng)?shù)厝说闹С郑訌?qiáng)和他們的溝通無疑是一條有效捷徑。

農(nóng)村工作者應(yīng)該在工作中加強(qiáng)和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鳎谟斜匾臅r候甚至可以試著用他們的方式表達(dá)自己的想法。在日常的交流中也可以嘗試學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言。只有真正走進(jìn)了他們的心中，才能在日后需要進(jìn)行社會文化工作時能夠讓他們產(chǎn)生一致的認(rèn)同，使農(nóng)村的社會文化工作進(jìn)展更加有序。

（二）培養(yǎng)一批“代言人”

要使專業(yè)知識讓所有居民都理解是一件很困難的事。這件事單靠農(nóng)村工作者也是很難完成的，但是如果培養(yǎng)一批在農(nóng)村的“代言人”則顯得方便的多。

具體而言，農(nóng)村工作者可以先挑選幾個表達(dá)清晰且理解能力相對較好的當(dāng)?shù)厝耍缓髮I(yè)的知識講解給這些人。在這批人把專業(yè)知識掌握之后，依靠他們配合農(nóng)村社會工作的開展。由于這些人是當(dāng)?shù)厝耍瑹o論是在人緣還是當(dāng)?shù)卣Z言的表達(dá)上都有天然優(yōu)勢。他們的話當(dāng)?shù)厝烁敢饴犚哺菀锥ㄟ^這種方式不僅可以減輕農(nóng)村工作者的負(fù)擔(dān)，也能夠使得農(nóng)村社會工作開展更為順暢。

（三）有效豐富農(nóng)村的文化生活

農(nóng)村文化工作的開展，一方面依賴于外界力量改，但說到底，農(nóng)村社會的文化工作還是依賴于農(nóng)村文化生活的豐富。要通過豐富的文化生活來不斷豐富農(nóng)村文化的內(nèi)涵，只有在實踐中不斷創(chuàng)造文化，農(nóng)村的文化工作才能真正成為有源之水，有本之木。文化工作者可以通過觀察農(nóng)村生活的一些特點(diǎn)，把適合于當(dāng)?shù)氐奈幕脒M(jìn)來，通過一定的文化活動來使這種文化根植于農(nóng)村當(dāng)?shù)氐纳钪小亩惯@種文化能夠被當(dāng)?shù)厝私邮埽彩罐r(nóng)村當(dāng)?shù)氐奈幕軌驈母旧系玫桨l(fā)展。

四、結(jié)束語

農(nóng)村的社會文化工作越來越重要，國家為此而付出的努力也越來越明顯，但與此同時問題也表現(xiàn)的很突出。要解決農(nóng)村社會出現(xiàn)的這些文化問題，通過加強(qiáng)和農(nóng)村居民的交流、動員農(nóng)村當(dāng)?shù)厝艘坏绤⑴c、豐富農(nóng)村文化生活的方式是有效的。只有不斷深化農(nóng)村社會工作，農(nóng)村社會文化出現(xiàn)的這些問題才能夠在不久的將來得到解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡瑤.論社會工作中的文化問題與文化敏感[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，03：39-42.

[2]張洋.農(nóng)村社會工作在和諧農(nóng)村建設(shè)中的功能研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2010.