華夏文明傳承創新區建設現狀與發展策略

徐永清

【摘要】文章以建設華夏文明傳承創新區為研究對象，對華夏文化傳承創新區的建設現狀以及建設的重點任務等問題進行分析，提出華夏文化傳承創新區的建設必須堅持以科學發展觀為指導，依靠專業人才，深入挖掘中原地區底蘊深厚的歷史文化資源，重塑華夏文化精神，創新文化資源開發模式，讓中華民族燦爛輝煌的歷史文化在建設文化強國中發揮更大的作用。

【關鍵詞】華夏文明傳承創新區 建設現狀 策略

【中圖分類號】F552.3 ? 【文獻標識碼】A

“華夏歷史文明凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”①建設華夏歷史文明傳承創新區是中原經濟區建設的五大戰略定位之一，體現了國家對中原豐厚的文化資源的肯定與重視。以河南為中心的中原經濟區作為華夏文化的發源地，有著豐富的歷史文化遺產，在歷史文化遺產保護、文化事業和文化產業等領域已取得了豐碩成果，為華夏文明傳承創新區的建設提供了堅實的基礎。因此，在對華夏文明傳承創新區的建設現狀分析的基礎上，明確建設任務，理清建設思路，找到建設的著力點，將有利于華夏文明傳承創新區的建設。

中原經濟區建設華夏文化傳承創新區的優勢

中原經濟區是中華文明的主要源頭，具有建設華夏文明傳承創新區得天獨厚的優勢。從20世紀50、60年代開始，中國學界在批判中國文明西方起源假說的背景下，就形成了一股研究中國文明起源的潮流，并普遍主張中國文明本土起源說。從那一時期開始，我國黃河中下游地區的許多重大考古發現也有力支持了這一主張，如鄭州商城遺址、偃師二里頭遺址以及登封王城崗遺址、淮陽平糧臺遺址和鄭州西山遺址的發現②，更早的20世紀30年代安陽后崗遺址的考古發現，使得學術界有可能把中國文明的歷史從商代晚期一直追溯到商代早期乃至夏代。學者們普遍相信，夏代就是中國古代文明史的開端，中國文明本土起源說就成了中原起源說。

但是，有學者指出，中原地區的華夏文化并非中華文明的唯一源頭。因為在20世紀70年代以后，在其他地區也陸續出現了一些與文明起源有關的考古發現，如遼寧凌源牛河梁的紅山文化后期女神廟祭壇遺址、仰韶文化晚期甘肅秦安的“原始殿堂”建筑遺址都顯示了當時的社會已經出現階級分化;長江流域良渚文化遺址中發現了大量用于宗教的玉器，這些禮器的出現表明當時的發展水平更加接近文明社會;山東章丘城子崖龍山文化遺址發現了面積達20多萬平方米的城址，也佐證了龍山文化可能已經步入文明時代。這些考古發現，有的遠離中原地區，似乎為中國文明起源的多元論或多中心論提供了一定的證據。但從現有的考古結果來看，中原地區應該是中國古代文明形成最早的地區，也是中國遠古文化發展水平最高的地區，并且這一地區連貫產生了中國奴隸社會和封建社會的歷史，創造了光輝燦爛的傳統文化，這一區域和中原經濟區建設的范圍是吻合的。因此，為更好地傳承中國傳統文化精華，在中原經濟區建設華夏文化傳承創新區，有其歷史必然性。

華夏文明傳承創新區建設的現狀

文化資源區域分布不均衡。河南省是中原經濟區的核心區。從國務院先后公布的第一批、第二批“非物質文化遺產名錄”和“非物質文化遺產擴展名錄”以及河南省公布的第一批、第二批“非物質文化遺產名錄”可以看出，各級各類非物質文化遺產在河南各個地市均有分布且數量不均衡，特別是在沿黃河兩岸的鄭州、開封、洛陽、焦作、新鄉，非物質文化遺產資源數量眾多且類型多樣③，在豫北的安陽和豫南的南陽，非物質文化遺產數量也具有一定的規模，且類型較為豐富。

