全國政協常委、中國佛教協會會長學誠：“佛教是古老的，佛教徒是現代的”

韓文

新華社

凌晨四點，清脆的板聲將位于北京西山的千年古剎龍泉寺從沉睡中喚醒。與往常一樣，寺院方丈學誠法師聞板即起，然后靜坐、思維、皈依發心，再隨眾上殿過堂。早齋后，他繼續回到寮房靜坐思維一小時——這是學誠法師已保持30余年的修行習慣。

學誠法師俗名傅瑞林，1966年8月出生于福建省仙游縣。受祖母和母親的熏陶，他從12歲便開始誦讀佛經;16歲于莆田廣化寺定海長老座下出家，并依止圓拙老和尚修學;23歲已是全國漢傳佛教寺院中年紀最輕、學歷最高的名寺方丈。

2015年4月21日，49歲的學誠法師從傳印長老手中接過中國佛教協會會長的重擔，成為中國佛協創立62年來最年輕的會長。與此同時，學誠法師還身兼北京龍泉寺、福建莆田廣化寺、陜西扶風法門寺方丈，并擔任全國政協常委等多種社會職務。

10月2日，剛剛結束了尼泊爾慈善捐款活動歸國的學誠法師，在龍泉寺接受了《中國經濟周刊》專訪。

佛教要“擁抱互聯網”

從北京海淀區鳳凰嶺景區入口前行，經過數百米的緩坡，便能看到龍泉寺古樸的山門與朱紅的外墻。山門外，鮮紅的地毯逶迤伸向尚未竣工的一處建筑。

前一天，這里剛剛舉行了“龍泉寺恢復宗教活動場所10周年暨2015年國慶普茶晚會”，并宣布了學誠法師微博的第11個語種——越南語微博正式開通。

學誠法師是中國大陸最早使用網絡弘法的高僧大德之一，2006年就開通了個人博客，閱讀量超過千萬人次;2009年至今，他相繼開通了中、英、法、德、泰以及藏語等10個語種的微博，讀者涵蓋了全球2/3的國家和地區，被譽為“最具互聯網思維”的法師。

在普羅大眾的傳統認識中，寺廟應該是晨鐘暮鼓、梵音裊裊的神秘道場，出家人也應是不問塵世、清修戒律的苦行僧。而互聯網卻洞穿佛墻，裹挾著世俗的浮華與喧囂，破壞了僧侶的清凈道場。

學誠法師認為這是誤解，“出家人持戒修行與互聯網弘法實際并不矛盾”。他直言，“佛教重傳承，傳承是為了更好地傳播。佛教徒要弘法、廣度眾生，就應當積極學習運用互聯網等先進的傳播手段，這是現代佛教參與社會、弘揚佛法、化導眾生非常便捷的途徑?！?/p>

其實，目前佛教界運用新媒體技術已非常普遍。2012年舉辦的第三屆世界佛教論壇就充分運用了微博、互聯網、衛星電視等現代技術手段。今年10月底在無錫舉辦的第四屆世界佛教論壇，也將舉辦三場新媒體論壇。

2009年至今，學誠法師一直精心呵護著多語種“微博道場”，成為當今中國佛教蓬勃發展的一個縮影，展示了新時期中國佛教積極融入社會的新面貌。

學誠法師告訴《中國經濟周刊》：“我們不僅通過互聯網發布佛教、寺廟的信息，同時也會借助微博互動平臺為網友釋疑解惑，告訴大家如何做人、如何處理家庭關系、如何來促進社會道德的提升等等。”

雖然積極踐行并倡導互聯網弘法，但學誠法師還是強調佛教界要警惕互聯網負面信息的滲透、污染。

“現在網上充斥著大量不良資訊，刺激人的物質欲望，嚴重污染了現代人的精神空間。佛教徒有義務承擔起凈化世道人心的責任，源源不斷地為這個信息海洋注入積極健康、慈悲智慧的正能量?！睂W誠法師說。

