試論儒家“天人合一”思想的現(xiàn)代價(jià)值

夏雯潔

摘 要：儒家所談的天人合一是在強(qiáng)調(diào)人必須與天相認(rèn)同、相協(xié)調(diào)，更多的是帶有自然哲學(xué)味道而非宗教神學(xué)之類的東西，這是儒家天人合一思想的主旨所在。言價(jià)值，重在致用。言現(xiàn)代，則應(yīng)關(guān)注現(xiàn)今時(shí)代的特點(diǎn)。本文試從儒學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、致用性的特點(diǎn)出發(fā)，以現(xiàn)時(shí)社會(huì)之現(xiàn)狀來看，人們的生活與生產(chǎn)實(shí)踐與“天人合一”有怎樣的出入，以及人們又應(yīng)該如何去糾偏歸正，合于大道，達(dá)致天人合一之理想境地。

關(guān)鍵詞：天人合一;價(jià)值;致用;理想

儒家所談的天人合一強(qiáng)調(diào)人必須與天相認(rèn)同、相協(xié)調(diào)。“無論在漢儒那里或宋儒那里，無論‘天作為‘氣的自然或作為‘理的精神，雖然沒有完全去掉那原有的主宰、命運(yùn)含義，但這種含義確乎極大地褪色了。漢儒的陰陽五行的宇宙論和宋儒的心性理氣的本體論從內(nèi)外兩個(gè)方面阻礙了‘天向人格神的宗教方向的發(fā)展。” 從這一總結(jié)來看，儒家的天人合一思想更多的是帶有自然哲學(xué)味道而非宗教神學(xué)之類的東西，在他們那里沒有那種宗教式的虔誠皈依，作為核心部分的是那種由天所代表、所指稱的道或理或說規(guī)律，而他們所提倡的正是人要與天道合一，這樣人類才能夠吉祥。

我認(rèn)為儒家的天人合一思想可以直接地歸結(jié)為“下學(xué)上達(dá)”，即下學(xué)人之道，盡其善盡其美，以達(dá)致天之道，使人的所作所為都能與天之德性相合，而達(dá)到圣人之境，按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)為人處事。“天人合一”不應(yīng)僅僅是一種理念性的思想，而更應(yīng)該是一種實(shí)踐，也就是說“天人合一”或“下學(xué)上達(dá)”更應(yīng)該是一個(gè)過程，以及過程的結(jié)果——“合一”或“上達(dá)”。……