文化發展條件基礎堅實。多年來河南實施文化強省戰略，文化事業喜結碩果，文化產業發展繁榮，這為建設華夏文明傳承創新區提供了堅實的基礎。如河南博物院、鄭州國際會展中心、河南藝術中心、中原福塔等一批標志性的重大文化設施已經建成并運轉良好;數量眾多的文化館、群藝館、公共圖書館、電影院、藝術表演場所和文化大院等陸續建成并投入使用;豫劇《程嬰救孤》、《香魂女》、《村官李天成》等一大批文化佳品和《風中少林》、《木蘭詩篇》、《河洛風》、《清明上河圖》等舞臺劇目的成功創作;《武林風》、《梨園春》等精品電視欄目更是長盛不衰;《禪宗音樂大典》、《大宋東京夢華》等文化與旅游完美結合的實景演出贏得國內外游人的青睞;以二月河、李佩甫為代表的文學“豫軍”的崛起在全國文壇已頗具影響，河南籍作家劉震云創作的河南鄉土特色濃郁的長篇小說《一句頂一萬句》喜獲第八屆“茅盾文學獎”。種種實績表明，以河南為中心的中原地區是一片文化沃土。河南人民正在政府的大力支持下，堅持現代、科學的文化理念揚棄華夏傳統文化的內容，運用現代科技手段創新弘揚優秀傳統文化的表現形式，努力把中原經濟區打造成華夏文明傳承創新區，在全國范圍內樹立傳承創新中國歷史文化的典范。

文化資源挖掘已結碩果。中原經濟區有著悠久的歷史和厚重的文化積淀，這為華夏文明傳承創新區的建設提供了良好的基礎和充分的可能性。眾多文獻資料和考古發現表明：商周時期中原地區的農業文明、手工業和商業文明都達到了很高的水平，畜牧業和漁獵經濟也很發達，物質文明的發達為精神文化的繁榮奠定了堅實的基礎。如殷墟的甲骨文、金文，不僅展現了當時的政治思想和文學藝術取得的巨大成就，還為后來出現文學文化的繁榮提供了可能?！白鳛闈h字最早的理論著作—《說文解字》就產生于漢代中原地區，……其作者許慎就是河南人”④，漢字也因此而得名。中國古代文化在春秋戰國時期達到了高峰，出現了“百家爭鳴”局面，有許多著名思想家都出自中原地區，如創立道家學派的老子就是河南鹿邑人。從夏至宋、金時期近3500年的漫長歷史中，中原地區一直是中國政治、經濟和文化發展的中心，先后有200多位帝王在這里建都或遷都于此。這里是河洛文化的主脈、軒轅黃帝和老子的故里，孕育了一大批對中國歷史文化影響深遠的古代圣賢。

河南在保護好歷史文化遺產的前提下，對中原地區的歷史文物進行挖掘和開發，取得了可喜的成績，被史學家們稱為“中國歷史自然博物館”，成為全國文物大省。目前，河南共有28168處各類文物點、4處全國重點文物保護單位、666處省級文物保護單位、4000處縣級文物保護單位，擁有各類文物藏品約130萬件，占全國總數的1/8⑤。

建設華夏文明傳承創新區的發展策略

雖有著堅實的資源基礎和良好的政策條件，各項建設和挖掘工作也已經提上日程。但建設華夏文明創新區任務繁重，沒有先例可循。怎樣把握機遇、明確建設的重點任務、科學有序地開展建設工作就顯得尤為重要。

成立統籌協調機構，形成高效工作機制。2012年國務院批復的《中原經濟區規劃》明確了中原經濟區的范圍，它包括河南省以及山西省、河北省、山東省、安徽省的部分縣市在內的總面積28.9萬平方公里的區域。在這么廣闊、隸屬于不同行政主體管轄的區域，建設華夏歷史文明傳承創新區，如果沒有一個統籌領導和建設主體、沒有科學的建設機制，完成建設任務是不可想象的。因此，在中原經濟區建設過程中，有必要專門成立一個建設華夏歷史文明傳承創新區的統籌協調領導機構，并建立完善的工作機制。這個機構可以是省級政府間或者是地市級政府間的合作組織，也可以是跨政府的領導機構或非政府組織，都必須在傳承創新區建設過程中能夠發揮主導作用。同時，要明確工作主體，無論是其物質設施的建設還是文化軟環境的建設，都要讓文化企事業單位成為真正的主體，并注重發揮市場機制對于文化資源配置的基礎性作用，杜絕過多的行政干預，給各類文化企業足夠的自主權，努力建立一個公平競爭、文明有序的現代文化市場體系，為各類文化企業平等參與傳承創新區建設創造有利的環境條件。