為了保證清修，龍泉寺制定了契合時代特點的現代僧團管理制度，僧人使用電腦、上網必須要申請。而負責事業部門、需要上網的只是少數法師，絕大部分僧眾的學修不會受網絡影響，可以清凈持戒、安心辦道。

“佛教是古老的，佛教徒是現代的。佛教和佛教徒應該用適應現代社會的方式，把慈悲、平等、圓融等佛教智慧傳遞出去。”學誠法師表示。

商業，請退出廟門

“寺廟應該恢復清凈道場，讓出家人能很好地持戒，安心辦道?！本彤斍胺鸾探绱嬖诘摹八聫R被承包”、“燒高價香”、“私設功德箱”等不良現象，學誠法師并不諱言。

他認為，佛教寺廟是佛法僧三寶的體現，而現代寺廟既是出家人修行用功辦道的道場，更肩負著佛法教育、文化傳播、慈善公益等社會責任。

早在1984年，剛剛就讀中國佛學院的學誠法師就察覺到，由于沒有適合修行的道場，北京有不少居士都跑到外地找道場。于是，他萌生了一個愿望——將來在北京辦一個給信眾學佛修行的道場。

21年后，夙愿實現。2005年，懷著重興古剎的使命，學誠法師來到龍泉寺，住持起了這座有著千年歷史的寺廟。從此，龍泉寺成為國內為數不多向公眾開放的修行寺廟，并免收香火費。

為了滿足都市白領階層體驗修行、舒緩身心的需求，龍泉寺還免費舉辦了IT禪修營、音樂禪修營、動漫藝術禪修營等各種禪修班。

“佛教的‘出世’主要是出離煩惱、解脫煩惱，而不是與世隔絕。只有被現代人所歡迎和接受，佛教的正能量才能如涓涓細流一樣流淌到全社會?！睂W誠法師呼吁佛教界要持續開展服務社會的活動，向社會傳遞正能量，而不被商業化所牽制。

與此同時，學誠法師建議佛教名山大寺應盡量少收或不收門票費。他直言：“寺院作為佛教的載體，在社會生活中的本位作用在于凈化人心、導善社會，如果直接或間接地以經濟利益為目的，無疑是對本位作用的損害。寺院應多考慮如何更好地回應社會大眾的需求，回饋社會，利益大眾?！?/p>

10年來，龍泉寺雖然免除了門票等一切收費，但寺里有自己耕種的有機農場，僧眾平時吃穿用度比較簡單，基本生活還是可以保證。

為了避免寺廟被商業化，學誠法師同時提出：要在傳統戒律清規的基礎上，建立并健全現代寺院管理制度。要加強信仰建設、道風建設、人才建設等“六個建設”，以及處理好佛教基本教義和現代科技文明等“五個關系”。

“僧眾不發單資、普通僧眾不能擁有手機、外出要有人陪同、所有的錢歸公……”這是學誠法師為龍泉寺僧眾制定的幾條制度。

這些內化于僧眾心中的制度，正是一座寺廟“清凈持戒、道風純正、見行合一”的有力保障。

“一帶一路”——中國佛教走出去的“路線圖”

在學誠法師看來，中國提出“絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，不僅僅是一張經濟藍圖，也是中國佛教走出去的“路線圖”。

他分析，“一帶”覆蓋的中亞各國，是中、印、歐、阿拉伯等文化板塊的接合部，自古便是多元宗教文化交匯并存的區域，與中亞各國展開宗教文化交流與對話，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤;“一路”覆蓋的東南亞、南亞各國多以佛教為主要信仰，與中國佛教界有著悠久良好的關系。

事實上，中國佛教在歷史上為絲綢之路的民族交流、地域團結與宗教文化融合做出過重大貢獻。新時期，佛教仍然發揮著在外交領域的特殊作用，承擔著促進國家間文明互鑒、和睦包容的重任。

