睡眠詩(shī)趣

姜維群

中國(guó)人有午睡的習(xí)慣，為什么不叫午眠？這必須要追溯一下“睡”字的本義了。“睡”《說文》中解為“坐寐也”，即坐著或伏案而睡。《史記·商君傳》中：“公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡弗聽。”也就是說，這位孝公坐在那里睡覺根本沒聽他說。再如古書中談到的戰(zhàn)場(chǎng)將士披掛甲胄而睡，也是坐倚的姿勢(shì)。古人用字太講究了，從不濫用很少借用。

正因?yàn)樗皇桥P眠，許多詩(shī)用到“睡”字時(shí)頗耐人把玩。蘇軾的《海棠》詩(shī)：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。”此中的睡字用得十分準(zhǔn)確，花即使“睡”，是立在那，絕非似人“春”眠不覺曉，高臥在床而不覺天亮。

古詩(shī)文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韓偓詩(shī)：“睡起墻陰下藥欄，瓦松花白閉柴關(guān)。”再如有詩(shī)詠晝睡：“讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。睡起不知天早晚，西窗斜日已無多。”這些詩(shī)凡用睡字時(shí)必是白日。

古文頗講究“睡”，認(rèn)為睡是眠的補(bǔ)充，明代學(xué)者李笠翁喜午睡，他說：“午睡之樂，倍于黃昏。三時(shí)皆不宜，而獨(dú)宜于長(zhǎng)夏。非私之也，長(zhǎng)夏之一日，可抵殘冬之二日;長(zhǎng)夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息于夜，而不息于晝，是以一分之逸，敵四分之勞，精力幾何，其能堪比？”他把長(zhǎng)夏的午睡看做是必須的。午睡還是一些人雷打不動(dòng)的習(xí)慣。如補(bǔ)白大王鄭逸梅說他的朋友程小青，不論冬夏，每日午飯后必小睡20分鐘，即使出外沒有條件也照睡不誤。古人常以此作為文人的瀟灑閑適。如《帶經(jīng)堂詩(shī)話》有一首詩(shī)，談午睡心態(tài)：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼繩床，飯熟呼不起。不能工磬折，發(fā)亂無人理。我懶我自知，不要旁人喜。”此詩(shī)說大白天的酣睡，其實(shí)是在炫耀自家的疏慵自在。

睡是一種養(yǎng)生，眠是一種需要，所以許多文人騷客對(duì)睡頗為熱衷。明代大畫家文征明說：“坐睡覺來無一事，午雞深巷看蠶生。”養(yǎng)生家陸游詩(shī)中多詠睡，其中一首為：“相對(duì)蒲團(tuán)睡味長(zhǎng)，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽(yáng)。”與客人蒲團(tuán)對(duì)坐而各自睡著，頗得意趣。至于“花竹幽窗午睡長(zhǎng)，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”，這更是養(yǎng)生妙語了。

古人對(duì)午睡晝睡頗為熱衷，尤其是文人，多愁善感，夜不成寐，或讀書或游玩，而白晝必然疲乏，故而“睡”字在詩(shī)文中用量頻率較高。但“睡”在近代之后，基本與眠、寐合為一體了。只是在詩(shī)文中偶然尋得咬文嚼字的遺韻。尤其是今人用起來，更是無分早晚白晝了。

（莊妃軒摘自《今晚報(bào)》）