蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古代羈旅詩(shī)研究

葉蘇賢

內(nèi)容摘要：羈旅詩(shī)在蘇教版的中小學(xué)語(yǔ)文教材中占有較大比重，對(duì)中小學(xué)生的教育意義不明而喻。本文從抒情內(nèi)容、藝術(shù)特色、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面談一談對(duì)羈旅詩(shī)的一點(diǎn)感想，展現(xiàn)羈旅詩(shī)獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古代羈旅詩(shī) 蘇教版 中小學(xué)語(yǔ)文

羈旅詩(shī)又稱為記行詩(shī)、行旅詩(shī)，是指詩(shī)人因各種原因遠(yuǎn)離家國(guó)，用詩(shī)歌的形式描寫漂泊生活、抒發(fā)客居異鄉(xiāng)的各種感慨的一類詩(shī)歌。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，古代詩(shī)人創(chuàng)作了大量羈旅詩(shī)，在蘇教版中小學(xué)教材中約有十首這類詩(shī)歌。①雖然它們的作者、生成背景與情感內(nèi)涵等方面不可同日而語(yǔ)，但依然可以看出同屬于羈旅詩(shī)的別樣風(fēng)情。本文從抒情內(nèi)容、藝術(shù)特色、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要分析這一問(wèn)題。

一.中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代羈旅詩(shī)的具體內(nèi)容

人生變幻無(wú)定，福禍莫測(cè)，誰(shuí)都不可能一帆風(fēng)順，于是羈旅漂泊也成為了人生的一種常態(tài)，我們欣賞那種“慢慢走，欣賞啊”的從容心態(tài)。古代由于通信不便，游子在漂泊的路上無(wú)以為寄，便以沿途的山水風(fēng)物為寄托抒發(fā)性靈。他們的步伐丈量過(guò)千山萬(wàn)水，心也跟著閱盡了人世滄桑。也因此，羈旅詩(shī)凝聚了詩(shī)人們較為真實(shí)的情感變化，彰顯了他們鮮活的生命熱情，體現(xiàn)了詩(shī)人們豐富的人生智慧。細(xì)細(xì)品味這十首羈旅詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)它們的抒情內(nèi)容有以下幾種：

1.客居他鄉(xiāng)，漂泊天涯的艱難

離家在外往往多有不便，張繼的《楓橋夜泊》（三年級(jí)上冊(cè)），就充分反映了羈旅漂泊的艱難與苦澀。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜深了，氣溫驟降帶來(lái)屬于夜的清寒，空蕩的客船上詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，裹緊身上的單衣，望著江上零星的漁火，耳際是不遠(yuǎn)處寒山寺里傳來(lái)的邈遠(yuǎn)的鐘聲……這使得張繼的苦楚，更添一筆孤寒。再如杜甫的《登高》（高中必修三）“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，更是直接道盡羈旅之苦，使人消瘦潦倒。因此，羈旅之苦，苦在風(fēng)餐露宿，苦在寂寞空虛，苦在無(wú)處安定，不知?dú)w處何在。

2.渴望山河無(wú)缺，向往安定生活

人類歸根到底是一種群居性動(dòng)物，而漂泊在外的游子恰如離群的孤雁，始終存著重回集體的渴望。因此，飽受羈旅之苦的游子們對(duì)于安定生活的向往也就自然而然了。但同時(shí)，他們更希望自己對(duì)理想與抱負(fù)的不懈追求終有一天能實(shí)現(xiàn)，哪怕衣帶漸寬也終不后悔，甘愿“為伊消得人憔悴”。無(wú)論是夏完淳還是文天祥，對(duì)于收拾舊山河，為國(guó)家誓死效忠的赤子之心始終不變。詩(shī)句“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，都是對(duì)理想信念執(zhí)著追求的箴言。

3.思念親友，眷戀故鄉(xiāng)的溫情

人在旅途，前路漫漫，不知方向地漂泊，給人一種虛空、寂寥之感。當(dāng)風(fēng)餐露宿、孤舟獨(dú)眠時(shí)，更容易想起家中的粗茶淡飯，親友的笑語(yǔ)和關(guān)愛(ài);當(dāng)仕途受挫、行走艱難時(shí)，更加希望有親友在身后給予堅(jiān)強(qiáng)的支持。詩(shī)句如王灣《次北固山下》（七年級(jí)上冊(cè)）：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，杜甫《登岳陽(yáng)樓》（七年級(jí)下冊(cè)）“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，夏完淳《別云間》（八年級(jí)上冊(cè)）：“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難”……李白曾道：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”可見(jiàn)故鄉(xiāng)、親友，總是令游子們魂?duì)繅?mèng)縈。

