《古詩十九首》比興手法的運用

張娟

比興是《詩經》以來詩歌創作的重要藝術手法，對于比興，宋代朱熹解釋為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞”。根據這一解釋，所謂比，就是比喻，比擬;所謂興，就是詩人寫詩時浮想聯翩，觸景生情，在詩的開頭先用別的事物起興，以引出下面所說的正文。比興能通過具體事物的描寫，托物言志，寓情于景，使抽象的思想感情具體化，形象化。因此是歷代詩歌創作的重要方法?！豆旁娛攀住泛芎玫匚绽^承了這一方法，并且將比興運用得恰當、自然，如風行水上，取得了很高的藝術成就。

十九首詩的興通常和比融合，形成興而比的特征，共同承擔對于詩的作用。詩中或感時而興比，如“琳琳歲暮云，螻蛄夕鳴悲”，“孟冬寒氣至，北風何慘栗”上詩都以“冬”入詩，表現的不僅是季節的冬，而且是情感的冬，冬天的蕭索，寒冷也像秋那樣使人感到寂寞，凄涼;或感物而興比，如“青青陌上柏，磊磊澗中石”“冉冉孤生竹，結根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿”都是很好的例子。第一首詩人以柏、石起興，是把它們作為長存者的象征，反喻人不如物，以致有下文“人生天地間，忽如遠行客”的感慨。第二首，孤竹雖是細弱的植物，但能結根泰山，也就有了堅實的靠山，可以很好的成長。而“兔絲” “女蘿”則均為依附植物生長而不能為他物所依附的，這里以兔絲自比，以女蘿比丈夫，意思是自己雖已結婚，但新婚遠別，仍然是孤獨而無依靠。這兩句以孤竹附泰山起頭，反襯了女子新婚與丈夫分別后的孤獨與無助。

單純的比喻在《古詩十九首》中較為普遍，從形式上看，有以詞為比，或明喻“若飚塵”“如玉”“如朝露”，或暗喻“策高足”;有的以全篇為比，即以神話傳說入詩的《迢迢牽牛星》，詩人在想象中以織女表現了人間思婦的情懷;但比較突出的還是以句為喻，如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”“愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛”“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝”“思為雙飛雁，銜泥巢君屋”。這些比喻使詩人內心的深厚感情具體化，便于讀者把握和體會。

我們知道，比興是《詩經》以來詩歌創作的重要方法?！对娊洝分写罅窟\用了比興，但《詩經》中用來起興的景物與下文很少有意義上的聯系，興句僅僅作為發端。朱熹曾說“《詩》之興全無巴鼻”，而十九首則不同，它不僅兼有暗比，象征的作用。如《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖”詩一開始就為我們展開了一幅優美的畫卷：河畔草青青，園中柳郁郁，顯然是一種春光洋溢的景象，而春天又是歡娛的季節，這對空閣寂寞的少婦來說自然會觸景生情的。這里春的茂盛更反襯了少婦的寂寞和孤獨，可見這里的環境描寫與人物心情是緊密相關，完全融合的。再如《明月皎夜光》一詩前八句以“秋夜之景”起頭，寫出了環境的凄清，這與下文詩人悲涼憂郁的情感混為有機的整體，達到情景交融的境界。十九首的用興就是這樣的傳神自然，與下文的連接更是過接無痕，天衣無縫。

同其他藝術手法、技巧一樣，比興兩法也來源于現實生活。在詩歌創作中比、興要用得多，用得好，需要對生活有廣泛而深刻的體驗，比如古代民歌中的比興兩法就運用得非常新穎巧妙，豐富多彩，這是因為民歌作者是勞動者，他們有著豐富的生活實踐經驗，有從生活本身激發出來的真摯情感。而許多文人在這一點上做的不夠好，但古詩十九首的詩人就不同了，由于特定的社會原因，他們也處于社會下層，對民間的日常生活是非常熟悉的，同時與下層人民的接觸也比較多，學習了民間許多優秀的東西，所以在寫作時能把自己在生活中常見的事物信手拈來，作為比興。惟其如此，他們詩作中的比和興才運用得渾然天成，取得了很高的藝術成就。