堅持正確的思想導向，樹立先進建設理念。思想是行動的向導，建設華夏歷史文明傳承創新區，必須有正確的思想做指導。值得注意的是，博大精深、源遠流長的中原傳統文化雖然可以為華夏歷史文明傳承創新區建設提供有利的基礎條件，但也有一個不能回避的事實：這就是建立在自給自足的自然經濟基礎之上的傳統農耕文化，深受封建專制、等級制度和封建家族文化的浸染，這種傳統農耕文化中形成的封閉、落后、保守的小農意識仍會對中原經濟區建設產生不利的影響。因此，在華夏歷史文明傳承創新區建設過程中，如何擯棄落后、保守的小農意識影響，大膽放寬視野，樹立科學的建設理念，堅持改革和創新，對于整個建設至關重要。這就要求我們在建設過程中要始終以科學發展觀為指導，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學的、現代的理性觀念深入挖掘中原傳統文化的精華。

理清工作思路，科學推進建設進程。華夏文明傳承創新區的建設以“華夏文化精神”的重塑為核心，以歷史文化資源的挖掘與保護為基礎，以文化產業的開發與運作為傳承，在有利的政策法規的環境下，統籌專業人才隊伍建設，為華夏文明傳承創新區建設提供政策和智力支持，從而保證華夏文明傳承創新區建設系統的循環運轉和可持續發展。

第一，重塑華夏文化精神。華夏文化精神是中華文化的精髓。重塑華夏文化精神、提高中原經濟區軟實力，這既是中原經濟區建設的總體要求，也是傳承創新區建設的重要著力點?！败泴嵙Α彪m是一個意譯外來詞，但其內容在中國傳統文化中早有體現，如孟子“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也”講的就是“以德服人”的道理⑥，其內容就是“軟實力”。事實上，“天人合一的自然觀、和諧共處的社會觀、知行合一的求知觀、以人為本的人學觀、重德守信的倫理觀、崇尚節儉的經濟觀、開放包容的文化觀等”⑦，這些華夏文化的核心價值觀念都是我們的“軟實力”。因此，我們必須以國際的視野和現代科學的方法，重塑華夏文化精神，對華夏傳統文化精華進行創新性傳承，只有這樣，才能真正提高中原經濟區近1.8億人口的軟實力，進而提高中華民族的凝聚力，這也是建設華夏歷史文明傳承創新區的最核心的任務之一。

第二，加強歷史文化遺產保護。河南的文物保護工作位居全國前列，已成功申報世界文化遺產3處，被列入世界文化遺產預備申報名單的還有絲綢之路（河南段）、大運河（河南段）、新鄉潞簡王墓等項目?！昂幽弦延?5個項目躋身國家級非物質文化遺產名錄，其中少林功夫、太極拳、關公信俗、鈞瓷燒制技藝等”⑧已分批被文化部作為備選項目，列入上報聯合國教科文組織申請“人類非物質文化遺產代表作名錄”。河南的重大考古新發現歷年均居全國前列，河南博物院等4家博物館更是被國家文物局確定為國家一級博物館。中原地區作為華夏文明的重要發祥地，幾千年文明歷史的發展為我們留下了難以計數的物質文化遺產和財富。單從數量來說，中國八大古都河南就占了4個，同時還擁有8個國家級歷史文化名城、99處國家文物保護單位，地上文物存量全國第二，地下文物存量全國第一⑨。做好這些數量眾多的珍貴文物保護工作，是建設好華夏文明傳承創新區的關鍵。這需要我們從政策到技術手段等各方面、各環節加強對這些歷史文化遺產的保護工作。

