虎皮短襖

洪燭

少年時，看京劇樣板戲《智取威虎山》，羨慕英雄楊子榮的那身裝扮：套一件虎皮短襖，腰系生牛皮帶，手提三尺長的馬鞭，雄赳赳氣昂昂地登臺亮相。于是想象古典主義的英雄便該是獵人模樣，甚至想到：一個男人身披的虎皮短襖，若是他親手獵取的，而不是重金購買的，才不失為真好漢！否則，還不如老老實實套灰布長衫或索性西裝革履來得本分。虎皮短襖重若泰山，只有力扛九鼎的鐵腕英雄才配穿。試想談虎色變的怯懦者，即使面對懸之于高壁的虎皮，也會做杯弓蛇影的噩夢的。虎皮若罩在衣架上，它還是死的，只有披掛在英雄身上，它才能長嘯一聲活過來。

這就是我少年時萌發的最初的英雄主義思想。在那個可上九天攬月、可下五洋捉鱉的時代，一個少年所做的這個夢并不顯得夸張。我并不真的臆想成年后去深山老林與毒蛇猛獸相搏，以傷痕累累換取一件耀武揚威的虎皮短襖，然后以飽經滄桑的姿態返回燈紅酒綠的城市，博取領帶紳士和長裙淑女們的掌聲。只是希望自己的身上能擁有這么一件無形的虎皮短襖，它的名字叫：勇敢。

披一件遮風擋雨的虎皮短襖，我會熱血沸騰，變得鋼筋鐵骨。而擁有了勇敢，我也就擁有了男人的尊嚴，這是一件足以抵御全世界任何攻擊的精神防彈背心，千金不換。困難的阻撓，名利的誘惑，誓言的包圍，都會在這樣的精神工事面前疲軟，如強弩之末。勇敢是一份難以言喻的干糧，是一位在重復的厄運中跌倒又爬起的男人之心的力量之源。做一個勇敢的男人，從此成為我對自己一生的要求。

山中無老虎，英雄會產生失去對手的悲哀。而人群中若沒有英雄，則是世界的悲哀。

人類最初是與高深莫測的大自然相抗爭的，老虎作為百獸之王，便成為人類最原始的勁敵。更確切地說，這個意象代表世界險惡的那一面，打虎英雄的誕生，則象征著世界的美好所取得的勝利。而鳳毛麟角的虎皮短襖，則和屈指可數的打虎英雄的名字一樣，是為紀念這種勝利所制定的標本。推而廣之，就個人而言，風云變幻的命運，不也是一只四處徘徊的老虎嗎？只有強者才能憑借血肉之軀打虎上山。在這場考驗智慧、勇敢與意志的決斗中，贏得標志著赫赫戰果的虎皮短襖，便足以笑傲江湖、告慰平生了。

《水滸傳》最膾炙人口的莫過于武松打虎的故事。明知三碗不過岡的戒律，卻半醉半醒偏向虎山行;唯一的武器哨棒折斷，只能赤手空拳生死一搏，武行者險勝了一局，評書劇場里的聽眾卻暗捏了一把冷汗。景陽岡是武松的戰場，而逆境對于每個人來說，都是他的景陽岡，該怎樣面對厄運的虎視眈眈呢？該怎樣力挽狂瀾、化險為夷呢？

英雄并不天生就是英雄，他總是通過勢均力敵的戰斗才成其為英雄。每一件虎皮短襖——榮譽、成就、功勛，都來之不易，它華貴的光環掩飾著一個個可歌可泣的事跡。那如影隨形的虎皮，正是英雄對往事的祭奠，是炙手可熱的回憶，其意義大大區別于一般的戰利品。

想到古老的英雄，我便無法不懷念橫掃千軍如卷席的西楚霸王。當年秦始皇渡江，車水馬龍，劍拔弩張，旌旗招展，一派帝王恩威，平民的少年項羽夾雜在人群中作岸上觀。觀眾皆驚懾于秦始皇的通天皇氣，獨項羽出語不凡：“彼可取而代也。”若干年后，果然是他將阿房宮付之一炬。項羽與如日中天的秦始皇遭遇，可謂遇見了老虎，自己的敵手，但最后他將這只老虎制成了標本，將一個被推翻的朝代鋪墊在虎皮交椅上。

不能說英雄是為對手而活著，但沒有對手的英雄，注定是孤獨且短暫的;有多么強大的對手，也就有多么強大的英雄。虎皮短襖，應該是一個男人的精神獵裝。

（圖/劉剛 編輯/張金余）