學誠法師在中國佛協第九次全國代表會議上曾表示，新時期，中國佛教應該進一步增強文化自覺自信，創造條件讓中國佛教及中華文明走向世界，在“一帶一路”建設中展示中華傳統文化的不朽智慧。

此外，學誠法師還有一個想法，就是在“一帶一路”范圍內的亞洲國家中成立國際性的佛教文化遺產保護聯盟，這也將成為聯系歐亞各國的文化紐帶。隨著中國佛教走向世界，必將促進更多國際區域間的相互了解信任及繁榮穩定，使佛教智慧成為全世界共同發展的重要精神來源。

雖然第27屆“世佛聯”大會已過去一年時間，但回想起在陜西寶雞舉辦的那場盛會，學誠法師還是有些激動。

“當時‘一帶一路’沿線很多國家都參與了大會，佛教要為‘一帶一路’戰略提供豐富的人文精神和智慧力量。今年10月底無錫將舉辦第四屆世界佛教論壇，一定會成為全世界了解中國佛教的又一場盛會。”學誠法師堅信。

對話學誠法師：

佛教思想為經濟發展提供有力的精神支持

《中國經濟周刊》：近年來，很多清華、北大等名校學子到龍泉寺皈依剃度，龍泉寺也被外界稱為“最強科研寺”。繼網絡弘法之后，龍泉寺又開始了動漫弘法，請問成效如何？

學誠法師：2011年龍泉寺成立了“動漫中心”，去年，中心設計了經典動漫形象“賢二”，其修行小故事經由微信公眾平臺“龍泉動漫”每日推送，越來越得到大眾的喜愛。今年國慶節，動漫中心又推出人工智能“賢二機器僧”，大眾不但可以現場和賢二機器僧對話，還可以通過微信公共平臺與賢二機器僧隨時隨處交流。這是佛教與現代科學的又一深度融合，體現著佛教不斷創新的精神。

《中國經濟周刊》：佛教藝術品是弘揚佛法的一種物質載體，佛教文化如何才能與藝術結合得更加緊密？

學誠法師：在我國佛教歷史上，繪畫、雕塑、建筑、音樂、書法等藝術門類都達到過很高成就，許多作品都蘊含著精深的佛法內涵。藝術與宗教本身就有著深刻的內在聯系，摯誠的宗教情懷能給人帶來不竭的藝術靈感，而極致的藝術追求也能將人導向超越的宗教境界，佛教藝術已成為傳承中華傳統文化的重要載體。在這方面我們正在積極探索，希望有更多優秀的佛教文化及藝術產品奉獻給大家。

《中國經濟周刊》：習近平總書記曾說過：未來的中國，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大……如何理解這段話的佛學智慧？

學誠法師：道德危機的癥結，根源于一切從個人出發、一切以自我為中心的價值標準和評價體系。其意識結構的根本原因恰恰是信仰的缺失。信仰是人性格中一種穩定的力量，有真正宗教信仰的人內心會有正知見的引導，會從內心自發地規范和約束自己。所謂福報，是生長在道德、信仰的基石上的，有了信仰的基礎，才會自覺主動地行善止惡乃至利國利民。

《中國經濟周刊》：佛教如何去促進經濟繁榮與發展？

學誠法師：經濟和文化是分不開的，文化為文明之核心要素。佛教和平慈悲思想的弘揚，有效地促進了社會和諧和民族交流，為經濟發展提供有力的精神支持。中國佛教要在凈化世道人心、造福百姓、穩定社會方面繼續發揮重要作用，加強佛教對人生和社會的價值引導，積極開拓服務社會的途徑和渠道，促進建立良好的人際關系、社會秩序。只有具備穩定的社會環境，才能為經濟發展提供良好保證。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（廈門兩岸藝術品交流協會會長劉成專對本文亦有貢獻）