4.懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤

羈旅詩(shī)中此類悲憤之作有不少。例如文天祥《過(guò)零丁洋》（八年級(jí)上冊(cè)）：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，面對(duì)的就是家國(guó)覆滅、無(wú)力回天的蒼涼以及對(duì)統(tǒng)治者用人不當(dāng)?shù)穆裨箲嵑?杜甫的《登高》抒發(fā)的則是客居它鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依、無(wú)奈命運(yùn)的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情;杜牧的《泊秦淮》（八年級(jí)上冊(cè)）：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，發(fā)出的是對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取、醉生夢(mèng)死的不滿。然而，最令詩(shī)人們悲痛的莫過(guò)于英雄末路，美人遲暮。抗清英雄夏完淳在《別云間》中這句“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬”的血淚質(zhì)問(wèn)，使少年人的沉痛悲嘆更加震撼人心。可見(jiàn)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤一直是歷代詩(shī)人心頭滾燙的一碗熱血，摻雜了他們內(nèi)心最深刻的執(zhí)念與最動(dòng)人的吟唱。

二.中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代羈旅詩(shī)的藝術(shù)特色

縱觀中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代羈旅詩(shī)的一大特色，便是羈旅途中詩(shī)人所見(jiàn)所聞的任何一種景物，都有可能觸發(fā)他的羈旅之思。詩(shī)人們十分善于將眼中景與心中情結(jié)合起來(lái)。正因如此，我們可以根據(jù)這些特征更容易地窺見(jiàn)并體味游子們的心緒。這十首羈旅詩(shī)常用的表現(xiàn)手法有以下幾種：

1.表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。在羈旅詩(shī)中，有以下幾種表現(xiàn)手法：

A.抒情為主，虛實(shí)結(jié)合

在古代羈旅詩(shī)中，哪怕是一枝一葉也總關(guān)情，詩(shī)人在詩(shī)歌中以抒發(fā)自己的情感為主，善于將眼中景與心中情有機(jī)結(jié)合，虛虛實(shí)實(shí)，加以聯(lián)想想象，字字珠璣，催人斷腸。例如夏完淳《別云間》“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”一句，寫自己甘愿為國(guó)捐軀，至死不悔，哪怕自己死后也想要看到祖國(guó)山河的收復(fù)， 希望回歸美麗的家鄉(xiāng)，拳拳家國(guó)之情躍然于紙。讓人不禁想起了陸游《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”這句同樣是收復(fù)失地、保衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)名句，至今讀來(lái)蕩氣回腸，深入人心。

B.借景抒情，情景交融

這是古詩(shī)間接抒情中慣用的手法，往往為主觀意志情感服務(wù)，即王國(guó)維先生所說(shuō)的“有我之境”。②例如柳永《雨霖鈴》（高中必修四）“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”一句，借寒蟬凄凄哀哀的鳴叫、渲染離別時(shí)慘淡凄涼的氛圍;又如杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，借凄涼的猿啼、秋天肆虐的大風(fēng)營(yíng)造屬于秋天的蕭條肅殺，抒發(fā)心中的凄愴悲涼。還有一種獨(dú)特的手法便是以樂(lè)寫哀。典型的是王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”最初以為是寫旅途中壯麗開(kāi)闊的風(fēng)景，尤其是海日沖破殘夜的阻力噴薄而出，春天最終擺脫舊年的束縛將希望帶給人間這樣充滿生機(jī)活力的圖景，其實(shí)，只不過(guò)是想襯托自己苦苦思?xì)w的郁悶心情罷了。

C.白描、對(duì)比與反襯手法

白描的運(yùn)用見(jiàn)于“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”、“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”這些詩(shī)句。詩(shī)人對(duì)景物不加雕琢的描寫，更添一番旅行途中樸素自然的真實(shí)感。對(duì)比手法則見(jiàn)于杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，就極力渲染了洞庭湖的雄壯開(kāi)闊，從而反襯出個(gè)人的渺小，微不足道。人類的生命像是蜉蝣一般短暫，與天地永恒比起來(lái)又算得了什么呢？詩(shī)人因而發(fā)出對(duì)生命與功名的慨嘆。詩(shī)歌情感張弛有度，含蓄與直白相結(jié)合，更容易讓我們體味詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的情緒變化。

