試談近代唯理論主要思想

閆石

西方古代哲學(xué)主要圍繞本體論展開(kāi)，本體論是古代哲學(xué)所探討的核心問(wèn)題。而到了近代之后，認(rèn)識(shí)論逐漸成為哲學(xué)的中心話題。這主要是源于現(xiàn)實(shí)生活的需要，近代社會(huì)在走出中世紀(jì)的黑暗之后，自然科學(xué)獲得了快速的發(fā)展。而與此伴隨出現(xiàn)的問(wèn)題便是知識(shí)論尤其是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，人們需要解決的一個(gè)深層次問(wèn)題就是這個(gè)周遭的世界如何為人們所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，因?yàn)檫@是人們獲得科學(xué)知識(shí)并利用知識(shí)改造自然的創(chuàng)造性活動(dòng)所需要首先解決的問(wèn)題。

唯理論哲學(xué)家們都承認(rèn)實(shí)體的存在，既不像經(jīng)驗(yàn)論者那樣重視經(jīng)驗(yàn)，也不像宗教神學(xué)家那樣重視超自然的啟示，而是十分重視人的理性作用。首先，笛卡爾是近代西方哲學(xué)的創(chuàng)始人和近代理性主義哲學(xué)的肇始者，他明確反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，企圖創(chuàng)建一種具有確實(shí)可靠基礎(chǔ)的、有實(shí)際效用的新哲學(xué)，幫助人們獲得“事物的真理”，使人類最終獲得幸福。笛卡爾以“普遍懷疑”為武器反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為只有理性才是辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，而理性要獲得真理，則要求我們懷疑一切。但是要清楚，笛卡爾的懷疑不是隨意的，以為他只有通過(guò)把懷疑、否定當(dāng)作哲學(xué)的發(fā)端，才能奠定和能夠奠定一種新的、自由的、從自身開(kāi)始的哲學(xué)的發(fā)端和基礎(chǔ)。“當(dāng)我要把一切事物都想成是虛假的時(shí)候，這個(gè)進(jìn)行思維的‘我必然非是某種東西不可;我認(rèn)識(shí)到‘我思故我在這條真理十分牢靠、十分確實(shí)，懷……