“誠”與“成”

肖凌之

“誠”，乃真實、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風和品質(zhì);“成”，則是成績、成果、成效、成就，是一種符合預期的結局、結果和狀態(tài)。“誠”是“成”的必備和基礎，“成”是“誠”的投入與結局。明了和恪守“誠”與“成”的關系，不僅有助于求“成”方法的匡正，更有益于良好社會風氣的倡導。

常人都有心想事成的美好愿望。但是，無“誠”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實具體的求“成”實踐中，總有人把“誠”束之高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實的“成”，以不“誠”而求“成”，其結果不是成事不足、敗事有余，就是丟失信譽，斷送根本。

孔子在多個場合提到“人無信不立”;《韓非子·說林上》講到“巧詐不如拙誠，惟誠可得人心”;《禮記·中庸》談到“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”。這些古訓告訴我們的道理是，“誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”，人要有所“成”，就不能忽略“誠”的存在與作用。

一個人擁有了“誠”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎。“誠”能幫愚者變聰、弱者變強。現(xiàn)實中，以“誠”為人做事，也可能有一時無“成”的現(xiàn)象。但是，有了“誠”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上的“成”。“誠”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領域，以“誠”待學而成學、以“誠”待藝而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉。“誠”不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的“金鑰匙”。

人與人相處，無處、無時、無事不需“誠”。“成”，是每個奮發(fā)進取者的良好心愿，社會發(fā)展需要每個成員都有“成”。作為個人，要心想事成，就要先以“誠”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人、真實操業(yè)。國家和社會不僅要旗幟鮮明地推崇“誠”、褒揚“誠”，而且要構筑好科學的誠信體系。

（裴金超摘自《國學》2014年第5期）