D.意象豐富獨(dú)特

王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”某些景物在羈旅詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，是引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)古代羈旅詩(shī)的重要參照。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》（八年級(jí)上冊(cè)），運(yùn)用枯藤、老樹(shù)、古道、瘦馬、夕陽(yáng)這一系列意象的渲染疊加，營(yíng)造出一幅羈旅客斷腸天涯的凄涼圖景，抒發(fā)深切的思鄉(xiāng)之情，此情此景讓人頓生共鳴，令人感傷。除此之外，還有月、水、鴻雁、落木、孤舟等，也是古代羈旅詩(shī)中常見(jiàn)的意象。

2.修辭手法

A.對(duì)偶與夸張

關(guān)于對(duì)偶，杜甫《登高》的首聯(lián)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一句，尤為精妙。句中“風(fēng)”對(duì)“渚”，“天”對(duì)“沙”，“猿嘯”對(duì)“鳥飛”，名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)仗工整又貼切自然，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)傳神，達(dá)到了很高的審美境界。③更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。因此，沈德潛先生在《唐詩(shī)別裁》中就有“八句皆對(duì)，起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”的贊語(yǔ)。說(shuō)起夸張的手法，當(dāng)推杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，用夸張的手法寫洞庭湖將吳楚分隔在東南兩城，日月星辰、天地晝夜都浮于其上，極力渲染洞庭湖的浩大開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴。

B.設(shè)問(wèn)與疊字

王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”就是典型的設(shè)問(wèn)句。鴻雁尚且可以歸去，可憐自己何時(shí)能與家人團(tuán)聚？這是在問(wèn)自己，也是在問(wèn)命運(yùn)的安排，頗有無(wú)奈心酸之感。如此便將詩(shī)人乘舟江南、神馳故里的飄泊羈旅之情流露于字里行間。朱東潤(rùn)先生評(píng)價(jià)李清照的《聲聲慢》（高中必修四）“創(chuàng)造性地用上大量確切而生動(dòng)的疊字，以加強(qiáng)感情的渲染，毫無(wú)斧鑿之痕。”④這十四個(gè)字精煉概括，細(xì)膩地展示了經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡夫死，長(zhǎng)期的流亡生活后詞人曲折的心理活動(dòng)，生動(dòng)地展現(xiàn)了復(fù)雜哀怨的內(nèi)心世界。

3.語(yǔ)言與詩(shī)歌形式

A.語(yǔ)言：簡(jiǎn)潔自然，流暢婉轉(zhuǎn)

這類詩(shī)歌的語(yǔ)言特征總體來(lái)說(shuō)多簡(jiǎn)潔自然，流暢婉轉(zhuǎn)。李白有詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”可用來(lái)說(shuō)明羈旅詩(shī)不假雕飾、率真樸素的風(fēng)格。這十首羈旅詩(shī)的共性是多用口語(yǔ)，注意煉字，讀來(lái)平白如話卻又自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。前文所提到的詩(shī)作大多如此。這些詩(shī)句經(jīng)過(guò)詩(shī)人們的千錘百煉，已經(jīng)了達(dá)到質(zhì)樸流暢、圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)、意韻無(wú)窮的境界，足見(jiàn)匠心獨(dú)到卻絲毫沒(méi)有斧鑿之感的作詩(shī)功力，彰顯了詩(shī)歌的自然之美。

B.形式：古體近體，平仄和諧

提起古代羈旅詩(shī)的詩(shī)歌形式，則古體近體皆有，平仄和諧。蘇教版選取的這十首詩(shī)在形式上有古詩(shī)近體，也有七絕、五律、七律。詩(shī)歌注重音樂(lè)性，十分講究平仄，押韻嚴(yán)格。例如五言律詩(shī)《次北固山下》，就屬于仄起首句不入韻的格律。詩(shī)歌對(duì)仗遵循“一三五不論，二四六分明”的規(guī)則，無(wú)論是平仄還是粘對(duì)，都循規(guī)蹈矩，嚴(yán)謹(jǐn)考究。吳小如先生在《唐宋詞鑒賞辭典》中評(píng)價(jià)李清照的《聲聲慢》 “原來(lái)的《聲聲慢》的曲調(diào)，韻腳押平聲字，調(diào)子相應(yīng)地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀婉為凄厲。”再如《雨鈴霖》，龍榆生先生這樣評(píng)價(jià)道：“一百三字，前后片各五仄韻，例用入聲部韻。前片第二、五句是上一、下三，第八句是上一下四句式，第一字宜用去聲。”⑤

