內圣外和，隱而無礙

摘 要：親親相隱是儒家重要的倫理命題，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！碑敶鐣陀H親相隱的合理性產生了很大爭議?？最佒畼贰⒃c之樂反映了儒家圣賢氣象，前者強調安貧樂道、反己內求而心安，后者注重外在和諧氣氛，主張各安其分?？最佒畼泛驮c之樂的思想對親親相隱問題的解決具有參考價值。

關鍵詞：孔顏之樂;曾點之樂;親親相隱

《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！睂τH親相隱的理解，蔡元培認為是：“今使親有亂命，則人子不惟不當妄從，且當圖所以諫阻之，知其不可為，以父母之命而勉從之者，非特自罹于罪，且因而陷親于不義，不孝之大者也。若乃父母不幸而有失德之舉，不密圖補救，而輒暴露之，則亦非人子之道?！庇纱丝芍?，不輕易在公開場合說明、宣揚父母的不合倫理道德規范的行為是“父子互隱”的原始之義。親親相隱不是一些人所認為的“愚孝”、“包庇親人”，而是在遵循仁義、道義的基礎上，善意地指出父母不恰當行為，協同其一同改正，以一顆赤子之心報父母撫養之恩，而不是輕易將父母的過失暴露在世俗之下受人指責，這與君子人格養成和和諧社會的構建密切關聯?！皣济窦醇抑⒆印保己玫挠H子關系是和諧社會的基石，若最親密的家人都無法信賴，“一父而載取名”的現象泛濫，便無所值得為善，無所能阻擋作惡。在發展過程中，“父子互隱”的范疇從晚輩對長輩擴展到血緣親屬，成為當今倫理與法治沖突的一個重要命題?！?br>