阿倍仲麻呂，在大唐做官半世紀

呂文利

人物簡介：阿倍仲麻呂（698—770年），日本奈良人，著名遣唐留學生。717年起，留唐53年，歷任左春坊司經局校書、秘書監、衛尉卿、安南節度使等職。

從先秦開始，中國就與周邊國家有海路上的互動。隨著造船工藝和航海術的進步，中國至印度、阿拉伯、朝鮮半島、日本等地的海上絲綢之路發展起來，到了唐代后期，其重要性甚至有超過陸上絲綢之路的勢頭。

這種勢頭不僅使唐朝與他國的海上貿易日益頻繁，文化交流也迅猛發展，文化互動成為海上絲綢之路上的重要主題。開放包容的唐朝匯聚了世界各地的文化，其禮樂制度、法令文獻受到其他各國的仰慕。尤其日本，從建筑到服裝，從音樂到飲食，在各方面都深受唐朝文化影響，唐朝，就此成為日本抹不去的歷史記憶。直到清代，日本還管中國商船叫“唐船”;管前來貿易的中國商人叫“唐人”;把這些“唐人”的家鄉稱為“唐山”;把從中國商人身上打聽來的信息匯成的書稱為“唐船風說書”。

日本學習唐朝文化的主要途徑是派遣遣唐使、留學生及留學僧。據記載，從公元7世紀上半葉至9世紀末的200多年里，日本先后向唐朝派出十幾次遣唐使團，人數最多時高達651人。

在眾多的遣唐使和留學生中，阿倍仲麻呂最具代表性。作為一個日本人，他不僅入唐王朝做官，還被任命為唐朝使臣。這樣的經歷，在整個中日交流史上，都是非常罕見的。

日本文武天皇二年（698年），阿倍仲麻呂出生于日本奈良，父親是中務大輔阿倍船守。阿倍仲麻呂小時候就很有才學，尤其酷愛漢文學。當時，日本仿照唐朝進行律令編纂，成為一個律令制國家，其官僚、賦稅制度等也相應進行改革。改革就需要學習新知識，于是在日本大寶元年（701年），即《大寶律令》剛剛完成時，文武天皇就任命粟田真人為持節使，赴唐朝開啟中斷30多年的外交。該使團受到了武則天的禮遇，回國后講述了武周王朝的繁華景象，引起了日本國民的慕華之心，其中就包括了尚在孩提時代的阿倍仲麻呂。

716年，年僅19歲的阿倍仲麻呂終于有了前往唐朝的機會。當年，日本朝廷任命多治比縣守為押使、阿倍安麻呂為大使（后改任大伴山守）、藤原宇合為副使，組成了第九次遣唐使團。天資聰穎又勤奮好學的阿倍仲麻呂，被選為遣唐留學生赴唐朝學習先進知識。當時日本的遣唐使團一般包括押使、大使、副使、判官、錄事等主要官員，而留學生和留學僧的待遇比判官和錄事還高，接近于副使。可見，阿倍仲麻呂年紀雖輕，但才能卻已頗受重視。他的同學中還有后來對日本政壇產生重要影響的玄昉（日本名僧）和吉備真備（日本學者、政治家，后官拜右相國）。

717年3月，包括阿倍仲麻呂在內共557人的龐大使團分乘4艘船從難波（現大阪附近）出發。當時出使唐朝算是危險的事，很多船只葬身大海或漂至某處被當地土人所害，所以出發前，阿倍仲麻呂等人還要向神祇祈禱，同時也堅定自己的向學之心。

航行幾個月后，使團從揚州登陸，之后到達長安。此時正值唐玄宗在位的開元初年，盛唐的景象深深震撼了這批雄心勃勃的年輕人——百姓安居樂業，經濟分外繁榮，都城長安隨處可見通過絲綢之路而來的各種商品，以及充滿異域風情的各種店鋪。玄宗很重視這個使團，不但詔慰他們，還舉行歡迎宴會，并批準他們可以參拜孔夫子廟、寺院、道觀等。多治比縣守等人想請儒士傳授經學，玄宗就命國子監“四門助教”趙玄默去教他們。