第三，加快專業人才隊伍建設。建設華夏文明傳承創新區既是一項偉大的事業，又是一項創新性要求很高的“創意”文化工程，對專門人才的知識與能力結構要求更高，這就要求我們必須高度重視專業人才隊伍建設。近年來，河南省雖陸續出臺了一系列積極的人才選拔和培養政策，為河南從文化資源大省向文化強省的跨越提供智力支撐。但從總體上看，河南的文化人才隊伍建設仍存在著高層次人才缺乏、人才結構性矛盾突出、人才入口不暢、專業人才流失嚴重等諸多問題。面對這些問題，我們不僅要將專業隊伍建設作為一個重要著力點，努力營造文化專項人才成長的良好環境，還要加大對文化企事業單位領導干部、經營管理人員和專業人才的培養力度，并根據“不求所有，但求所用”的原則，采用單位聘用、項目聘用、兼職等多種形式吸納、引進具有國際視野的高素質、高技能、高水平的專家、學者來改善我省人才隊伍結構，使他們真正服務于華夏文明傳承創新區的建設，為整個中原經濟區的建設及可持續發展積累人力資本。

第四，創新文化資源開發模式。近年來，以河南為中心的中原經濟區，歷史文化資源開發取得了令世人矚目的成績。如新鄭黃帝故里通過拜祖大典等形式的開發，已經成為全球華人尋根拜祖的圣地;登封少林寺以禪宗和武術文化成為吸引世界各國游客聚集的旅游勝地;殷墟、龍門石窟和嵩山歷史建筑群已經成為世界文化遺產;開封以宋文化為核心的清明上河園已成為傳承創新傳統文化的范例和展示基地;周口老子故里作為道家哲學和道教文化的圣地，也已成為中原經濟區一張響亮的名片。但是，這些文化資源的挖掘存在著分散開發、各自為政。我們必須以更高的標準來對中原經濟區的文化資源進行開發，不斷創新模式和運營方式;堅持創新引領，創意提升，推動文化產業與高新技術的融合，推進文化產業轉型升級;可以在還未充分開發的、文化遺產相對比較集中的地域如登封等地，進行區域性的華夏歷史文明創新亞區建設，利用亞區建設層層推進，最終合二為一，為在整個中原經濟區內建設華夏文明傳承創新區尋求突破口，推動河南文化產業健康快速發展。

建設華夏文明傳承創新區必須立足于中原地區豐厚的歷史文化資源和優秀的中國傳統文化，必須堅持以科學發展觀為指導，尊重歷史，遵循文化自身的發展規律，在做好文化遺產資源保護的前提下，依靠專業的人才隊伍，利用先進的技術手段，深入挖掘中原地區底蘊深厚的歷史文化資源，重塑華夏文化精神，同時做好傳承和創新兩方面的工作，讓中華民族的歷史文化和現代文化在建設文化強國中發揮更大的作用。

（作者為河南大學環境與規劃學院訪問學者、副教授;本文系全國餐指委2013研究課題“高職餐旅類專業工學結合人才培養模式的探索與實踐”研究成果，項目編號：CYHZWB009）

【注釋】

①河南省社科聯課題組：“華夏歷史文明創新區建設的任務和路徑選擇”，《河南社會科學》，2013年第4期。

②趙保佑，毛兵，衛紹生：“建設華夏歷史文明重要傳承區芻議”，《中州學刊》，2011年第1期。

③李志丹：“河南省非物質文化遺產生產性保護—基于旅游開發視角”，《北方經貿》，2012年第5期。

④劉慶柱：“中原文化在中華民族形成與發展中的歷史作用與地位”，《鄭州大學學報》（哲學社會科學版），2006年第5期。

⑤資料來源：河南省旅游局官網。

⑥楊伯峻譯注：《孟 子譯注》，北京：中華書局，2012年。

⑦程杰晟：“論華夏文化的內涵與傳承創新區建設的核心人物”，《黑河學刊》，2013年第3期。

⑧楊寧：“對河南民俗文化產業可持續發展的思考”，《周口師范學院學報》，2014年第4期。

⑨孫耀和：《中原崛起戰略研究》，鄭州：河南人民出版社，2006年。

責編 /王坤娜