三.研究中小學(xué)教材中古代羈旅詩(shī)的現(xiàn)代意義

1.現(xiàn)實(shí)意義

余光中的一首《鄉(xiāng)愁》表現(xiàn)了詩(shī)人思想最執(zhí)著的主導(dǎo)情感——家國(guó)意識(shí)。可見(jiàn)無(wú)論古今，鄉(xiāng)愁總是能引起人們的共鳴。而當(dāng)今社會(huì)通訊雖然越來(lái)越便利，人情卻不如以前那般濃厚，不少青年將眼光一味地投向海外，卻忘記了什么叫做春暉寸草，什么是莼羹鱸膾。羈旅詩(shī)中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想意識(shí)和人倫情感，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓人“記得住鄉(xiāng)愁”。

2.教育意義

A.培養(yǎng)知識(shí)能力

蘇教版所選取的這幾首羈旅詩(shī)，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔自然的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，做到干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。這就鍛煉學(xué)生注意詩(shī)歌的煉字、煉句，物象描寫中的動(dòng)與靜，聲與寂，情與理等方面的相互映襯、烘托，修辭色彩等的能力，為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，賞析詩(shī)歌打下良好的基礎(chǔ)。

B.培養(yǎng)情感能力

客居他鄉(xiāng)、漂泊天涯的艱難;懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤;思念親友、眷戀故鄉(xiāng)的溫情;渴望安定、追求理想的執(zhí)著……當(dāng)今處于溫室的中小學(xué)生對(duì)羈旅詩(shī)中這些復(fù)雜的情感理解起來(lái)有一定難度，通過(guò)系統(tǒng)的歸納式分析，能使學(xué)生得到更好的理解。并且有些羈旅詩(shī)中哪怕是羈旅天涯也始終不變的愛(ài)國(guó)之心，在大力宣傳愛(ài)國(guó)教育的今天，彰顯出它獨(dú)特的價(jià)值和魅力。

C.學(xué)習(xí)表現(xiàn)技巧

表現(xiàn)技巧一直是學(xué)習(xí)古詩(shī)中的重難點(diǎn)，古代羈旅詩(shī)因?yàn)橛辛b旅途中，情即所見(jiàn)的寫作特點(diǎn)，而別具特色。因此，掌握了這些表達(dá)技巧，有利于學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，這對(duì)于分析類似詩(shī)歌如送別詩(shī)、貶謫詩(shī)等具有重要的借鑒意義。

蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的這些古代羈旅詩(shī)，如珍珠般散發(fā)著動(dòng)人的光澤，閃爍著別樣的詩(shī)歌風(fēng)情。這些詩(shī)歌所蘊(yùn)含的可貴的家國(guó)之思以及人倫情懷在當(dāng)今社會(huì)仍然值得我們?nèi)ド钏迹诰蚱渲械拈W光之處。

參考文獻(xiàn)

①文中所選的所有羈旅詩(shī)均來(lái)自蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材。由江蘇教育出版社，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)出版。它們分別是三年級(jí)上冊(cè)的《楓橋夜泊》，七年級(jí)上冊(cè)的《次北固山下》，七年級(jí)下冊(cè)的《登岳陽(yáng)樓》，八年級(jí)上冊(cè)的《泊秦淮》、《過(guò)零丁洋》、《別云間》，八年級(jí)下冊(cè)的《天凈沙》以及高中必修三的《登高》，必修四的《雨霖鈴》、《聲聲慢》。

②王國(guó)維：《人間詞話》，上海古籍出版社2004年版，第5頁(yè)。先生認(rèn)為藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無(wú)我之境”兩種，原文是“‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山、‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下，無(wú)我之境也。”

③傅德岷、盧晉：《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》，湖北辭書出版社2005年版，第177頁(yè)。

④朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第二冊(cè)，上海古籍出版社1980年版，第54頁(yè)。

⑤龍榆生：《唐宋詞格律》，上海古籍出版社2011年版，第138頁(yè)。

（作者單位：常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系）