待朝覲領賞并貿易完貨物之后，多治比縣守就率使團于同年10月22日返回日本了，而這期間，在視覺、思想上備受沖擊的年輕留學生阿倍仲麻呂等人，則決定留在唐朝，學習唐朝文化。

阿倍仲麻呂明州望月浮世繪。（葛飾北齋 繪）

在唐朝，外國留學生和本國學生一樣，也要學習《詩經》《書經》《易經》《禮記》等，結業后，要通過科舉才能取得做官的資格。因此，阿倍仲麻呂很快被安排到當時的“國立大學”——國子監太學學習。

阿倍仲麻呂學習非常用功，結業后還參加了科舉考試，獲得進士及第的功名，被授予左春坊司經局校書的官職，負責校訂經史子集等書籍。這恰好符合他愛讀書的習慣，他在這里充分發揮才華，如饑似渴地閱讀。他的好友、田園山水詩派的代表人物儲光羲曾寫詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》贊美他的求知欲。詩中寫道“伯鸞游太學，中夜一相望”，說的就是阿倍仲麻呂像東漢的梁鴻一樣，在太學學習，經常讀書到深夜。

731年，由于表現出色，阿倍仲麻呂深得玄宗賞識，晉升他為門下省左補闕，管理皇帝出行的隨行人員和車馬等。這個官職雖然品級不高，但可與玄宗經常接觸，也正是在此時，玄宗賜他姓名為“朝衡”（古代因“朝”“晁”讀音相同，故又稱為“晁衡”），他本人又仿照唐朝的習慣，把自己原名改為阿倍仲滿，“仲滿”就是他的字。阿倍仲麻呂仕途順遂，一路高升至從三品秘書監兼衛尉卿。秘書監掌管國家圖書;衛尉卿則掌管國家的器械文物。

有學者認為，阿倍仲麻呂在唐朝待了幾十年，按照很多留學生與唐女結婚的規矩，他應該也在唐朝結婚生子了，可是史書并未記載這些情況。在中國居住17年后，阿倍仲麻呂思鄉之情漸濃。他向玄宗申請回國卻未被準許，由此作了一首詩：“慕義名空在，輸忠孝不全。報恩無有日，歸國定何年。”無奈之情躍然紙上。

752年，日本又派遣以藤原清河為大使、吉備真備為副使的遣唐使團赴唐，玄宗讓阿倍仲麻呂負責接待。大唐接待官與日本留學生的雙重身份讓阿倍仲麻呂對這個工作十分重視，他耐心指導日本使團的禮儀舉止，教他們本土的規矩。753年正月初一，玄宗趁著過年喜慶，在蓬萊宮的含元殿接見了日本使團，并對日本使臣的禮儀給予高度評價，殊不知，這正是阿倍仲麻呂悉心教導的結果。此后，阿倍仲麻呂還作為向導，陪同日本使臣參觀了收藏儒釋道經典的三教殿，以及長安的著名寺院。

在與日本使節接觸的過程中，阿倍仲麻呂越發想回歸故里，于是又一次向玄宗提出返回日本的要求。玄宗念他思鄉心切，準許他回國，并授予他唐朝聘賀使的身份。這又是一個雙重身份——既是日本的留學生，又是唐朝的使臣，這充分說明，阿倍仲麻呂深得玄宗信任。

在日本使團回國時，玄宗意氣風發，特寫詩一首，名為《送日本使》：“日下非殊俗，天中嘉會朝。念余懷義遠，矜爾畏途遙。漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠昭昭。”此時的阿倍仲麻呂，已經56歲了，回國之際得到天子的祝福，老淚縱橫，也作詩以表感恩，詩中云“西望懷恩日，東歸感義辰，平生一寶劍，留贈結交人”，表達了他眷戀唐朝和依依惜別的心情。

西安東郊興慶宮內的阿倍仲麻呂碑。

753年6月，阿倍仲麻呂等人離開長安，于10月15日到達揚州，和當時正準備再次東渡的鑒真和尚會面。這已是66歲的鑒真第六次東渡日本了，前5次均以失敗告終。此時的鑒真雙目失明，但仍毅然接受日本使臣的邀請，決定隨他們再次東渡。11月，阿倍仲麻呂與鑒真一行人分乘4艘船起航返回日本。渡海前，阿倍仲麻呂還作了一首和歌（日本詩歌），表達了自己歸心似箭的心情，歌中寫道：“翹首望長天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想又皎月圓。”

但是造化弄人，東渡途中，阿倍仲麻呂和大使藤原清河的船遭遇風暴，被吹到了驩（音同歡）州（現越南義安省榮市）海岸。一行人又慘遭當地土人攻擊，僅活下來十幾人，幸運的是，阿倍仲麻呂和藤原清河都活下來了。他們東躲西藏，歷盡辛苦，終于又于755年6月回到長安。而與他們一同出發的鑒真，渡海成功，為日本帶去了大量佛像、佛畫和典籍，并在奈良創建招提寺，對日本佛教的發展產生了重要影響。

或許是心有余悸，或許是眾多好友挽留，阿倍仲麻呂回唐后再未回到日本。此后，他出任過正三品的左散騎常侍及鎮南都護，766年又任安南節度使，最后至光祿大夫兼御史中丞、北海郡開國公，食邑三千戶。

770年，73歲的阿倍仲麻呂卒于長安。唐代宗特追封他為從二品的潞州大都督;在他去世大約10年后，日本發布詔書表彰他的功績，并給予其親屬賞賜;60多年后，日本仁明天皇又贈予他正二位官銜，表彰他對兩國交流所做的貢獻。

阿倍仲麻呂除了智商超群，情商也不一般。在唐朝53年間，他與李白、王維等大詩人結交為摯友，時常飲酒作對。

在阿倍仲麻呂要回國的時候，王維特意寫詩《送秘書晁監還日本國》，借此送別好友。“別離方異域，音信若為通？”一句，更是表現了王維的不舍之情，感嘆好友回國后無法與自己互通音訊，頗為惆悵。他像我們現代人離別時為友人祈禱“一路順風”一樣，祈禱阿倍仲麻呂“歸帆但信風”。

當阿倍仲麻呂在海上遇難的消息傳來，大詩人李白也抑制不住悲痛，寫下了著名詩篇《哭晁卿衡》，詩云：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”可見，兩人交情非比尋常。

除了阿倍仲麻呂，還有許多遣唐留學生也成就非凡。比如當年與阿倍仲麻呂一同來唐留學的吉備真備和玄昉在唐朝學成歸國后，為日本文化的發展做出了巨大貢獻。吉備真備在唐朝學習17年后，回到日本，帶回了大量的書籍，并引入漢字的偏旁部首，對創制日文片假名起到了重要作用;玄昉在唐朝留學20年，唐玄宗賜他紫袈裟、準三品職，回到日本后，與吉備真備一起受到重用，活躍于日本政壇。

1972年中日恢復邦交，郭沫若作詞《沁園春·祝中日恢復邦交》，詞中寫道：“晁衡負笈，埋骨盛唐。情比肺肝，形同唇齒，文化交流有耿光。堪回想，兩千年友誼，不等尋常。”

一代必有一代俊彥，一代俊彥必產生一代文化。大唐盛世，是文化大發展、大繁榮的時期，風起云涌的東海上，以阿倍仲麻呂為代表的遣唐留學生們乘風破浪，跨海而來，最后或“埋骨大唐”，或造福日本，為中日文化交流做出了巨大貢獻。